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吳國銘牧師 簡介
1978年蒙恩得救，1984年神告訴我要憑信心生活並顯明幫助立穩教會的根基。
1999年9月在聖靈的帶領下成立蒙愛的教會，2002年神顯明建造颱風眼教會(榮耀末世教會)的呼召，2005年11月由加州洛杉磯遷往美國密蘇里州堪撒斯市(KansasCity)等候尋求神，對建造榮耀末世教會有較深入的開啟。又因國際禱告之家(IHOPKC)24小時的禱告敬拜環境，聖靈做了多層面生命紮根和潔淨的工作，並於聖靈的引導下完成《偷工減料》一書，歷經約九年之久，終於2010年8月在台灣出版。然後設立蒙愛教會活動講台。接著被聖靈差遣到休士頓、洛杉磯、紐約、台灣、香港、日本、中國等地傳講神的心意。這段傳遞信息期間，聖靈不斷地賜下更全備的信息，使第三版的偷工減料更趨完整。
吳牧師服事的主要內容是傳悔改和恩膏的信息，提高基督徒的異象，恢復神所要造的人，和傳遞神所要建造的教會。目的是要讓華人能肩負起將福音傳回耶路撒冷的重責大任。所到之處按著聖靈的帶領傳遞聖靈與火和聖靈恩賜與恩膏以及醫治與釋放。
(吳牧師的主要信息，人的問題與答案，隨書贈送。復興的兩個鑰匙──悔改和恩膏，及神完整的救贖計劃。這兩套MP3在以琳書房均有出售。)
目 錄
前言 9
三版序 12
為甚麼要寫這本書 15
第一章 順服神的託付 16
第二章 教會真理恢復的必要性 19
第三章 為建造榮耀末世教會鋪路 21
第四章 讓基督徒更能明白自己的屬靈位置 23
真理篇（一）恢復神所要造的人 27
第一部份 神造人 29
第一章 認識造人的神 30
第二章 神為甚麼要造人 41
第三章 神要造怎樣的人 46
第四章 人的潛能與危險 55
第五章 明白神造人計劃應有的概念 62
第二部份 人的問題 71
第六章 人問題的嚴重性 72
第七章 人問題的複雜性 82
第八章 人問題的普遍性 85
第九章 人生命改變的困難度 91
第十章 為什麼分別善惡是人類的網羅和祝福？ 95
第十一章 解決人類的分別善惡是新約聖經中的核心 104
第三部份 神為人預備救恩的管道 113
第十二章 神預備救恩的全貌 114
第十三章 福音的基本內容 120
第十四章 教會要傳悔改與赦罪的道 124
第十五章 教會要傳天國的福音 135
第四部份 神恢復所要造之人的過程 141
第十六章 經過重生 142
第十七章 領受水洗靈洗 145
第十八章 得勝試探 149
第十九章 取得恩膏 152
第二十章 住在基督裡 159
第二十一章 藉著進入會幕遇見基督 164
第二十二章 住在基督裡是人類問題的答案 169
第二十三章 段落結論 175
真理篇（二）建造榮耀末世教會 177
第一部份 四福音中的教會 179
第一章 恢復教會真實意義的必要性 180
第二章 從四福音看神對建造榮耀末世教會的心意 186
第三章 四福音是建造榮耀末世教會的最高啟示 198
第四章 從四福音看建造榮耀末世教會的藍圖 213
第二部份 使徒行傳中的教會 229
第五章 使徒行傳中有兩種教會 230
第六章 建造榮耀末世教會的基本前提 236
第七章 使徒行傳中建造榮耀末世教會的啟示 241
第八章 家庭教會的探討 250
第三部份 新約書信中的教會 257
第九章 新約書信中教會的含意 258
第十章 使徒書信中顯明教會的問題 264
第十一章 認識魔鬼的詭計 272
第十二章 榮耀末世教會的焦距 280
第十三章 現今教會如何與建造榮耀末世教會接軌 288
第十四章 段落結論 305
應用篇（一）彰顯基督生命的工夫 307
第一部份 從心開始 309
第一章 讓心轉變的重要因素 310
第二章 蒙神喜悅的心 318
第三章 走出黑暗進入光明的操練 324
第二部份 由愛著手 329
第四章 認識神的愛 330
第五章 在愛中重建分別善惡的新秩序 339
第六章 在愛中建立關係 342
第三部份 進入關係 345
第七章 建立與神親密的關係 346
第八章 一體的奧秘 354
第九章 從五本智慧書看人與神關係的建立 359
第四部份 帶出生命 373
第十章 如何脫去舊人穿上新人 374
第十一章 彰顯基督生命的奧秘（1）──生死不斷地轉換 378
第十二章 彰顯基督生命的奧秘（2）──將光暗分開 381
第十三章 作新造的人 386
應用篇（二）彰顯聖靈能力的工夫 391
第一部份 從靈開始 393
第一章 認識靈的重要性 394
第二章 為甚麼要被聖靈充滿 398
第三章 為甚麼不能被聖靈充滿 403
第四章 如何領受聖靈的洗 416
第五章 說方言說預言和醫病的價值 420
第六章 被聖靈擊倒可能發生的現象與原因 433
第七章 維持與聖靈親密關係的秘訣 436
第二部份 由信著手 443
第八章 信心的兩個層次 444
第九章 認識信徒的屬靈權柄 449
第十章 信心往下紮根的工夫 460
第十一章 如何聽見神的聲音 466
第三部份 進入國度 469
第十二章 亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神 470
第十三章 神國度的降臨 479
第十四章 蒙神揀選進入神國度的人 486
第四部份 帶出能力 493
第十五章 如何才能彰顯聖靈的能力？ 494
第十六章 認識聖靈 503
第十七章 聖靈彰顯的兩階段性──從靈洗到火洗 509
第十八章 基督的靈與神的靈 513
第十九章 神的靈彰顯的關鍵 517
第二十章 神的僕人使女如何釋放出聖靈的能力 522
第二十一章 段落結論 561
應用篇（三） 彰顯神榮耀的工夫 563
第一部份 從己開始 565
第一章 認識自己 566
第二章 認識神管教的手 572
第三章 認識榮耀與十字架 575
第四章 認識曠野與生命煉淨的關係 579
第五章 認識恩膏是不斷降服的報酬 583
第六章 認識分別善惡和十字架的關係 586
第二部份 由望著手 589
第七章 仰望 590
第八章 盼望 593
第九章 忍耐 597
第三部份 進入基督 599
第十章 進入基督裡的特徵 600
第十一章 兩種恩膏及其互補性 604
第十二章 恩賜與恩膏的區別 608
第十三章 恩膏的失去與恢復 613
第十四章 恩膏運行必須注意的事項 623
第十五章 在基督（恩膏）裡的服事 629
第四部份 帶出榮耀 635
第十六章 被神成全的生命 636
第十七章 彰顯神榮耀的作為 641
第十八章 在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次 646
第十九章 主耶穌在地上所下的工夫 650
第二十章 總結論 655
讀者的回應、後記、附錄 657
讀者的回應 658
後記：完成主的託付 669
附錄一：走出黑暗禱告實用手冊 673
附錄二：” ‘Church’ Isn’t in the New Testament ” 683
應用篇(一) 彰顯基督生命的工夫
偷工減料
第一部份 從心開始
第一章 讓心轉變的重要因素
每天早上醒來第一個進入你思想的是甚麼？你想要作的又是甚麼？你最關心的又是甚麼？趕快打開電視看今天的新聞，或趕快翻開報紙到底昨天發生了甚麼大事。或是早餐準備好了沒有，要吃甚麼。諸如此類的問題每天把我們的時間佔得滿滿的，使我們沒有時間親近主耶穌，也沒時間到祂腳前聆聽祂的聲音。我們所關心的是地上的事不是天上的事。因為我們的財寶在地上，心也就在地上。這不是有沒有時間的問題，而是我們的心在那裡的問題。主耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6：21）。
我曾聽見一位神所重用的僕人母親的見證，印象極為深刻。她自己身為師母，服事極其忙碌，因渴慕神巴不得能有時間親近神，等候在主腳前。她看見唯一的方法就是清晨早一點起床，決定每天早上約四點多起床讀經禱告親近神。有一天在靈修時靈裡聽見一句話說： 「趕快把孩子叫起來」。她毫無猶豫地馬上到房間把孩子們叫起來，當孩子起來之後，忽然有大地震發生，她趕緊拉著孩子們往外跑，但到了外面時，才發現少一個兒子（就是這位長大後在主裡面，依靠神依靠禱告帶動教會搶救靈魂的神僕人）。她趕緊又衝進去把他叫醒。剛走出房間，有個很大的衣櫃，恰好就倒在孩子睡的地方。那就是發生在南台灣有名的白河大地震。生命若要改變首先要改變的就是我們的心，從不信的惡心轉到相信的心，從被罪迷惑剛硬的心轉變成信靠順服的肉心，從迷糊不認識神的心轉變成謙卑尋求神的心，從關心地上的事轉變成關心天上的事。
人心的爭奪戰
人心是戰場也是神與撒但爭奪最劇烈的所在，誰得著人的心就會得著這個人。人心更是神要建造新生命最重要的灘頭堡。因為一生的果效由心發出，所以神要求屬於祂的人要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。然而人成為獨立的實體之後，偏行己路。人心比萬物都詭詐，壞到極處誰能識透呢（耶17：9）。
人悖逆神硬著頸項不聽神的呼喚，不行神的道。體貼肉體與神為仇因為不服神的律法也是不能服（參羅8：7）。
雖是如此，神卻應許要賜給人一個新的心，將新靈放在裡面，又從肉體中除掉石心賜給我們肉心（參結36：26）。這告訴我們在還沒重生之前，人的心剛硬詭詐悖逆不順服神也不順服人，人的靈被蒙蔽不認識神。當人藉著道與靈重生時，神將新的心新的靈賜給他。從靈生就是靈，所以重生的人裡面已經成為屬靈人了。只是裡面舊造的石心尚未除掉，但神已經應許人要從肉體中除掉石心，所以生命建造的第一個階段，要從心開始。從心被聖靈感動悔改開始鬆軟，接受基督的平安被聖靈澆灌被神的話感動，藉著不斷悔改更新心思意念，這個石心就慢慢的轉變成肉心，且開始相信神的話依靠神，過信心的生活討神的喜悅。
當人的心被轉變成肉心時，神的愛會繼續成為生命的實際，進而帶進人與神親密關係的建立，並人與人相愛合一的關係，然後神的真實生命就流露出來。這一切都要先從心開始，領受神為人所預備的救恩。這救恩就是天國的福音也是神的大能，要救一切相信的人（參羅1：16）。
筆者經歷聖靈澆灌帶來生命改變
在2005年十月底按著聖靈的感動，我們從加州搬到密蘇里州的堪撒斯市（Kansas City）。這兒有晝夜不停讚美敬拜禱告的國際禱告之家（IHOP-KC）。我經常在禱告室中被聖靈感動流淚，尤其是在2008年二月二日的凌晨我到國際禱告之家，剛坐下不久突然聖靈降在我身上，我就一直哭泣不止且將自己的生命獻給神並重新與神立約。那天之後我的心很容易受感動也經常被聖靈感動哭泣，好像回轉成小孩子的樣式一般。聖靈也同時在我鬆軟的心中急速深入的作各樣的潔淨，使我在四年之中好像脫胎換骨一樣成為新造的人。讓我明白誠實善良的心是何等的重要。
有一天聖靈讓我看見師母與我信仰最大的差異在於，她的心從不信神的心轉到相信神，又有誠實善良的心，而我則只有被感動卻還沒有真實從世界中轉離。雖然我們兩人的起步點相同，但走出來基督徒的路卻不一樣，這也是許多基督徒的問題。關鍵在於聽見福音之後心要有真實的悔改，心要有所有轉變有所離開，這樣活潑長存的道才會落在誠實善良的心田中，等候結實。主耶穌傳道時就很清楚的說：「天國近了，你們應當悔改。」（參太4：17；可1：15；路13：1～ 5）。沒有真實悔改的心，就很容易落入撒種比喻中，不明白沒有根，以及世上的思慮錢財的迷惑，把道擠住的景況中，無法結果（參太13：19～22）。
人心改變的五個管道
所以人的心可以藉著以下的管道改變：
1. 藉著悔改將石心變成肉心
（1） 悔改是進入信仰最重要的門，沒有真實的悔改就沒有真實的信仰：如何悔改是一件相當重要的事。因此教會必須經常傳講悔改的道，把人引到主的面前。今日教會有很多問題都與信徒沒有真實悔改有關。不經過真實悔改的基督徒就是沒有重生的基督徒，若沒有真實的悔改，罪也就不得赦免。這就是為甚麼教會中許多信徒的行為並沒有什麼改變，心思意念也是一樣。信主年數增加只不過是對關於耶穌基督的知識增加，只願意聽道不願意行道，以致教會中充滿了一群體貼肉體的基督徒，不願為主撇下，不願跟隨主。只要作信徒不要作門徒，只要神的恩典祝福聖靈恩賜，不想付代價卻想得到主本身。
從教會兩千年歷史，可以證實一件事，一旦教會進入真實的悔改，教會就會復興。大悔改大復興，小悔改小復興，不悔改不復興。教會一旦停止傳悔改的道，就會陷入靈性的低潮，不論信主的人數增加有多少，就整體看教會是停止成長，從神的眼光看教會是死的。
（2） 悔改的真義：悔改並不容易，因為人總是看不見自己的罪，自以為是良善公義，比別人好，至少也壞不到那兒去。當自己認同接納自己時，就不會悔改了。總要找理由肯定自己，接納自己，使自己相信自己是對的好的，至少也是可以的。所以所謂悔改就必須要看見自己的不信或不對，不義或不善。悔改要先蒙聖靈光照心中有所看見，若不是得罪人就是得罪造他的神，或與神的話相違背。悔改首先要改變自己的心，然後願意離棄一切錯誤的心思意念及行為，全然的將心歸向主耶穌基督。因此，任何悔改都會有悔改的果子出現。他們會更相信主耶穌所說的話且愛祂並遵行祂的吩咐，也會主動地渴慕要更認識神親近神，讀神的話語，渴慕參加神同在的聚會，願意撇下世上各樣的重擔脫去容易纏累的罪，來跟隨主耶穌。
要悔改不但需要傳講悔改的道，也需要配合聖靈感動聽道者的心，讓聖靈領人進入真實的悔改。若沒有聖靈的感動光照，任何人總是無法悔改，不能口稱耶穌基督是主。主耶穌把天國的福音與悔改緊緊的連結在一起，傳福音若沒有把人帶到悔改的地步只能算是鬆土的工作而已。從被聖靈感動光照到心中回應相信，心思意念因神的話瞬間轉變回轉，離開原有的思想模式，思想改變行為才會轉變。
（3） 悔改帶出的力量：什麼叫做悔改？悔改不是痛哭流淚，或是立志放棄不好或不對的心思意念而已。因為真正的悔改，是人生方向的轉變，價值觀的改變。悔改會產生一種力量，使你願意轉變你的人生方向，樂意付出應付的代價。藉著悔改會看見那真正公義、公平、真實、有盼望、有智慧、有能力、有權柄的國度。然後你採取實際的行動，往你所看見的國度，不顧任何代價一直往前行。沒有一件事，沒有一個人，沒有一種力量能攔阻你往前行。這是主耶穌基督所要的悔改。所以傳道者對神的國度必需要有深度的認識與體驗，才能藉著聖靈的恩賜、恩膏能力、權柄智慧將神的國彰顯出來。不要只傳字句上的福音。要讓眾人能看得見、能聽得懂、能實際經歷體驗神的大能。讓眾人的信不是建立在人的高言大智，乃在乎神的權能，才能帶來真實的悔改。
（4） 悔改的三個層次：悔改是回轉自己原有的地位，完全的歸向耶穌基督。不應只是一次的悔改，乃是需要不斷地在聖靈的光照下悔改。耶穌說：「聖靈來使我們為罪，為義，為審判自己責備自己」（約16：8）。這是悔改的三個層次，這也是悔改的整個內容。
為罪，因你們不信我：不信是神眼中看為最大的罪，尤其是不信主耶穌已經為我們流血，使我們的罪得赦免，使我們脫離罪的捆綁。若忽視這樣大的救恩，怎能逃罪呢（參來2：3）。所以悔改的第一步就是相信神的應許，就是相信道成肉身的耶穌，相信祂對我們所說的話及祂為我們所成就的一切。
為義，因我往父那裡去你們就不再見我：罪人悔改的目標就是向耶穌基督看齊，為主活也讓主活，不再為自己活。所以悔改的更深層次就是，為要盼望永永遠遠的與主耶穌在一起，所必須轉變的心思意念和說話行為。聖經說，「你們要追求與眾人和睦並追求聖潔，非聖潔就沒有人能見主。」（來12：14）。不只要為公義的主活，也要活出公義的實際生活來。
為審判，因為世界的王受了審判（參約16：8～11）：我們不再為罪受審判，但要不住的經過悔改使我們能磨成神兒子的樣式，與基督同做王，能審判墮落的天使及不信的罪人。一點一點的悔改，使我們藉著悔改調整我們的心思意念，情感意志全然的歸順我主我神，好叫我們可以過得勝的生活。所以悔改是神為罪人定規的ㄧ條路，使我們可以進入神國的捷徑。主耶穌把天國的福音與悔改連在一起，把聖靈的工作與悔改也連在一起，又把重生與神的國連在一起（參太 4：17；約3：3～5）。
2. 藉著管教使人順服
如果基督耶穌在地上都需要因所受的苦難學了順從（參來5：7～8），難道我們能例外嗎？經上記著說，我兒，不要輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心。因為主所愛的祂必管教又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的是 神管教你們，待你們如待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的。你們若不受管教就是私子，不是兒子了。再者我們曾有生身的父親管教我們，我們尚且敬重他。何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經歷過的人，結出平安的果子就是義（參來12：5～11）。
當神管教的手臨到屬於祂的百姓通常需要一段時間才會離開，有時幾個月甚至幾年。時間的長短取決於人如何反應，若從來沒有真正悔改將心轉向神的人，管教的時間會拉得很長。神管教的手也會越來越重，直到人的心被甦醒過來悔改離棄惡行惡念，重新調整與主的關係，讓主的平安再度進入心中。當人進入主的安息，不再掙扎不再疑惑且認識自己的遭遇是出於神，心就會默默無聲。心改變魂就安靜，靈也安息，就會使我們有力量更能順服神的主權。
3. 藉著神的能力攻破堅固的營壘
將人所有的心意奪回使他順服基督： 每個人都有不同的堅固營壘，這些營壘不會因為你是基督徒而自動消失，乃是要認真的以神的話語和神的靈天天更新，才能攻破拆毀這些陳年累月所建造的堅固營壘。心思意念不但要更新，更要剷平這些營壘所造成人格的扭曲，如驕傲自信自義或自卑自憐自衛等。攔阻人認識神順服神的障礙一旦被削平，神的靈就能湧流，神的話在心中就有力量。
不能忘記背後可說是最難攻破的營壘之一，因為有四個陷阱必須超越克服。在聖經中有四個警告，這是神對屬祂百姓的警告。請參閱創世紀19：17不可回頭看…免得你被剿滅；申命記17：16 不可使百姓回埃及去（被擄被壓制受苦之地）；詩篇45：10-11 女子啊，妳要聽要想，不要記念妳的民和妳的父家（忘記昔日風光平順的日子），王就羨慕你的美貌；路加福音9：62 手扶著犁向後看的，不配進神的國。任何基督徒若能真正忘記背後就能更大的被神所使用。不能忘記背後是堅固的營壘，經常被魔鬼用來攔阻屬神的百姓往前進深與主的關係。
忘記背後有四個陷阱筆者也曾經歷過。
（1） 往後看容易看環境，信心因此軟弱無法往前行，軟弱的信心經常攔阻神超然的供應與祝福。
（2） 往後想，產生後悔被定罪與幻想，被惡者所欺暪矇蔽，被過去的錯誤與傷痕纏住，以致有一段相當長的時間無法進入新機會的祝福。
（3） 無法忘記過去風光平順的日子，害怕受苦無法進入神國度的窄門。
（4） 走回頭路，當神第二次把我從期貨的捆綁中拯救後，清楚地告訴我不要再買賣期貨。那時我轉換教會和神學院，不同的教導使我輕忽了神的警告，以致讓我吃盡苦頭幾乎花了七年才真正離開這陷阱。
有一天聖靈安慰我，萬事都要互相效力，神讓我走過岐嶇的道路為要塑造我特殊的個性，使我能去完成主特殊的呼召，成為神獨特的器皿，無人能取代。神也要這樣作在你的身上。只要我們定睛仰望十字架上的耶穌，為所遭遇的獻上感謝讚美的祭，就能忘記背後轉離以往的傷痛永往直前。我實在看見人與神之間唯一的隔閡只有罪，多少時候某些程度的不信和神不喜悅的心思意念，才是真正攔阻神恩典的手臨到我們身上。藉著謙卑地尋求神的面，蒙聖靈光照轉離之後，就很容易遇見神。不斷地遇見神體驗神是忘記背後最好的方法。
4. 要將心門關閉使基督掌權
神說：「要關閉東門，因為耶和華以色列的王已經進來」（結44：2）。若要讓主基督耶穌成為我們生命的主，藉著不斷的悔改使我們有柔軟的心和能聽的耳，又藉著管教使我們有順服的心，並攻破堅固的營壘使思想順服神。然後當我們關閉心門後，就能愛神又愛人如己。聖靈啟示以西結書第四十四章第二節是住在基督裡愛神愛人很重要的經文。很多基督徒任意讓不同的人事物隨意進出自己的心門，以至於不能讓基督耶穌掌管，同時也無法專心跟隨主。
耶和華啟示以西結說，這門（東門也叫金門）必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入。因為耶和華以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。聖靈光照我，我的心門必須關閉，不可敞開，誰也不可由心門進入否則就無法真實的住在基督裡。我突然想到以賽亞書第22章22節，基督耶穌握有大衛的鑰匙，祂關的門沒有人能開。我就呼求禱告祈求祂為我關閉心門，不讓任何人事物進入我的心來攪擾我與主的關係。我若靠自己的決心關閉心門也必會在軟弱時將這心門敞開。要保守我們的心勝過保守一切，因為我們一生的果效是由心發出。
5. 將心獻給主耶穌
因祂活也為祂而活，更要讓祂活：一個人生命改變的關鍵在於心屬於誰。前面所提到的悔改、管教、攻破思想的營壘及關閉心門，屬於神的作為，人無法獨自完成，是神的恩典憐憫臨到我們才有可能發生。但是我們可以在神的恩典下，將自己的心毫無保留的奉獻給救贖主。前四方面作得越徹底，就越能認識神。越認識神，就越願意把自己當作活祭獻給主耶穌。基督活在我們裡面，就會彰顯主自己的屬性和神一切的豐盛。主耶穌說：「你（天父）怎樣差我到世上，我也照樣差他們（門徒）到世上。」（約17：18）。所以我們為主活的門徒，有一個清楚的目標，像耶穌活在地上的心志乃是作成差祂來者的工。我們憑著自己不能作甚麼，乃是讓住在我們裡面的基督作成祂自己的工。
結語
人的心如同一塊田地，栽種甚麼就收甚麼。這也是為甚麼人的心很難改變的主要原因。因為以前所種的若沒有被取代被拔除，所彰顯出來的就會不斷地重複出現。就如同電腦程式，設計好裝上去之後不會隨便改變，除非舊的資料被新的資料取代。人的心也是如此，必須有新的正確資料輸進去取代舊有的資訊，這人的生命才會真實的改變。藉著真實的悔改柔軟人的心，就能容易接收新的正確種子，那就是愛的種子。心門只向神敞開，向世界魔鬼也向自己的肉體情慾關閉，好叫愛的種子能夠長得好往下紮根向上開花結果。
聖經說：「田地怎樣使百榖發芽，園子怎樣使所種的發生。主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽61：11）。所以我們可以說，愛的生命就是基督的生命要取代恨的生命，天上的生命取代地上的生命，屬靈的生命取代肉體情慾的生命。然後在愛的心田上栽種公義和讚美。神作祂的部份，人也要作自己的部份，配合聖靈的工作，讓心轉變成神所喜悅的心。
第二章 蒙神喜悅的心
除了在人裡頭的靈，誰知道人的事，然而人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。聖經說，耶穌基督知道萬人心裡所存的。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關的主眼前都是赤露敞開的（參約2：24～25；來 4：13）。神知道人的一言一行，包括人的心思意念或口中的話語，祂細察在人身上的大小事，連頭髮都被數過了。祂認識我們比我們認識自己還要詳盡。造人的神，知道人的心被扭曲污穢，隨從各樣的風俗習慣文化教育，根深蒂固難以改變，又被肉體情慾挾制。人心已經變成剛硬悖逆自信自義驕傲自滿，不蒙神所喜悅。
由心要進入關係建造生命，最重要的鑰匙是神的愛。因著神的愛人才能脫離不討神喜悅的生活，才能彼此影響，互相成全彼此建造。
神所喜悅的心
1. 相信的心：
沒有信心就不能得神的喜悅，因為到神面前的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人（來11：6）。信心是與神交往互動所不能缺乏的媒介。相信神的話，不論環境如何惡劣事情仍會照神的話成就。亞伯拉罕是最典型的例子，稱為信心之父也是神的朋友。信心是信仰的入門，是領受神各樣祝福和運行聖靈恩賜能力的管道。不論甚麼事發生必須將自己所相信的堅持到底，這樣基督徒一生就可以憑信心生活，靠信心往前行。相信的心使我們從神所得到的各樣祝福，恩賜應許話語能夠保持。
譬如當疾病被神醫治之後，不久又發生同樣的現象。不是要再找人禱告，乃是要因相信神已經醫治了你，從心中拒絕相信舊病復發。用信心抵擋魔鬼斥責牠和疾病離開，牠和疾病就必要離開。這樣因著堅持我們所相信的，信心就往下紮根。相對的是不信的惡心使許多基督徒無法過得勝的生活。因為他們被罪所迷惑，心裡就剛硬。心裡常常迷糊不曉得神的作為，所以無法進入神的安息裡面。
2. 肉心
也就是一顆新的心，有能聽的耳朵受教的舌頭，願意遵行神的命令。當重生時神賜給人的禮物，就是新的心新的靈成為新造的人，這完全是神的作為。重生的基督徒如何持守神所賜的肉心相當重要。神繼續在人心中的工作都是透過肉心來完成，一旦這顆心被汙染被舊造的生命所壓制，漸漸剛硬時，神就不喜悅。
3. 同心
兩人若不同心，豈能同行呢。神實在太喜歡在地上看見人同心。所以主耶穌應許，若是你們中間有兩個人在地上同心合意求甚麼，我在天上的父必為他們成全（太18：19）。人吃分別善惡果之後成為各自獨立的實體，又如同神一樣以自己為中心，行使分別善惡。若要將這樣不同的兩個實體融和在一起，成為一樣的心思一樣的意念，就必須要有外力介入。那就是合一的神進入我們裡面，將自己愛的生命彰顯出來，才有可能做到同心合意的境界。神不只是要求夫婦成為一體，不只是同一個教會合一，也要所有信祂屬祂的人都能合一。神也不只是要屬祂的人彼此同心合一，更要這些人與祂自己也都能同心合一。
4. 清心
清心的人有福了，因為他們必得見神（太5：8）。這是何等大的應許。然而人的心被太多的過去和現今或未來所籠罩，無法忘記背後，也很難往前行面對今天或明天。傳道書說，神叫世人所經歷的是極重的勞苦。各樣的愁苦煩惱重擔使人無法有清心的日子，就是智慧人和有錢有勢的人也不例外。除非蒙聖靈啟示又經歷被管教，靈被甦醒，看清楚世上所追求的乃是虛空是捕風，都無法永存。這樣的覺醒使人願意將萬事看為糞土，不再顧念看得見的，乃是顧念那看不見的永恆。
感謝神，在有限的生命中，神帶領我們來到美國中西部專心的尋求神，使我們夫婦撇下許多重擔，漸漸經歷清心的真實，明白清心的重要。雖然我們兩人分頭各忙各的，我寫我的書，她每天花很長的時間與各樣不同需要的人一起禱告。
但我們在忙碌中發現清心的秘訣。清心不是讓你的心閒置甚麼事都不作，而是將我們的心轉向神不被世俗所牽絆，沒有患得患失也沒有勞苦重擔，專心地全力以赴完成神在我們身上的託付。
5. 喜樂的心
喜樂的心是良藥。要靠主喜樂，這種喜樂才蒙神所喜悅。這種喜樂是在聖靈中的喜樂，也是被喜樂的膏油所充滿的喜樂。若全能全知又無所不在的神真正彰顯在人身上，人沒有喜樂沒有平安沒有愛心是不可能的事。我們若要討祂的喜悅，就必須更多地得到神本身。心中更多被神的靈充滿，將神的話豐豐富富的藏記在我們心裡，使我們經常愛祂注視祂聽祂。
6. 順服的心
順服就是放下自己的善惡，去遵行別人或神的善惡（旨意）。順服就是聽話沒有故意去抵擋或違背從人來或從神來的話語。通常人在自己認同或有條件下會順服，很難無條件的順服。因為人吃分別善惡果之後成為獨立的實體，人的本性就是沒有能聽的耳朵，剛硬頑梗悖逆神也抵擋神。所以神說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同」（撒上15：23）。
7. 敬畏神的心
耶和華的使者在敬畏祂的人，四圍安營拯救他們。耶和華的聖民啊，你們當敬畏祂。因敬畏祂的一無所缺（詩34：7、9）。當人有敬畏神的心時，就會遠離惡事惡行惡念。話不敢隨便說，也不敢隨便批評論斷定罪自己或別人。所以人有了敬畏的心就會謹言慎行，是進入恩膏服事很重要的前提。話多的人很難被神使用。
8. 專一跟隨神的心志
耶和華說：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我。我就把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業。」（民14：24）。迦勒和約書亞兩人，與另外十個探子同樣進去迦南地，看到的遇到的都相同。可是所得的結論卻大不相同，甚至是完全相反。主要理由就是有沒有專心跟隨神的心志。當我們有這樣的心志就不會看環境，就誠如迦勒和約書亞所宣告的：「那地是極美之地，是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華也不要怕那地的居民。因為他們是我們的食物」（民14：7～9）。當我們專心跟隨主的道路上，會遇見各樣的困難，這些困難將成為我們靈命成長的食物。和專一相反的就是心懷二意，在他所行的路上都沒有定見。這種人是心中疑惑的人，不要想從神那裡得甚麼（參雅1：5～8）。
9. 彼此相愛的心
愛神的心就是遵行神的命令。我們若愛一個人就會聽他的話。例如利甲的兒子約拿達的子孫，能遵行先人所吩咐他們的命令，不喝酒也不蓋房子住，也沒有葡萄園田地和種子。然而神說利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在祂面前（參耶 35：5～19）。能愛看得見的人才有可能愛看不見的神，能聽看得見的人才會聽看不見的神。主認識愛祂的人。不論舊約或新約中最大的誡命，都是神要求屬於祂的人要盡心、盡性、盡意、盡力的愛主你的神。其次也要愛人如己。
愛是神的生命，聖經說神就是愛。有神的生命，沒有神的愛是不可能的邏輯。神的愛彰顯在看得見的人身上，所以耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13：35）。愛就是彼此有能聽的耳朵，不批評論斷別人的好或壞，是或非。彼此忍耐對方的成長，幫助對方的需要，彼此遮蓋對方的不是，在愛中說造就安慰勉勵和誠實的話。
10. 忠心又良善
有僕人的心志作好主人所託付事務，忠心又良善是神所稱讚的。人在最小的事上忠心在大事上也忠心，在最小的事上不義在大事上也不義（路16： 10）。這是神分辨人的方式，從最小的事來衡量一個人忠心良善的程度。我記得台灣有一個大老闆，他用人的秘訣就是細心觀察員工對小事的態度。不論大學生或更高的教育，進入他的公司經常是從打掃庭院開始，也經常有意無意的把錢或貴重的東西放在地上來看這人的反應，通過他考驗的就會步步高升。
11. 忍耐的心
中國字忍的含意是心上一把刀，當人忍耐時心痛有如刀割一樣的難受。但是許多時候因著忍耐就帶出意想不到美好的結局。幾乎每一樣佳美的果子都與忍耐有關，我發現和師母關係最大的突破是她長期忍耐我的成長和改變。急躁的人缺乏耐性，惟有靈裡溫柔的人才能耐性的等待。患難會生出忍耐的心（參羅5： 3）。忍耐也是聖靈的果子之一，經常等候神被聖靈充滿將會結出忍耐的果子。
有一位牧者見證自己以前的個性是又急躁脾氣又壞，現在的他是既溫柔又有耐心，沒有一個人會相信他會是那種人。忍耐生盼望使人可以忍耐所遭遇的環境。然而盼望是由對所期盼的對象的認識所產生。所以盼望可以說是信心的延伸，一旦遭遇超越自己所認識的對象，人就很容易失去信心也失去盼望。一旦失去盼望人就很難活下去。因此盼望的心是活潑有朝氣有期待，是神所喜悅的。
12. 渴慕尋求神的心
渴慕認識神，飢渴得到神。真正渴慕神的人就會來到神面前尋求祂遇見祂。主耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓。信我的永遠不渴。」
（約6：35）。又說：「信我的人，就如同經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約7：38）。渴慕神就會尋求神，屬神的人就是切慕尋求耶和華的族類，就是手潔清心不向虛妄起誓，不懷詭詐的人。他們必蒙耶和華賜福，被神稱義（參詩24：3～6）。神喜悅人尋求祂的面，應許尋求就必尋見。
我個人在這方面曾經有三次長時間（半年以上）連續尋求神，以及好幾次較短尋求神的經歷。每次我都可以很明確的遇見祂，誠如主耶穌所應許的：「你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」（太7：7）。
13. 以基督的心為心
基督耶穌取奴僕的形像成為人的樣式，自己卑微存心順服以致於死，且死在十字架上（參腓2：5～8）。祂一生就是服事神完成神的旨意。若要以基督的心為心，就要向耶穌看齊，以祂為榜樣服事祂。主耶穌說：「若有人要服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他」（約12：26）。
結語
我實在看見人的心可以被改變塑造成一種堅固不動搖的地步，不論甚麼事發生，這人都會死心踏地的持守在自己的崗位上。當以上所列的心的境界被塑造起來後，這個人的生命就會被神所得著永遠屬於祂。這是神造人留下最奧秘的所在，祂造人也知道怎樣改變人建造人。今天教會若取代神的角色，用盡各樣人的辦法想要改變基督徒的生命將會事倍功半，甚至毫無功效。若要建造蒙神喜悅的生命，就必須先塑造蒙神喜悅的心。
誰得著一個人的心，就必能得著這個人。政治家千方百計就是要籠絡人心，因為人的心被吸引就無往不利。撒但用盡各樣手段迷惑人的心，就是要攔阻人的心歸向神，讓人成為自己的獵物。我們必須要儆醒，要知道如何保守自己的心，因為人一生的果效都由心發出（參箴4：23）。讓自己的心常蒙保守，免得被惡者引誘離開已經得到的上好福份。
第三章 走出黑暗進入光明的操練
四十天操練走出黑暗
基督徒雖然悔改重生也被聖靈充滿，還是無法勒住自己的舌頭，頌讚和咒詛都從一個口裡出來。因為人心裡所充滿的，口裡就說出來。許多人不認識自己仍然被許多污穢和壞習慣所捆綁，與主耶穌之間有極大的距離，無法真正的與祂完全的合一，無法有效地被神裝備起來完成神在他們身上的呼召。你若曾加入一貫道、練法輪功和其他氣功或參加新世紀（New Age）、歸依彿門、被獻給偶像當義子等涉及邪靈權勢。你雖作過內在醫治或深度醫治，仍然未見明顯得到釋放。或曾被釋放過，現在又和以前一樣。你若想要從黑暗中走出來，就必須下工夫棄絕我們未信主之前所沾染的邪靈和被汙染的心思意念。很多基督徒以為我信了主，這一切都會自動脫落，或作過內在醫治或深度醫治就以為可以了。根據我個人服事的經驗以及自己的經歷，證實並非如此。2012年我在台北服事一位信主二十多年的基督徒時，當我將手放在他的肩膀上，他裡面的邪靈開始發作。我奉基督耶穌的名命令牠出來時，他的臉色一陣白一陣綠，臉部頓時扭曲變形，口吐兇氣，抗拒出來。自言自語說，他拜我他喜歡我，我有合法的權利住在這裡，我不出去。被釋放後他見證說那是二十多年前的事了，這些年來曾經離開過神，也涉足一些邪靈的法會等，給魔鬼有合法的權柄。我自小跟隨姐姐拜一貫道諸假神，雖然我曾被聖靈三次大充滿過，也經常被聖靈充滿。但是最近我在SOZO被服事時，仍然在一貫道這方面有靈裡的反應，攔阻我清楚地聽見神的聲音。總之，你若發現自己與神或與人的關係有問題，絕對不要置之不理。你要下工夫來清潔裡面，要將你和祖先與邪靈任何的關係都要徹底地斬斷，將自己的心思意念奪回。靈魂體三方面都要從黑暗中走出來。我建議你用四十天連續不要中斷的照著「走出黑暗禱告實用手冊」（參閱附錄一），或禱告手冊宣告棄絕。你必會經歷前所未有身心靈的醫治釋放，也會被聖靈大大的充滿，與神的關係有很明顯的突破。為甚麼一定要連續四十天才會有驚人的果效，因為魔鬼邪靈和蒼蠅同字，需要四十天不中斷的補殺就可以滅絕。約在第十天左右爭戰很大，會很想放棄，必定要堅持到底才能見永遠的果效。有一位弟兄見證說，當他們夫婦堅持四十天的操練走出黑暗，在第三十天時聖靈突然降下來大大的充滿他，直到如今喜樂的靈每天都充滿他並與他對話，與太太的關係也有很大的改善。他信主十年讀過聖經十次，就是無法被聖靈充滿，有恩膏的人怎樣為他按手都無法被聖靈充滿。基督徒若要進入恩膏的實際就必須要被聖靈的大充滿。
聖靈大充滿的重要性
今天絕大部份的基督徒都沒有被聖靈大充滿，導致無法有效地在聖靈與神的話語兩大根基上建造信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏七方面。除非基督徒在這七方面有根有基的被裝備起來，否則就無法有效的完成神的呼召，難以建造基督的身體。也就是基督的身體彼此無法真實相愛、彼此合一、彼此互助，身體是癱瘓的。然而這七方面都是神藉著聖靈主動在信的人身上同時動工，將信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏一起建造起來。神就在基督徒領受聖靈大充滿開始，回應主耶穌的呼召一步一腳印的跟隨聖靈體貼聖靈不體貼肉體，這是第一階段。當基督徒立定心志作主耶穌的門徒盡心盡性盡力愛神愛人愛自己 ，這是第二階段。然後走出黑暗撇下一切，捨棄自己的分別善惡背起自己的十字架來專心跟隨主耶穌這是第三階段。每一個階段在這七方面都同時會被提升。雖然這七方面同時被建造，但是並非七方面都同時成長到神要我們達到的地步。有時信心很快就很大，愛心卻很少；有時恩賜恩膏很明顯彰顯出來，生命和真理卻遲滯不前；諸如此類的現象在教會中經常出現。主要理由是還未完全的從過去老亞當的生命走出來。
走出黑暗進入光明
基督徒走出黑暗也是分階段進行，不是一次完成。就如同以色列人進入迦南地，神並沒有把所有的仇敵完全趕出去。有兩個主要原因，為要叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的爭戰；其次是要試驗以色列人肯不肯聽從神藉摩西所吩咐的誡命。（參士3：1～4）。基督徒也一樣，在我們的生命中神都會留下一些仇敵，叫我們學習屬靈的爭戰，也試驗我們肯不肯聽從神的話。神如何留下非利士的五個首領和一切迦南人，成為以色列人的肋下的荊棘。他們的神必作以色列人的網羅。（參士2：1～3）。神留下仇敵給以色列人學兩方面的功課，照樣今日神也在我們的生命中留下一些仇敵為叫我們學習依靠神打屬靈的爭戰和專心愛主聽祂的話行祂的道。所以走出黑暗有層次之分，直到我們裡面毫無玷污、皺紋等類的病乃是聖潔沒有瑕疵的。（參弗5：27）。許多基督徒忽略這種屬靈的道路，遇到困難時或環境興起時如同以色列人一樣，不會更專心依靠神求問神遵守神的話。反而去用未信神以前的方法找人協談想辦法，依靠自己的聰明智慧才幹經驗，效法不信神的人，甚至於回去找偶像等。問題不但得不到解決反而感到焦頭爛額，問題越來越複雜越嚴重，一發不可收拾無法進入神的安息。若要有效的走出黑暗進入光明，讓問題得到真實解決。信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏七方面真實的提升是必要的。在不同階段所遇見的仇敵也不一樣，神興起仇敵的作為就是要讓我們裡面的神興起掌權，讓我們在這七方面進一步的被提升，使我們與主耶穌更驅合一。這樣我們走出黑暗就是為要進入光明。
筆者的見證
今年八月底九月初美國預備用武力懲罰敘利亞使用化武攻擊百姓，同時在台灣政壇也發生很大的震憾事件。這兩件事深深的抓住我的心，使我連續有好幾天幾乎一有空就注意美台情況的最新發展。我的心一直提醒我不可以花這麼多時間在這些事上，我好像被什麼力量抓住一樣，毫無抵抗的能力。有一天在我們每天撥餅時間，從心中納喊主耶穌救我脫離這景況，求主加給我力量能勝過。就在同一天當我在等候神時，聖靈引導我怎樣進入主的話語中，並提醒我救恩就是要救自己脫離自己眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。脫離的方法必須花時間把自己的心思意念集中在神話語的應許上，直到我的心思意念不再想自己想要的或所掛念的事。這時信心的根就逐漸長出來抓住神的話，就可以用神的話不斷地得勝各樣情慾與驕傲的試探。
若在更多的領域中，讓信心的根緊緊抓住更多神的話，我們就會安息在神的話語中，不會被外面的環境或裡面的情慾牽引誘惑。將信心的根更多更深地紮實在神的話語上，就是住在基督裡的境界。當我們安息在基督裡之後，基督就開始將祂的心思意念以及智慧、能力、恩膏、權柄向我們顯明。聖靈教導我，這就是我在基督裡面，基督也在我裡面的實際。基督就可以透過我們作成祂自己的工作。當我專注在基督裡，不再關心美台時事，突然聽見一句話，一而盛再而衰三而竭。我立刻就知道事情的結局了。感謝神，因祂的教導，使我那麼樣容易地脫離了世界時事的吸引。
結語
走出黑暗禱告實用手冊所列的項目只作參考，當你按手冊操練時，聖靈會隨時提醒你那些項目需要增減。若沒有從神來的啟示就按手冊操練，不中斷直到四十天。一但你在宣告棄絕這些偶像邪靈的權勢時，你在身心靈方面有所反應時，表示那方面還未完全得釋放。除外要敏銳聖靈在心中所作的感動，如要不要禁食，何時開始禁食要禁食多久等。走出黑暗不是終極的目標，進入光明與主完全的合一才是。因此我們可以更愛主和愛神所愛的人，使我們成為清心愛主的人。
偷工減料
第二部份 由愛著手
第四章 認識神的愛
在教會的服事中，教導一向是我的負擔和興趣。有一次我為教導的事在作一些計劃與師母交通時，神在她心中說了一句話：「神的兒女若不認識神的愛，教再多也沒有用」。多年前神另有二次教導她神就是愛。其中一次是女兒還在高中時迷上熱門音樂，連洗澡時也要把小收音機帶去浴室。有一天我們在客廳一面吃飯一面看電視，當電視節目一完時她馬上又打開她的熱門音樂，這時作媽媽的說：「哎呀，妳天天聽這麼吵的音樂，如果神跟妳講話，妳聽得見嗎？」 話才說完，神馬上在她心中對她說：「妳用這種指責的口吻要把愛介紹給妳的孩子，可能嗎？」（因為神知道她總是巴不得孩子能早日重生認識神）。從那時開始她對那件事都不敢再說甚麼。過不久神帶領一位鋼琴老師教女兒鋼琴，去上了第一次課回來，熱門音樂就自動停掉。
愛能遮掩一切過失
又有一次聽到一位傳道人所說的話不完全真實，她心中就說：「She is wrong！ She is wrong！她不對！她不對！」 第二天清晨讀經時這句話仍在她心中不斷地說著，當她恰好讀到英文聖經箴言十章十二節「Love covers over all wrongs.愛能遮掩一切過失」時，心中的不滿和論斷頓時完全消失。當時她很感謝主也很高興，以為自己已經學會愛的功課。沒想到過不久之後，一星期之內竟然有五個人公開指責她的不是，於是她才明白還有更深愛的功課要學習。
當我們來Kansas City等候神整整一年的時候，聖靈引導我們回去加州，與牧養教導過我們的牧師們作和睦的工作去愛他們。愛就是要遮掩一切的錯。有一次我與朋友聊天談起以往的牧者所作的事，師母聽到之後，用很嚴肅的口吻說：
「不管善意或惡意，有意或無意，沒有造就的話都不要說，更何況神已經告訴我們去愛他們了。愛裡就沒有批評沒有論斷。」
我們夫妻兩人在不同的環境背景中長大，不只是個性喜好思維長處短處幾乎很少相同的，所以在調整的過程中，我們流過不少的眼淚。我們都知道兩人彼此相愛，卻老是無法讓對方真正感受到真正被愛。總是那麼容易要求對方，按著自己以為對的事，自以為很容易的方法去做，常常搞到後來又是毫無進展只有洩氣。這三年半神在我們兩人身上都在作深度潔淨的工作。
世界上最快樂的女人
有一天晚上相同的情況又發生。那天夜裡醒來聖靈用了大約兩小時，讓我一件件的看到她的優點和寶貝之處。第二天醒來我告訴她聖靈作的工，她說：「我是世界上最快樂的女人。」 聽見之後我流下喜樂滿足的眼淚。從那時起我們兩人也開始更具體的尋求相愛的竅門。聖經應許尋找就要尋見，我們藉著共同的讀經分享和禱告，二人越來越同心，更加的合一。最大的原因是主耶穌不斷地吸引我們來愛祂，不斷連於祂，以祂為第一。越多充滿神就越能用祂的愛來愛人。
經常被神的靈所滋潤被神的話所帶動，心就容易柔軟容易接納別人的不同，進而能彼此享受。無論對神或對人，要愛對方就是多想對方的好處，多聽對方內心的話，多行對方所想要的。當我們兩人在這方面有共識之後就照著做，落實對神和我們彼此的愛。讓我感到驚訝的是這種無偽的愛，沒有要求只有付出，沒有批評只有讚美，沒有定罪只有認罪。不說否定的話只說造就鼓勵安慰的話，生氣不過夜不給魔鬼留地步，盡快做和睦道歉。經常為對方的軟弱代禱也讓神來改變我們雙方。經常為所發生的大小事感謝讚美神，沒有埋怨，為對方所做的每件事感謝讚美祂。沒有質疑，更不再做對方的主，乃用神的角度眼光來看對方來愛對方。這樣的愛使我們彼此信任彼此融入對方，彌補對方的不足與短處，在彼此的愛中，成長沒有壓力沒有懼怕。這種愛其實就是教會愛基督的愛，卻由夫妻之間的彼此相愛開始建造。
哥林多前書十三章愛篇中，保羅說，我們若能說萬人的方言，有先知講道之能也明白各樣的奧秘和各樣知識，有全備的信可以移山，若沒有愛都不算甚麼（參林前13：1～2）。神就是愛，祂所造所生的人也是和祂一樣渴慕愛，也需要活在愛和被愛中。我們愛，因為祂先愛了我們。經上也告訴我們說，愛是一切律法的總綱。服事神出於真誠的心很好，但若只出於責任感和忠心勤勞，依然無法滿足神的心。神不但明明吩咐我們，第一條誡命是愛祂，第二條誡命是愛人如己。祂更告訴我們，教會是基督的新婦。祂渴望我們熱愛、體貼祂像新婦對新郎一樣，不是只有僕人對主人那種盡心盡力的服事。
愛從聆聽對方開始
重生得救的基督徒需要被引導更廣泛，更深地由聖經中也由實際的經歷中認識神的愛。使他們的信仰紮根在神那無條件和無止境的愛。祂不但赦免了我們一切的過犯，並醫治了我們一切的疾病，祂還要用美物使我們所願的得以知足（參詩篇103：3～4）。認定神是愛，祂是本為善的神，在祂完全的愛裡面沒有懼怕，即使有一天被管教或被修剪時也不致灰心喪膽。也因著愛，我們回應神的愛，甘心樂意像耶穌基督一樣的放棄自己的生命並為弟兄捨命（參約壹3： 16）。
耶穌在約翰福音第十二章教門徒捨己的真理之後，才在第十三章教導彼此相愛彼此洗腳。基督徒最重要的事是回歸神的愛，在神的愛中成長，教會有責任為基督的身體預備愛的環境。使基督徒能夠在神的愛中，從看得見的肢體中體驗認識神的愛，進而從心中愛那看不見的神。愛的實際從聽祂的話，行祂的道開始，人與人之間要彼此相愛也是先從聆聽對方的話開始。夫妻之間如此，基督徒與基督徒之間也一樣。我們很喜歡叫別人聽自己的話而不願意聽別人的話，這豈是真的愛嗎？
神愛的特質
1. 心歡喜靈快樂，心尊主為大
我靈以我救主為樂，並讓基督的平安在心裡作主（參詩篇16：9；路1：46；西3：15）。養成常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。這樣基督徒生命的成長就會很穩健。從開始也要堅信神是愛我的，祂不只是赦免我們的罪醫治我們一切的疾病，更應許永不撇下我們成為孤兒，要永遠與我們同在。不論何事發生首先不要懷疑神的愛，縱然因為軟弱偶而被罪所勝，只要承認自己的罪，神是信實公義的必要赦免我們的罪洗淨我們一切的不義（參約壹1：9）。我們愛神因為神先愛我們，我們愛神的實際是遵行基督的命令。當我們學習聆聽聖靈微小的聲音，並跟隨聖靈的引導就是愛基督耶穌。基督徒要先學習接受神的愛，體驗神的愛，然後照著聖靈的感動與帶領愛神愛人，使生命建立在愛的根基上，順服神順服教會也順服人。
許多在缺乏父愛家庭長大的人，實在很難明白何為天父的愛，這愛需要有具體的體驗到才能真正明白。不論是夫妻、父母子女、同事、教會聖徒與聖徒之間的互動，都是流露愛的機會。耶穌說：「所以無論何事你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太7：12）。當我們不斷地主動將從神來的愛作在我們所接觸的人群中，我們就是在栽種愛，開花結果是遲早的事。假若我們沒有人主動地去撒愛的種子，那麼如何能收割愛的果子。造人的神深知愛的秘訣，也深知愛的力量，最深的愛也就是最大的愛，所生發的力量也越大。愛大赦免也大，愛是永不止息。神就把最深最大的愛，藉著耶穌基督向人類顯明。我再說，若要經歷神的愛和更深認識神的愛，最直接有效的管道莫過於經常親近神並按照帖前五章16～18節待人處事，建立一種認定主掌權的生活方式！
2. 實踐分享的愛
用耶穌所說的一句話，凡是我的都是你的，你的也是我的（參約16：15； 17：10）。愛裡不分彼此，包括一切榮耀地位、資產負債等共有共享。愛的極致就是不分彼此，我的就是你，你的也是我的。聖經說：「多收的沒有餘，少收的沒有缺。」（林後8：15）。當耶穌從死裡復活第五十天聖靈降臨在120位等候的門徒身上時，他們大有能力傳講耶穌是基督，很短的時間有成千上萬的人歸向基督耶穌。聖經記載，「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來放在使徒腳前，照各人所需的分給各人。」（徒4：32～35）。這是徹底的彼此相愛，也是徹底的共產。不是有人逼迫你要這樣作，也沒有人教導你必需要賣田產家業才能當基督徒。這是神掌權聖靈澆灌在聖徒的身上，被神的愛大大充滿的結果。
由此可以想像造人的神，祂的愛是共有共享的愛，這是宇宙當中最高超的愛。愛是無私的共有共享彼此雙方所擁有的，這是天父所特有的愛。約翰福音第五章19～38節，耶穌基督把天父的愛作更深入的闡釋。耶穌說：「你（天父）愛他們如同愛我一樣」（約17：23）。所以天父愛耶穌的愛就是愛我們的愛。
耶穌所披露的信息：
（1） 告訴我們天父藉著愛如何分享神的一切所有；
（2） 父愛子將自己所作的一切事指給 看（約5：20）；
（3） 將死裡復活的權柄賜給子（約5：21）；
（4） 將審判的事全交給子（約5：22）；
（5） 出死入生的權柄賜給子（約5：25）；
（6） 父為子作見證（約5：32）.
尚有許多地方天父如何與基督耶穌分享祂的權柄能力榮耀。耶穌基督又把這些從天父所得的與信祂的人一起共有共享。從聖經的啟示得知，天父有天父獨特的愛如約翰第五章19～38節所啟示的。另外一段羅馬書第八章31～39節神的愛是在我們的主耶穌基督裡彰顯出來，還有馬太福音第五章44～48節天父完全的愛，另外哥林多前書第十三章的愛。這些都是人類敗壞的生命中所缺乏的，我們不是要學習也不是想辦法取得這樣的愛。神愛我們已經把所有的愛藉著基督耶穌賜給我們了。只要我們與基督耶穌連結得合宜，真實的住在基督裡，我們就不但擁有，也可不斷支取這一切的愛了。
3. 認識愛的互動，有能聽的耳朵
舊約雅歌書中新郎與新婦愛情的流露是很值得我們深思探討的地方。新郎表達愛情的方式有行動也有言語，有回應又有期待，有欣賞又有讚美，有決心又有選擇。新婦表達愛情出於期待與渴慕，讚美與歌頌，思愛成病，尋求又呼求，得勝曠野。我們首先看新婦最期待與渴慕的是
願祂用口與我親嘴（歌1：2），願祂帶我進入內室（1：4），
願我日夜常與祂同在，得聽祂的聲音（1：7； 8：13），
願祂對我含情脈脈望著我，對我真情實愛（2：4），
願良人屬我我也屬祂，祂也戀慕我（2：16； 6：3； 7：10），
願我常在祂的心中如印記帶在臂上如戳記（8：6），願這愛情的火焰永不熄滅（8：7）。
新婦的七大願望就是她所渴慕所期待的都毫不打折扣的實現了。因她心所愛的良人，有情有義是何等渴慕找到真正從心底愛祂的新婦佳偶。愛情的火花就在雙方都期待渴慕之下迅速展開，他們都預備好去接受另一方所傳達出來的愛情。出於真心實情毫無虛情假意的愛情，是值得歌頌讚美的。王帶她進入內室彼此傾心吐意，帶她進入筵宴所飲酒歡樂，將左手放在她頭下右手將她抱住，兩人成為一體。新郎體貼入微，囑咐人不要驚動不要叫醒心所愛的，直等到她自己情願。新郎對新婦的尊重呵護，尊重她的選擇沒有著急沒有威脅，讓愛情在健康自然的環境中逐漸茁壯。
新婦以讚美和歌頌來表達記念心中對良人的愛慕
她讚美祂專一的愛情比酒更美，她讚美祂的名如同倒出來的香膏。她讚美祂的外貌形像何等佳美，超乎萬人之上。她讚美祂得勝的威武，有六十勇士護衛，頭帶冠冕。她歌頌良人的愛情比美酒更甜，她歌頌良人在鳥語花香的季節邀請她出去遊山玩水，她歌頌良人在夜深人靜的時候悄悄的進入內室表達祂對她的戀慕。
讚美與歌頌是愛情的催化劑
愛情的誕生經由讚美歌頌會產生極大的爆發力。會牽動擴大愛情的深度和韌度，使愛情如死之堅強，眾水不能熄滅大水不能淹沒。新婦對良人的讚美與歌頌，帶動良人的戀慕欣賞及更深的讚美新婦。稱讚她全然美麗毫無瑕疵，是完全人，是關鎖的園是禁閉的井是封閉的泉源。讚美與歌頌誠然是愛情的催化劑。新婦因祂心動為祂魂不守舍，夜間起來尋找祂呼叫祂。良人穿山越嶺為要見她的面得聽她的聲音，不顧夜露滴濕頭髮為要找機會同她談心。兩人彼此欣賞戀慕，情人眼裡出西施。看見對方都是美好的一面，從頭到腳都是那樣完美可愛，是巧匠的手作成，是人間最精緻的製品，筆墨無法形容。
讚美歌頌牽動愛情的神經，帶領雙方心靈深處得到最大的滿足，使他們彼此願意委身於對方，為對方放棄一切的攔阻。新婦和新郎兩者的差異造成雙方的吸引，差異越大彼此的吸引力越強。
新婦黑卻是秀美，良人白而紅（1：5；5：10）；新婦女可娜多姿，良人健壯英俊（7：2；5：14）；
新婦眼睛迷人，良人聲音繞樑（6：5；4：9；5：6）；新婦看守葡萄園，良人牧放羊群（1：6～7）；
新婦優柔寡斷，良人豪爽正直（5：3～7；2：10～14）；
新婦喜歡潔淨愛打扮，良人喜歡觀花賞鳥（5：4～7；6：11）；新婦浪漫多愁善感，良人穩重多情（3：1～5；7：5～6）；
新婦喜愛田野大自然，良人喜愛居家內室談情說愛（1：16～17；2：4）； 新婦喜愛良人擁抱，良人喜愛新婦髮髻（2：5～6；3：5；8：2～3；7：5）；新婦渴慕愛情滋潤，良人欣賞天姿麗質（2：16；6：3；7：10；4：1～5；6： 4～10；7：1～9）；
新婦依靠良人從曠野上來，良人往沒藥山乳香崗去（3：6；4：6；8：5）；
新婦渴慕聽見良人的聲音，良人渴求新婦的兩乳纍纍下垂（7：7～8；8：13）。
這十二樣差異讓新婦與新郎彼此深深的互相吸引，秘訣在於他們兩人彼此渴慕欣賞對方獨特的優點，又知道讚美歌頌對方與自己不同的地方。這是造物者的智慧。
神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創2：18）。配偶就是與自己不同的意思，神要造一個和自己不一樣的人來幫助我們。神所配合的人不可以分開，神將不一樣的人配合在一起，為要讓他們互補互愛，成為一體。若要將不一樣的個性、外貌、長相、喜好、思考模式的人放在一起生活一起同工，又沒有愛的話我們將會痛苦無比，若有愛則好得無比。彼此傾聽對方的心聲，並且有正面回應，是讓愛情活化起來的路。可以將雙方的差異阻力轉化成助力，又可獲得對方的感激和自我的改變。因為被接納、被尊重、被看重就很容易點燃愛的火苗。愛一旦生發出來活力也跟著出來，生命有活力有盼望就容易改變。
彼此相愛的律
我們仔細查看新婦與良人之間的互動，就可以發現一條彼此相愛的律。傾聽對方心底的需要，作出正面善意的回應。每當新婦說出她的願望，良人立即接著回應。人與人之間或人與神之間，若沒有愛就不會願意去聆聽自己以外的聲音。
4. 主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子（來12：6）
神彰顯愛的另一種方式乃是透過管教。因為管教是眾子所共受的，你們若不受管教就是私子，不是兒子了。神管教我們為叫我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為經歷過的人結出平安的果子，就是義（參來12：10～11）。很多基督徒沒有做好心理準備，當神管教的手出現時措手不及，經常怨天尤人導致延長管教的時間。從管教中經歷神的愛並認識神的愛，這是深一層次愛的表達。路得記所記載悲慘的故事，十年中家中三個男人均死在摩押地，也許是因水土不服或其他原因，我們不曉得因為聖經沒有記載。我們也不能歸罪於一家之主以利米勒擅自離開神應許之地，被神管教才遭遇這樣的不幸。
但是我們知道，神的愛長闊高深無法測度，神並沒有從死亡邊緣拯救醫治這三個男人，一定有祂美好的旨意。就如同神並沒有攔阻約伯三個朋友用盡各樣尖酸刻薄的話來定罪傷害他，使他生不如死便咒詛自己的出生。然而拿俄米對耶和華神的堅心依靠和對媳婦的愛，路得信心的堅定和對婆婆的愛，讓她們返回應許之地，使她們能夠從惡劣的環境中得著轉機。並蒙受神極大的祝福，成為大衛王和彌賽亞的祖先。聖經說：「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅8：28）。愛是恆久忍耐。不只是神對愛祂的人恆久忍耐，等候他們的回轉，我們也理當在愛中忍耐等候神將惡劣不順利的環境改變。當神插手時所成就的將遠超過我們所求所想的。
5. 愛裡沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去（約一4：18）
當我們進入試煉和患難中，只要我們用信心站立，聖靈就會將神的愛澆灌在我們的心裡，好叫我們能夠在神的愛中生出忍耐和盼望，除去懼怕與羞恥（參羅5：3～5）。神是信實公義的神，我實在看見那些被逼迫的人，神的恩典特別多。神的確靠近傷心的人，用各種方式安慰他們，有時向他們顯現或將他們提到寶座前顯出自己的榮耀或向他們說話。
結語
愛藉著相信栽植在信的人心中，也藉著聖靈澆灌下來。愛是生命的內容與根基，是關係的橋樑，使人有能聽的耳和有願意改變的力量。沒有真實的愛就沒有真實的關係。愛是生命的本質，也是聖靈的果子。
第五章 在愛中重建分別善惡的新秩序
分別善惡是生命的主體，人的生命不對就是錯誤使用分別善惡的結果。神既然將分別善惡樹放在人面前，表示神要將分別善惡的能力與知識賜給人。但神提醒人，分別善惡樹代表死，生命樹代表生。神將生與死放在人面前，讓人選擇，結果人選擇死。所以我們可以說，人因有分別善惡的能力與知識而死亡。當人接受神所預備基督耶穌的救恩重生之後，首先要面對的是如何重建分別善惡的秩序，或者可以說如何重建對的生命秩序。
從第一大段落中，可以明白人因擁有分別善惡產生至少十二類的問題。他們錯綜複雜，相互影響。我們無法單獨的加以對付，必須整體的重建新的生活方式。讓分別善惡的新秩序建立起來，生命才算真的被建造起來。因此若要建造基督徒有基督復活的生命，就必須要有基督耶穌復活生命新秩序的生活方式。這種新生命秩序的準則就記載在馬太福音第五章到第七章。
這種超高標準的新生活準則，人無法靠肉體的虔誠或努力可以達成。這種新生命要有新的生活方式，是與舊造的人生活方式幾乎完全不一樣。很多人很不習慣，一直無法進入，就用簡易方式要取代，導致於四不像。主耶穌很清楚的告訴跟隨祂的門徒：「所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在直到世界的末了。」
（太28：19～20）。我們不是要作信徒或教徒，而是要作跟隨基督耶穌的門徒。
否則人的分別善惡問題永遠不能解決。
基督徒新生活的四項主要內容
主耶穌這兩句話，將基督徒新的生活方式清楚表達出來。包括四個很重要的內容：
1. 作跟隨主耶穌的門徒
主耶穌對要跟隨祂的門徒有所要求，必須具備幾個基本條件才能成為祂的門徒。不是你揀選祂，乃是祂揀選你。唯有你符合祂所設立的條件，你才能成為祂的門徒。
1. 若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。
2. 凡不背起自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
3. 若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒（參路14：26～33；太10：
37～39；太16：34～36；可8：34～37）。
耶穌基督在約翰福音更進一步引申，作門徒跟隨祂的真實意義。祂說：「一粒麥子不落在地裡死了仍舊是一粒，若是死了就結出許多的子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生」（約 12：24～25）。換言之，要成為基督耶穌的門徒，就是完全放棄對生命主權的要求與堅持，否決自己的善惡像死的人一樣。只有主耶穌的旨意（是非善惡），只有耶穌基督的道路。這就是分別善惡新秩序的重建。主耶穌很清楚的指出這條路，只有在愛祂超過愛任何人包括超過愛自己的性命的前提下才有可能。
2. 奉父子聖靈施洗
主耶穌很清楚知道人若要作祂的門徒，必須要有很具體的認識神體驗神經歷神，並有神同在的真實。不然是不可能作到這樣徹底的自我放棄一切親情、肉體享受、財物保障和自己生命的否認，又要放棄世人所認同所追求的一切。因此祂吩咐門徒要奉父、子、聖靈的名給他們施洗。這句話所要進入的境界，絕對不是一種宗教儀式的洗禮，也不是只有水洗可以達到的境界。乃是一種神與人真實關係的連結和建立，使人可以很清楚的體驗神的真實，又能經歷神的同在。
3. 遵守主耶穌所吩咐的教訓
當一位真實重生的人，奉主耶穌的名領受水洗時罪就要得赦免。當他領受聖靈與火的洗時，就被神的靈浸透成為有耶穌基督的性情也有祂的能力智慧。他就進入住在基督裡的實際，披戴基督成為新造的人。新人是已經自由的人，不再受罪權勢的捆綁，有新的主人就是基督耶穌。基督耶穌已經藉著聖靈活化在新人的日常生活中，所以新人體貼聖靈，隨從聖靈說話行事。聖靈就按著新人的呼召將神的道啟示他教導他遵守。這就是保羅所說的，你們要穿上新人，脫去舊人（參弗4：20～24）。
4. 主耶穌常與門徒同在
當門徒按著聖靈的引導，遵行主的教訓往前行時，主耶穌應許祂的同在必不離開門徒。有主的同在是門徒能夠重建分別善惡新秩序很重要的因素之一。摩西要領以色列百姓進迦南地時，一定堅持耶和華神與他同去，否則就不要將他們帶進去。因著神的同在也會有神蹟奇事發生，使外邦人信服。使人的信不是在乎人的智慧，乃在乎神的大能。
結語
要在愛中重建分別善惡的新秩序，就是整個生命的重建。不是幾句話就能夠說得清楚講得明白。也不是簡單幾個步驟，就可以完成。這需要有正確的方向和完整的領受，又要竭力的配合聖靈的工作和帶領，才能有效的被建造起來。一旦分別善惡新秩序被建造起來，這個新人就是所要恢復的人。他會有主耶穌完美的生命性情，又能得勝試探有恩膏能力也會有主耶穌的服事。彰顯出聖靈的能力，並彰顯出神的榮耀。
第六章 在愛中建立關係
人與人之間的關係是可以改進的，也可以進深到完全合一的地步。當兩人心連心彼此相愛彼此信任，彼此享受彼此代禱彼此體諒，彼此需要到兩人無法分開，我稱為零距離。許多問題本身是中性的，然而人因為內裡的複雜，又很難忘記背後，問題就變成複雜困難，導致經常攔阻人與人和人與神之間親密關係的建立。我深信每一個人心底的深處都很渴慕與所愛的人沒有距離，身心靈完全的合一，就如同神渴慕與所造的人建立親密合一的關係。忘記背後為使我們更能專心向著標竿直跑，是所有基督徒必須面對學習的功課，更是已經結婚之人的必修課。
神賜我賢德的妻子
神的確是愛我恩待我，因為賢慧的妻子乃是耶和華所賜。祂給我一位敬畏神的賢德婦人，在我身邊幫助我扶持我與我同甘共苦。三十九年來度過多少的危機和困難，經歷多少高山低谷，她毫無怨言。她的價值遠超過珍珠，她丈夫心裡依靠她，她一生使丈夫有益無損。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。箴言三十一章有不少的描述很適合她。她的心就像小孩子一樣的單純沒有心機，為神為人以愛燃燒自己的生命。她經常開口唱歌讚美主，我雖不會唱歌但很喜歡聽那出於真心敬拜讚美的歌。她常對神的旨意那樣執著不妥協，對神的應許與話語深信不疑。她外柔內剛有個性有原則，又安靜又有智慧經常一句話就使我得幫助。她是一位細心料理的人，彌補我粗心大意的不足。
我們兩個人越來越像小孩子一樣的天真快樂，共同面對彼此的軟弱，也彼此鼓勵彼此幫助和彼此安慰。我的確看見婚姻是神對人類最大的祝福之一，只要我們能真正多多地敬畏又敬拜祂（Adoration），凡事認定祂，讓祂介入來指引我們忘記背後努力面前，發揮彼此的長處（Appreciation），也接納和輔助彼此的短處（Acceptance）。這是Triple A 妙方。
透過婚姻學到的屬靈功課
透過婚姻我學習許多很寶貴的屬靈功課和原則。雖然學得很不容易，時間也拉得很長，但我要說這是很值得的。神為亞當造一個配偶來幫助他，意思是神為亞當造一位與他不一樣的人來幫助他。婚姻就是透過彼此的委身將自己交給你所愛的人的誓約。婚姻不是雙方談妥條件的契約可以隨心所欲或藉故毀約，乃是在愛中彼此相許對方的盟約。只有在愛中建立的婚姻，才能讓不一樣的兩個人能兼有發揮和互補的祝福。婚姻問題的核心不是個性的不同，而是失去起初的愛。許多人知道愛是建立人與神的關係和維繫美好婚姻最重要的因素，卻在日子久了之後任它自然發展，又因忙碌各樣的事而疏於耕耘和澆灌彼此的愛情及關係，有愛卻沒有火，不冷不熱，不但神不喜悅，人的心也無法滿足。
很感謝神帶領我們來堪撒斯市，沒有牧會也沒有繁重忙碌的服事。過去的四年半中我們按主的吩咐在此安靜等候祂，作成祂在我們身上深度潔淨和破碎的工作。我們意外地看見祂使我們夫妻之間及我們與祂之間的關係，有時已開始享受到幾乎是零距離的祝福。流淚撒種是需要的，但我深信這樣的祝福要臨到所有屬神的兒女。我們都要活出住在基督裡的實際和美好，建立與祂親密的關係。
當我們經過悔改柔軟我們的心之後，將心轉向所愛的人和神之時，在愛中撒種耕耘，就能在愛中建立那甜蜜不能分割合一的關係。因為愛是所有生命體維持關係不可少的最重要元素。換言之，任何關係若缺乏真實的愛，就無法有效的維繫。人與人之間的關係是如此，神與人之間的關係也一樣，若缺乏愛就無法建立親密合一的關係。耶穌呼召門徒要住在祂的愛裡，耶穌說：「我愛你們正如父愛我一樣。你們若遵行我的命令，就常在我的愛裡正如我常遵行我父的命令常在祂的愛裡。」（約15：9～10）。
造我們的神深知唯有愛能修補人與人，神與人之間的關係。所以神首先展現自己的愛，為要吸引我們，使我們跟隨祂，認識祂的愛，得到祂的愛。又以愛來修補人與人的關係，人與神自己的關係。讓我們因為愛主耶穌而聽祂的話，遵行祂的命令。除愛以外，沒有其他的理由也沒有其他的動機，使我們遵行主耶穌的命令。我們不是因為懼怕也不是因為獎賞，乃是從心底的深處回應基督的愛，甘心樂意的愛主我的神。也以同樣的道理愛神所造的人。這樣所建立的關係才是健康永續的關係。
結語
不管人與人或人與神要建立關係，最重要的根基是真實無偽的愛。神所造的人有各樣不同的個性，加上不同的環境和血型，塑造出許許多多不同型態的人。因著人與人之間的差異所產生的衝突傷害和對立緊張，遠超過人所能承受。所以人和人之間要建立良好的關係確實不容易，若要進入真實親密的關係更是難上加難。同樣的問題也會出現在基督徒與神之間的關係。所以我們務必要認識困難並不代表不可能。因為只要我們找到建立關係最重要的元素，就是無條件的愛，才有可能將兩個不同個性的人緊密的連結在一起。
愛使不同的人產生彼此吸引彼此互動，彼此需要彼此委身，彼此順服彼此相助，彼此尊重彼此稱讚，進而在彼此相愛中產生良性循環所帶出來的彼此合一。愛的力量無比，使人產生生命的活力和盼望，使人脫離懼怕。愛使人遠離罪惡為所愛的對象而活，並甘心樂意為所愛的放棄自己所愛的一切。愛與被愛是人類和神心中深處最需要的渴求和最大的滿足，也唯有在真實的愛中才能建立永不動搖的關係。
偷工減料
第三部份 進入關係
第七章 建立與神親密的關係
神與人之間的十二種關係
神與人之間關係很微妙，以神為中心祂是主是王是唯一的神的前提下，聖經提到神與人之間有十二種關係。就是
（1） 父與子的關係（參太6：9；約5：19～20）；
（2） 新郎與新婦的關係（參啟19：7～9）；
（3） 主人與僕人的關係（參太25：14；約15：15）；
（4） 朋友與朋友的關係（參約15：14）；
（5） 老師與學生的關係（參太10：24～25）；
（6） 牧人與羊的關係（參約10：11；詩23：1）；
（7） 葡萄樹與枝子的關係（參約15：5）；
（8） 窯匠與泥的關係（參耶18：6）；
（9） 造物者與被造者的關係（參詩100：3；約1：3；西1：16）；
（10） 農夫與田地的關係（參林前3：9；太13：3～9；賽61：11）；
（11） 建造者與房屋的關係（參林前3：9～15）；
（12） 神與敬拜者的關係（參約4：23～24；太4：10）
神造人就是要與人建立一種親密的關係，神是愛所以一切關係都建立在愛的根基上。主耶穌說，神愛我們如同愛祂一樣（參約17：23）。基督徒應該進入這種愛的關係，並且享受這種父與子的關係，新郎與新婦的關係，朋友與朋友的關係。
認識自己的角色
認識我們是枝子的角色,要學習安息在基督耶穌裡面不要掙扎要結果子，只要與葡萄樹連結好，結果子是必然的事。
認識我們是泥的角色，有一位窯匠會把我們捏造成祂所要的樣式，我們學習安息在這位大能者的手中，祂必會按祂無窮的智慧塑造出最美的作品。
認識我們是羊的身分，有一位細心照顧我們的牧人，我們理當放下各樣的重擔脫去容易纏累的罪，專心跟隨我們的好牧人。
認識我們是基督的學生，祂是最優秀的老師任何難題都可從祂得答案，不只是全知全能又是凡事做榜樣給我們看。
認識我們是至高神的僕人，祂凡事明察秋毫，我們要學習忠心又良善的服事
祂。
認識祂是造物者，我們所遭遇的任何環境都是祂仔細量過的，為要把我們造
成祂榮耀的器皿，我們以順服和感謝的心將自己毫無保留的交在祂全能的手中。我們的心是一塊神要耕種的田地，祂要將自己撒在我們的心田上，使公義和讚美從我們口中發出。這位全能神要以我們的生命建造一座神自己永遠可以居住的房屋，就是神的殿。祂在尋找從靈裡以真實的自己逐漸進入聖靈及真理來敬拜祂的人，因為神是靈，也是真理的靈。如此敬拜的人會越來越認識祂，越愛祂、也越來越像祂，與祂合一，滿足神的心。他們要成為神的聖所和祂所治理的國度。
要竭力的恢復與神這十二種美好關係，又能在愛中享受關係，是建造生命的捷徑。每一樣關係都需要下工夫花時間才能建立，越早開始越好，這是一生之久的學習，不能中斷。有好的關係就會帶出美好的生命見證。人若要與神有這十二種關係，就必須按著神所訂規的秩序，因著我們悔改相信主耶穌，神使我們重生成為神的兒女開始。
筆者的見證
聖靈最近一直提醒我為甚麼不問？就讓我想起三十年前，第一次被聖靈很大澆灌的經歷。那時只要我躺在床上，就會有好像一位朋友與我在靈裡交談對話，我有很多的問題，雖然曾問過旁邊的基督徒也有答案，但我總覺得不滿意。這些問題原來聖靈都知道也明白我不滿意，所以當我放鬆自己時，祂卻很有耐心也很有智慧的回答我曾經問過別人的問題。那真是讓我折服的答案，我的心就像蠶絲從蠶繭抽出來一樣，一點一點地被鬆開，因為我找到讓我滿意的答案。因這段經歷使我以後被世界吸引離開神之時，很想念這位經常與我談心對話的朋友，就會再起來尋求祂的面。
基督徒你若被聖靈很大充滿過，不要一直停留在只有尋求聖靈充滿美好的感覺而已。要進深地進入與祂交通的實際，最好的切入點是提問題問這位日夜與你同在的全知全能者。你將會很驚奇的發現，你最大的問題有可能成為你最大的祝福。當祂將天上美善的智慧知識向你顯明時，你將會得到很大的滿足，也會很珍惜與祂朋友的關係。你可知道祂尊重你到一個程度，你不問，祂就默然不語。祂等你開口，就像相戀的男女朋友渴望等待對方說出更親密的話一樣。祂渴望你更深地認識祂，讓你從心底的深處來愛祂聽祂的話。
我的兒子和媳婦最近在四個月之內第二次來Kansas City，因為他們渴慕神的同在。這期間發生一件讓我難忘的事。有一天我們參加IHOP的覺醒聚會回家時繞道去離家很近的WAL MART買一些水果，那時約晚上十點鐘，我的兒子開車。他回家時轉錯方向，我坐在他旁邊，告訴他不對，因為我的語氣使他不高興。所以接下來，我就不講話。我的妻子和媳婦在後座談得好高興，沒注意車子開到那裡。突然看見車子已經走過頭，要他趕快轉回頭，再右轉然後左轉。結果車子到了家門口還繼續走，在那兒繞了一圈又一圈，他不問我就不答。隔天他回去加州之前，向我道歉，恢復和好，有說有笑。
有一天早上當我安靜等候神之時，聖靈突然提醒我，「為甚麼不問？」 就讓我想起這件事，也使我更深的認識這位很有智慧的神。祂是全能的神也是全知的神，卻往往在我們最需要的時候採取靜默。祂甚麼事都能做，甚麼事都知道。祂住在我們的裡面，我們卻不去求問祂，如同我的兒子明知不認識路，卻寧可繞圈子也不問。我看見我們的神也一樣，你不問，祂就不答。雖然你有需要，若不開口問，很多時候祂仍舊讓你去繼續地摸索碰壁。
最後我要提醒讀者，智慧的神為要讓你多方面的認識祂，所以有時要轉變你的環境。轉變的手段也許會讓你感到很不舒服，甚至於很不高興，開始懷疑神的愛。這時你當安靜下來，先感謝祂要帶領你經歷與祂不同層面的關係，然後問祂是甚麼關係？或許你可以仔細查對一下前面提到的十二種與主的關係的那一種。祂是有智慧的神，知道你真實的需要，祂的帶領絕對是好的。好好享受神為你安排的環境，進入與祂的關係，就會更深的認識祂。
重生後經歷與主親密關係的四個步驟
1. 藉著靈浸的實際享受與主親密的關係
我建議剛重生得救又領受聖靈洗的基督徒，放鬆自己每天分別一段時間竭力的進入聖靈的同在中，向聖靈傾心吐意，就能建立與主耶穌基督親密的關係。聖靈同在的強度是聽見神聲音的指標，也是結出聖靈果子的指標。聽見神的聲音和有聖靈的果子是進入恩膏領域之前必有的現象，他們都與聖靈同在息息相關。要不斷增加聖靈同在的水平就必須進入領受聖靈的洗（浸）的實際。那就是讓聖靈浸透整個人，從頭到腳，從裡面到外面，都被聖靈覆蓋，整個人就像一塊布浸入染缸中一樣。聖靈不斷地澆灌充滿我們，一次又一次，一天又一天，聖靈與我們融成一體就像葡萄樹與枝子連結在一起不能分開。
靈浸的實際是建立與主基督耶穌關係最重要的管道，神兒子的靈使我們能呼叫阿爸父（參加4：6）。與神十二種關係沒有一樣不需要聖靈直接的介入，否則就不能享受與神親密關係的實際。所以我建議不要聽許多的教導，要讓聖靈在你心中引導你所要看的書所要聽的道。有許多的書或教導若不是在合宜的時間領受，對你的傷害會超過你所想像的。對一個剛起步的基督徒要經常被聖靈充滿，花時間藉著規律的禁食禱告和讀經並默想神的話來親近主，進入聖靈的同在中，讓聖靈教導你明白聖經神的話。要多花時間禱告而不是光聽道追求屬靈知識，要用悟性禱告和方言禱告交互使用，培養對靈裡的敏銳度。這樣對你以後在靈裡的進深將會有很大的幫助。
直接到神面前遇見
務必要記住很重要的屬靈原則，親自直接到神面前找到祂遇見祂。不論你信主多久，這永遠是你生命中最重要的功課。別人只有幫忙的份，一定要自己直接下工夫。所以你一開始就建立正確的模式，遇到問題不要先找人訴苦。要立定心志尋找到主耶穌，因為祂就是一切問題的答案。不論是個人靈修親近神或在小組查經聚會中，要讓聖靈直接光照，對我們的心說話。這是建立我們與神美好關係最有功效的途徑。
經常這樣親近神的人，更能在教會或特殊聚會中被神來帶動，使我們所聽所學的不致於淪為知識。要建立與神的關係，就必須要每天藉著將自己獻為活祭，來培養與基督耶穌親密的關係。又要藉著聖靈的同在和神的話語，讓基督的生命性情栽植在我們心中。我們不能一面悖逆神不聽神的話也不行神的道，給魔鬼合法的權柄攔阻我們，甚至控告我們，我們就無法真正親近神，與神的關係成為有名無實。
不要停止聚會且常與肢體交通
有不少基督徒很認真追求主與主親密的關係，卻忽略與基督身體在愛中建立關係的互動。神的心意不但我們要愛主我們的神，也要愛神所造的人。基督徒千萬不要一個人落單，要加入基督身體的造就，或小組或教會聚會不要缺席。更重要的是建立家庭的祭壇，夫妻或家人能天天在一起讀經禱告，彼此祝福彼此交通在基督的愛中建立關係，這是神所喜悅所祝福的。每天的家庭祭壇，使你的家中有神的話，有禱告的火，是建立家室最有效的途徑。不要讓祭壇的火熄滅，是建立信仰的搖籃，建立教會的根基。信仰的建立是天天要下的工夫，不是一週一次的聚會可以取代。
2. 藉著安靜等候神操練與神的關係
我們不是自己的人，因為我們是神用重價買來歸於祂自己。很多人以為我們既屬於神，理當與祂有很親密的關係。其實不然。因為我們的心經常被世界吸引，我們愛的是看得見的世界不是看不見的神，我們的心思意念被許多堅固的營壘所轄制，無法專心愛主。所以親近神之前我們要學習順服神與抵檔魔鬼，這兩個屬靈功課都要從心開始由愛著手建立根基，好叫我們能夠真實的親近神。
換言之，一顆悖逆不順神的心以及給魔鬼留地步的心思意念，是無法真實親近神，神也無法親近他。然而沒有經過神管教的手破碎過也很難有真正的順服，順服本身就是一種經過破碎之後，產生敬畏神的生命流露。那是無條件全然降服，不是有條件的順服。抵擋魔鬼是信心的伸展，立穩在神的話語上，不向肉體的情慾及眼目的情慾和今生的驕傲妥協。經常等候神的基督徒，靈裡會安靜話語會寡少，聖靈的同在會不斷地增加容易聽見神的聲音。當神同在不斷的增強，又能長時間安靜等候在神同在中，聖靈的果子和恩膏將會出現，與神的關係將要有不斷的突破且進入連結合一的經歷。經常被聖靈充滿又能藉著等候神的操練，讓魂安靜就容易聽見神的聲音。聽見神的聲音又能順服照著行就是愛神的表現，基督耶穌愛他也會向他顯現（參約14：21）。
3. 藉著禱告拉近人與人和人與神的關係
兩個人同心合意在地上禱告，天上的神必要垂聽（參太18：19）。兩個人同心合意表示彼此之間是零距離，心思意念完全一致。這是人吃分別善惡果之後幾乎無法作到的境界，因為人已經成為獨立的個體。每個人又以自己為中心運作分辨善惡是非，很難讓兩個不同的心思意念一致。然而藉著禱告又禱告可以很奇妙地將不同的心思意念融合起來，當然這需要經過許多的掙扎、對付與彼此順服彼此相愛。不是一朝一夕可以作成的，直到當兩個人真正願意捨下自己的所是所非，因愛對方的緣故願意聆聽對方的心聲，並從心靈的深處與對方合一。這樣所發出來的禱告神必要垂聽。
有一天師母作一個異夢，看見兩個人，一人一邊離得很遠，後來藉著禱告兩個人越走越近。最後兩個人變成一個人，這個人變成一棵樹，這棵樹就成為生命樹。我們兩個人就這樣經過一段相當長時間的調整，兩個人開始經常在一起禱告，藉著禱告我們兩個人越來越同心。雖然我們有許多不同的意念，但因愛對方的緣故願意從心底的深處與對方同心合意。當對方禱告時沒有不同的心思意念出現，只有阿門，阿門。我們體驗到許多的禱告蒙神垂聽。我們之間的關係大大地改進，與神之間的關係也大大地被提升。
禱告是主耶穌服事的根基
祂沒有因為自己是神的兒子就疏忽禱告，服事前服事後都不住的禱告。使徒保羅也是一個真正以禱告來服事的人，他經常在神面前屈膝禱告。他教導要為萬人禱告，他經常為眾聖徒及眾教會禱告。他又說：「感謝神，我說方言比你們眾人還多。」（林前14：18）。舊約中神所使用的器皿很多人是禱告的人，如亞伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、以賽亞、耶利米、以西結、但以理等。認識神的人一定是一位禱告的人，真實服事神的人也一定是一位禱告的人。服事神與禱告分不開，在禱告中得知神的旨意，藉著禱告領受從神來的智慧能力，並建立與神親密的關係。
4. 要認識人的思想意念和地上的知識，是攔阻與神建立親密關係最大的敵人：
除了世界肉體情慾和魔鬼之外，攔阻人與神建立親密關係的最大敵人是人的思想和地上的知識。當今教會似乎引導屬神的百姓往一個錯誤的方向奔跑，教導得太多禱告得太少，使基督徒努力追求屬靈的知識和恩賜，而忽略與神建立真正親密的關係。教會若以教導為主軸，基督徒就很難在每一個屬靈的功課上真正學習到遇見神的真工夫。
前面提到的十二種與神的關係，代表至少有十二樣的屬靈功課是神要屬祂的人學習經歷的。所以神主動在信祂的人身上動工，為要讓屬神的人能夠進深地認識神體驗神依靠神。然後基督徒在教會的教導輔導糾正下順服配合，才能有效地建立各種不同層次的關係。這屬於個別性地建造，不論教會或個人應當都要看見單靠教導，或屬靈知識的追求都無法讓基督徒進入信仰的實際裡面。不論你多努力參加主日學、查經班、細胞小組或特會等都無法取代你自己下工夫，每天花時間親近神又讓神的靈充滿你，教導你引導你進入關係的實際。
在1997年從無意中我發現思想是攔阻聖靈降在我身上最大的敵人。當時剛從大陸傳福音回來，我們買了一間有游泳池的小房子。每天約下午兩點半游泳二十分左右，洗澡之後就到沙發等候聖靈降在我身上。剛開始約一個小時聖靈才會很明顯地降下來，慢慢地，時間越來越縮短，甚至當我坐下聖靈就會降在我身上。可是當我的頭不在水裡二十分鐘左右聖靈就很難降下來，另外當我等候時突然打盹睡覺時經常很容易感受到聖靈的充滿，我才明白自己的思想攔阻了聖靈的降臨。
結語
建立關係的目標，誠如耶穌基督所說葡萄樹與枝子的比喻，我們與基督耶穌的連結是生命與生命一體的連結，無法分開。結果子與服事的能力源頭均來自於所連結的葡萄樹，不是出於自己的努力掙扎。每一種與神關係的建立，都有神的手直接介入，方能作成。不是單靠教會或各人的努力可以達到。同時每一種與神關係的建立會使我們進深體驗到基督生命的豐富。
第八章 一體的奧秘
自從亞當夏娃吃分別善惡果之後，人成為獨立的個體就無法合一。使徒保羅對教會的合一在以弗所書第五章22～33節提到相當有啟示性的話語。我從這段話在聖靈的引導下整理出，教會與基督合一，丈夫與妻子合一的七大根基。聖靈也啟示一體的奧秘，因為這種的合一神就能得到應有的榮耀。教會與基督的關係就如同丈夫與妻子的關係。這是靈魂體三者的合一，是完全的結合，聖經說夫妻二人成為一體，所以基督與教會也要這樣成為一體，我們在主裡面，主也在我們裡面。就如同父在子裡面，子也在父裡面，祂們是合而為一，教會也要與基督合而為一。
教會與基督合一的七大根基
兩者的結合基於下列因素，一層一層地逐漸進入到完全的合一：
1. 順服的根基
教會要與基督聯合，首先就是教會要順服基督的教導。基督耶穌來到地上，祂存心順服天父的旨意，以致於死，且死在十字架上。教會要順服基督的順服，也是以基督的順服為榜樣。教會要把自己的行事計劃和為主作大事的野心、建立自己的國度和尋求自己的榮耀的私慾及依靠自己的能力才幹等都要釘在十字架上。教會要治死從人來的私慾，是順服基督與基督連結的首要根基。
同樣的真理，夫妻二人要成為一體，妻子一定要順服丈夫，二人只能有一個頭，二人才能成為一體。聖經說，基督是男人的頭，男人是女人的頭，這是神為建立一體所設立的秩序。這順服的真理並不是抹殺妻子的人格存在，乃是一體中的位置，妻子是成全隱藏的角色。
2. 相愛的根基
妻子順服丈夫，是建立在愛丈夫，為丈夫捨己的前提上。然而，丈夫要妻子順服，自己也要先有順服基督、愛基督、為基督捨己的榜樣。丈夫與妻子在相愛的前提下，彼此順服，彼此為對方捨己。教會愛基督的愛是遵守祂的命令。愛的流露是從傾聽對方的話開始，不傷害對方進而把對方的話行出來。建立在互愛互信的前提下，彼此的尊重，彼此信任產生真實的愛。
丈夫愛妻子，就如同基督愛教會。基督愛教會的愛是無條件的愛，捨己的愛，恆久忍耐的愛，完全饒恕的愛，與教會同享國度、權柄、尊貴、榮耀的愛，是和天父愛基督的愛一樣的愛。神的國度以及屬神的家，都建立在相愛的根基上。缺乏真實的愛，就成為彼此的要求。不論基督與教會，丈夫與妻子，有了真實的愛，才願意甘心樂意的聽從、尊重、順服對方。
3. 捨己的根基
基督先愛教會，為教會捨己。當我們還是作罪人的時候，基督就為教會走十字架的道路，存心順服以致於死，且死在十字架上。顯明基督愛教會的憑據，使教會能夠合法的歸於基督耶穌。教會也理當以捨己為根基，將自己獻作活祭，不為自己活，乃為贖他的主活。基督與教會的結合是在捨己的根基上，不單為自己，而是愛對方，為對方擺上最寶貴的生命。這樣的結合是真實，永久的。同樣的道理發生在丈夫與妻子的關係上，丈夫要先學會為妻子捨己，顯明愛妻子的憑據。
教會愛基督是被動的愛，當教會認識基督的愛之後，基督的愛在教會中生根發芽，自然就會對基督產生愛的回應。一樣的道理，丈夫若真實對妻子先捨己的付出對妻子的愛，無條件的付出，展現丈夫愛妻子的憑據。有一天，妻子認識從丈夫對自己的愛之時，也會對丈夫產生捨己的愛，由感動到互動。彼此在為對方捨己的根基上，建立真實的愛，二人就能逐漸成為一體了。
4. 聖潔的根基
神是聖潔的，祂的眼不看邪惡，祂的愛也是那樣的聖潔，那樣的完全。教會若不聖潔就不能見神的面。基督要用水（聖靈）藉著道，把教會洗淨，可以獻給自己，使教會毫無玷污皺紋等類的病。神賜聖靈給教會，為要除去教會肢體玷污皺紋等類的病。聖潔的根基顯明愛的真實、專一、接納。丈夫與妻子之間也要有聖潔的根基，二人之間不容許有第三者介入，愛對方是那樣的真實和專一。也能在愛中接納對方的成長和犯錯。願意扶持幫助對方，使對方從過去的傷害、疾病、捆綁、惡習中得真實的醫治和釋放。
5. 保養顧惜的根基
基督對待教會是以保養顧惜為根基，基督不只是愛教會，為教會捨己。並將自己毫無保留地賜給教會，也將聖靈、神的道賜給教會，要保養堅固教會，使教會能成為榮耀的教會。然而教會也要自愛地保養顧惜所得到的聖潔，不去污穢自己，不行淫亂也不愛世界。單單的愛主我們的神，單要事奉祂。丈夫對妻子也要這樣的保養顧惜，毫無保留地用神賜給你的恩賜來服事妻子，堅固她的信心。妻子也要保守自己對丈夫的愛。使自己成為丈夫的依靠，使丈夫有益無損，妻子成為才德的婦人，價值遠勝過珍珠。能力和威嚴是妻子的衣裳，她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她以丈夫為誇口，丈夫也以妻子為驕傲。
6. 離開的根基
基督為要得著教會，擔當世人的罪，主耶穌就必須離開天父，來到地上成為人的樣式。同時當祂在十字架背負世人的罪時，天父離棄祂。基督若沒有離開祂所愛的天父，就無法得到教會。同樣的，教會若不離開所愛的世界，就不能得著基督。丈夫與妻子之間也是一樣，丈夫要從心中離開所寶貝的工作事業或所喜愛的嗜好習慣等，為要得著妻子，丈夫的心不能被妻子之外的工作或其他人事物所佔有。同樣的，妻子也要如此。
有離開的行動，才能有結合的實際。教會離開傳統、宗派、系統神學、人意，才有可能被基督得著並與基督合一。丈夫與妻子也是一樣要有所離開。結婚之前要有離開的認識，結婚之後也要有離開的實際。婚姻的美滿在乎對「離開」這個真理的認識與實踐。
7. 連合的根基
兩方因深愛著對方，必須離開他們各自所愛的對象，達到真正的結合。若沒有離開就不可能連合，基督已經作成祂的部份，教會若不真正離開世界，拒絕與世界妥協就無法與基督連合。離開所愛因有更可愛更值得愛的對象出現，才捨得離開自己所愛的對象。兩者都有一個共同的目的，就是要永永遠遠的與對方連合在一起。連合的根基是對方沒有第三者的介入，單單的屬於對方，才能擁有對方。丈夫與妻子的連合，從外面名分上的連合到肉體的連合，到思想、感情、意志的合一。是漸進的，由外到裡，從淺入深，因離開而結合。基督與教會的關係，丈夫與妻子的關係，兩者都是一樣為要與對方產生真正永恆的連合。
一體的奧秘
以上七大根基為要構成一體，使兩方成為一方，使兩人成為一人。基督在教會裡面，教會在基督裡面，在基督裡看見榮耀的教會，在教會中彰顯基督的豐富。丈夫在妻子裡面，妻子在丈夫裡面，在丈夫的身上看見妻子的高貴，從妻子的身上彰顯丈夫的氣質。他們各自融入對方，並互相的代表對方。他們隱藏自己的角色充分彰顯對方，如同主耶穌第一次到地上來時，祂不作自己想作的事不說自己想說的話，天父怎麼作祂就照著作，天父怎麼說他就照著說，所以主耶穌說你們看見我就看見父。
當聖靈因主耶穌的名差遣到地上來時也是這樣，聖靈並沒有彰顯自己的位格，祂代表基督彰顯基督耶穌為要建造基督的身體，讓主耶穌得到應有的榮耀。祂們同時也相互尊重對方，讓對方能自由地發揮應有的角色，又以對方的存在為榮。但他們也各自擁有對方的長處，也各自保有自己的獨特性，這是一體的奧祕。祂們看似分開，卻是連在一起，祂們有一樣的心思，一樣的意念。祂們合在一起是一體，分開也是一體。
這樣的奧秘就是聖父、聖子、聖靈的連合，祂們是一體，又是分開，祂們有合一的心思意念，卻是各自擁有自己的獨特性。基督與教會也是一樣擁有我們人類無法完全瞭解的一體奧祕。丈夫與妻子一體的奧祕也是如此，看似二人，其實是一人。丈夫與妻子彼此可以代表對方，因他們有同樣的心思意念又彼此的互相尊重，他們雖有不同的恩賜才華，能力個性，他們卻是合一的。由夫妻的一體到基督教會的一體，進而到聖父、聖子、聖靈的一體。道理都是一樣，境界也一樣，奧祕也是一樣。從看得見的夫妻關係開始學習，使我們可以進到那看不見的教會與基督的關係。達到神創造宇宙萬物最高的旨意，使兩下合而為一體。
結語
當教會合而為一成為無牆的教會，不再有宗派有教義的分歧時，基督的榮美要彰顯，神要得到最高的榮耀，那是新耶路撒冷的建造。不論是基督的身體，神的家，神的殿，基督的新婦，都是現今在這世代，教會要建造的藍圖。在聖經上都有一點一滴的軌跡圖案可找可依循。唯有新耶路撒冷沒有任何的藍圖可依循，因為這是主耶穌親自所建造的房屋。是主自己來成就，來揀選材料建造，不是我們去建造，乃是用我們在地上被成全的樣式當材料，由主耶穌自己親自揀選合適的材料，建造成為聖父、聖子、聖靈、聖徒永恆的居所。
建造教會就如同一位男人是孩子的父親，是妻子的丈夫，也是公司的董事長，又是教會的長老。一個人身兼數職，但同樣是一個人。教會也是一樣，既是基督的身體也是神的家，又是神的殿基督的新婦。他們各有他們獨特的地方，教會建造的複雜性和困難性就在於此，經常顧此失彼。如同作好丈夫，卻作不好父親的角色，教會更是如此。若沒有主的憐憫，沒有一個教會可以說我們就是合神心意的教會。
然而新耶路撒冷是神最高旨意，最後的目標，是永生神的城邑。是神所經營建造，有根基的城（參來11：10）。任何屬神的子民，若真看見這座城，將會輕看地上所擁有的一切，並將自己看成客旅。不迷戀世界也不會被世界及世界上的人事物抓住。這座城是天上的耶路撒冷，在那裡有千萬的天使，有名錄在諸長子之會所共聚的總會。有審判眾人的神，和被成全義人的靈魂。並新約的中保耶穌以及所灑的血（參來12：22～24）。這座城也是神要與人永遠同在的所在，使神成為我們的神，我們蒙揀選的人成為神的子民，成就神造人永恆的目的。他們彼此合一與三位一體的神也是一體。
第九章 從五本智慧書看人與神關係的建立
生命重建的過程
生命的建造是一件偉大艱鉅複雜的過程，不是短期可已完成。神主導一切建造的大小細節，因為是要建造神自己的居所。自己預備材料按照自己的藍圖一步一步的動工，教會與個人配合聖靈的進度來完成。所以生命的建造需要聖靈、教會與個人三者的同工與合一，共同來建造。這是24/7全時間的工作，不是一個星期一次的聚會或壹週幾個小時就能做得好的工程。
人重生得救之後，神對人就有永恆的工作託付在今生要他完成。所以神就在他生命成長的過程，不斷有各樣環境興起為要塑造獨特的人，完成獨特的使命別人無法取代。這些都是在基督裡被神不斷地塑造，一直到可完成神完美良善的旨意。
人自從悔改重生之後，無法立刻達到神所要求的地步。舊約中五本智慧書所代表生命改變的五個階梯，很值得深思與探討。
信仰的五大課題
信仰上最難的一關就是活出基督復活的生命。耶穌說：「我來叫你們得生命，並且得更豐盛的生命」（約10：10）。豐盛的生命是由活出耶穌基督復活的生命來。有基督的生命才能有基督的工作，這是目前教會最難突破的關口。在聖經的中間有五卷書，代表著信仰的五大難題。那就是約伯記所代表的苦難，詩篇所代表的與主交通，箴言所代表的生活智慧，傳道書所代表的生活價值觀，以及雅歌書代表純潔的愛。這五大難題是每位成熟的基督徒必須要逐一突破的課題，需要時間使舊造的生命衰微使新造的生命茁壯。
1. 約伯記中所代表的苦難
苦難是人類所不願意遇到的，大家都盡量的逃避可能發生的苦難。許多人的理論、教導、宗教都針對人逃避苦難的心理所設立的。自古以來人類對苦難就有一套理論。人因為犯罪，所以才會遭受苦難。佛教更認為前世因後世果是不斷因果輪迴造成今日的我，受苦因前世所犯的罪孽，或是父親母親或祖先犯罪的緣故。對苦難的探討在約伯記中有多層面的對話討論。但是有一層，苦難是神藉著撒但的手成就淨化神所愛的人，使他的心思意念純淨，使感情意志完全降服於造物者。人既然看不見神的意念，也不知道是因撒但的嫉妒與殘酷所引起的苦難。人只體會到事情出於偶然、巧合、不幸的遭遇。最多只能怨天尤人，埋怨一番而已。
苦難與榮耀息息相關，沒有苦難就沒有榮耀： 苦難與順服是分不開的，順服使苦難成為神的工作，悖逆會增加延長受苦的時間。苦難最終的目的就是要帶出基督耶穌謙卑、順服、良善、純全、完美的生命。因為苦難會把心壓碎從口裡釋放出心中所充滿的，當人悖逆時釋放出來的是疑惑、苦毒、不饒恕的話語。反之，當人在順服依靠滿心相信時就會從口中釋放出感謝與讚美。這樣的生命不是只靠教導可以成就的。這是目前眾教會所遇到的問題，用各樣的教導、培訓想要塑造生命，發現最後都會果效不大。
約伯記對塑造生命有很好的啟示，神把可塑造的約伯放在撒但的手裡。讓撒但用其慘忍的手段，毀壞約伯一切從人來的希望及理由。不但他無法找到理由來解釋，連他當時最有知識的朋友也無法明白，為什麼約伯會遭遇這樣的苦難。人的理性有一個極限，在人理性邏輯的極限中使他生出忍耐，能勇敢有信心面對一切苦難。超越這個極限，他便咒詛自己的生日，厭惡自己的生命，因為他不能理解也就無法忍耐了。這時候，神在他生命中直接的啟示和參與，這就是生命的建造。
約伯生命的轉折點
就在於他在被撒但的擊打苦待，又被他的三個朋友做定罪的攻擊，使他無法忍受幾乎崩潰。約伯從財物的損失，兒女、田產、牛羊的頓時被殺害毀壞，到妻子的冷嘲熱諷他都忍受下來。對神的忠心認定持守，由他的話語彰顯出他的生命。神顯然還不完全滿意他這樣的生命，所以允許撒但使用最厲害的一招就是用人似是而非不成熟的智慧，不完全的知識輪番三口兩舌來定他的罪，做最後最厲害也最深的傷害。約伯幾乎要被擊倒，神及時的出現，向他啟示說話才使約伯安靜順服下來，生命被完全的煉淨。
今日基督徒生命的建造也是應該尋同樣的原則，配合神在人生命中的破碎進度，給予從神領受合宜安慰造就鼓勵的話語，才能建造他的生命。基督耶穌復活的生命，由重生進入心中。但這復活的生命要從舊有的生命中破繭而出，必須舊有的生命被交在撒但的手裡。讓撒但用盡各樣的手段，直到使他不敢相信自己，放棄理由，單單相信神。感情被調整，專心愛神，不再愛世界。意志被降服，使他願意存心順服聖靈的帶領。這就是基督生命的彰顯。這是約伯的路，是很個別性的，生命建造的過程，很少是相同的。他們都很特殊，不能用同樣的方法造就成全。但建造的路是一樣的，就是約伯的路也是主耶穌的路也就是十字架的路。只有當人定意把自己的生命榮辱全然的交給公義的神，不再為自己找原因，
不再掙扎，不再有任何的為什麼。全然的進入神的安息中，也就是神的隱密處。那兒仇敵無法靠近，因為一切的遭遇神都明白也都細察，人只有順服接受神所安排的一切遭遇苦難。破碎後的順服，就帶來真實的安息。這樣的安息，才有可能帶來謙卑溫柔和順服願意負主的軛，作主耶穌所做的，說主耶穌所說的，進入魂裡真實永恆的安息。這樣的生命是承受永生的生命，彰顯聖靈果子的生命，讓聖靈帶動彰顯基督耶穌復活大能的生命。
目前教會的難處
讓人來信主，固然不容易，但要建造信徒的生命是眾教會目前所遇到的最大問題。信徒的生命無法有明顯長期有效的改變，更不要說要像主耶穌基督。眾教會有主日學、有每年一次到兩次的退休會，有短期集訓，有名講員的特會或禱告會或復興會、奮興特會，每週有小組聚會，有追求的信徒疲於參加教會所安排的聚會及教會外面的特會。然而知識固然增加，生命仍然一樣沒有什麼顯著的長進。
理由之一，沒有認清教會的工作是與神同工，不是要取代神的工作。當神還沒有在人身上動工作破碎的工作時，教會無法因教導生命的信息他的生命就會建造起來。
理由之二，生命是基督復活的生命，不是教導出來的，乃是藉著重生生出來的，也是藉著破碎順服長出來的。
在1984年我第一次親身體驗被神破碎的痛苦，有如一把利刃割在我心上一樣的痛，心中頓時失去平安所引起的慌亂。直到我看到倪柝聲弟兄所寫的書，才知道這是出於神的管教。我安靜下來不再掙扎也不再疑惑神的愛，接受神在我身上的管教，我讚美祂因愛我而管教我。基督的平安立刻再一次進入我的心，誠如希伯來書所說：「凡管教的事當時不覺得快樂反覺得愁苦。後來卻為那經歷過的人結出平安的果子，就是義。」（來12：11）。
2. 詩篇所代表的是與神的交通
人是神所造的一個明顯證據是人能夠與造物者相交。神說話，人可以聽得懂，並有感受有平安。人讚美神敬拜神，呼求神，禱告神，天地的造物者都聽到，並且有反應。詩篇有一百五十篇，記錄人與神交通的實際經歷，也記載著神透過敬畏神，尋求神認識神的詩人把神的心意記載下來，其中有很多是關乎基督的預言。這些詩篇也告訴我們如何向神禱告、呼喊、讚美、敬拜，神也藉著詩篇向人啟示顯明祂自己的永恆計劃。耶穌說：「經上的話是不能廢的都要成全」
（參約10：36；太5：17）。
越有基督的生命，越能體驗詩篇的真實。詩篇最主要是為基督作見證，約伯記是塑造基督徒生命的路，兩者無法分開。有基督的生命才能有基督的服事。越認識神的人越需要禱告及尋求神，他們就能曉得明白神良善完美的旨意。一旦明白神的旨意，就甘心樂意的捨己，讓神來做成神自己的工作，他們不敢隨便以自己的能力智慧去做神的工作。他們專心尋求神的旨意，領受從神來的智慧與知識言語。
詩篇描述敬畏神的人如何過一種與神交通的生活
敬拜神不是一種儀式，也不是唱唱歌而已。敬拜神是每天每時的敬畏神，心尊主為大，靈以神為樂的生活彰顯。神喜悅他的一言一行，聆聽他的禱告。從詩篇可以看見屬神的人，是如何的親近神，他的心是如何的渴慕神並且時時以神的事為念。所以一位還沒有被破碎過的人，很難體驗詩篇的境界，也很難進入詩篇的禱告、敬拜、讚美。我也看見生命一旦被建造起來，不是就可以高枕無憂，不會再遇見苦難了。恰好相反，基督是神的受膏者，恩膏與苦難是分不開的，恩膏與捨己也分不開。聖徒的生命越成熟，就越有基督的馨香及基督所經歷的苦難與試探。
神在重生得救的人身上塑造基督的生命，最主要的原因，是為要承受基督的職事，做基督耶穌所做的，說基督所說的。讓這些人成為神兒子的模樣也成為受膏者，神的靈在他們身上，用膏膏他們。叫他們用神的方法，藉著恩膏大有能力，大有果效的宣揚神的救恩，釋放被世界、肚腹和魔鬼所囚的、被邪靈藥物所監禁的。醫治傷心的、有疾病的、死亡的人。把人從屬撒但黑暗的權勢下拯救出來，歸入基督光明的國度。
義人多受苦難
神幫助受苦的義人，為他們爭戰並與他們同在，聽他們的呼求禱告。他們在地上的工作其實是神透過他們的生命，做成神自己的工作。這是永恆的工作，也是蒙記念的工作。詩篇給承受恩膏的義人，領受從神來不能廢棄不能動搖的永恆應許和安慰。神的公義與正直、慈愛與信實，是承受恩膏的人在經歷試探、逼迫、苦難時最大的精神支柱。讓他們能忍受得住一切在地上不公平的待遇，仍然會發出讚美與敬拜，使神得到最高的榮耀，使神的旨意行在地上如同行在天上毫無攔阻。
這就是為什麼我一直強調教會不能用人的教導取代聖靈的教導。教會是配合聖靈的工作，聖靈在誰的身上做破碎的工作，教會才在那人身上教導十字架的功課。體驗在先，明白在後。苦難在先，愛心關懷鼓勵造就教導在後。十字架的信息，除非有經歷，否則不會明白。當他經歷聖靈的破碎之時，十字架的信息可以讓他學習順服，使他在順服中得安息。進入真正敬拜的領域蒙神喜悅。主以色列的聖者說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路要行在其間。」（賽30：15、19～20）。
3. 箴言代表生活的智慧
生活中最常出問題的是話語，生活中最需要的是金錢，生活中最常接觸的是朋友，生活中最需要提防的是對方是何種人，男人最危險的陷阱是妓女與婚姻之外的女人、酒肉、糜爛生活的追求與享受。人最需要的態度是殷勤不是懶惰。所以箴言告訴我們如何說對的話、講真實的話，如何對金錢有正確的認識，如何分辨各種不同的人。然而生活中最需要認識的是這位造物者，箴言中從第一章到第九章中心點是智慧本身造物者自己。得到智慧就是得到造物者，是生活中的真智慧，有了這樣的智慧才有日常生活的智慧。第十章以後到三十一章是如何在日常生活中活出智慧的人生。
約伯記為要塑造屬基督的生命；詩篇為要尋求神的旨意，讚美神敬拜神，見證神的榮耀；箴言則是要活出基督有智慧的人生。我們可以很清楚的看見，在約伯記中神要我們從破碎學習順服；在詩篇中從逆境苦難學習謙卑捨己完全的信靠神；在箴言中從人群的相處學習分辨與抉擇；在傳道書中從虛空學習尋找永恆的生命價值；在雅歌中從兩相喜悅的愛情學習愛的真諦。如此，生命的面面觀才算完全的被建造起來。
分辨與抉擇是箴言所要表達的隱藏信息
作者用許多的對比，譬如，義人與惡人，勤勞與懶惰，智慧與愚昧，祝福與咒詛，邪惡與公義等。多看箴言就能在智慧中分辨自己及周遭的人事物，並要在智慧中抉擇正確的路，就能在生活中活出有智慧的人生。當我第二次被聖靈很大充滿後，聖靈曾引導我每天看一篇箴言並默想，一年讀十二次，連續兩年之久。分辨的原則從話語的表達，從對錢財的觀念，對善惡的執著，對配偶對朋友的態度，最重要的是與神的關係。會分辨善惡的人，是智慧的人。敬畏耶和華是智慧的開端，懇切尋求神是得智慧的入門，把神放在人生的第一位是聰明人。天天仰望神、依靠神不依靠自己聰明的人必蒙神引導與祝福。
抉擇的竅門在於有真知識
會擇善固執，不被短期暫時的名、利、色誘惑。有正直誠實的心，是承受真實智慧的前提。換言之，要持守在恩膏中的服事，就必需學會分辨善惡，並做正確的抉擇，逃避一切從惡者來的名利色的試探。勝過試探最有效的方法，就是有智慧的逃避試探的場合。經常被聖靈充滿，心蒙保守，恩膏就會常在。
若說詩篇是承受恩膏的人，依靠神的慈愛與信實。那麼箴言可說是承受恩膏的人，依靠智慧逃避試探，使恩膏能持續的運行。在惡者不斷的攻擊試探中，能過關斬將的得勝者並不多見。因為缺乏在敬畏神的前提下，要過敬虔的生活是不可能的。逗留在不應該逗留的地方，說不應該說的話語，看不應該看的，享受不應該享受的，與世界妥協。一旦愛世界的慾望被挑旺起來，愛神的心就沒有了，恩膏也就跟著慢慢消失。所以箴言從另一個角度來看，是教導我們學習如何保守神恩膏的教科書。
約伯記使恩膏出來，詩篇使恩膏深入，箴言使恩膏持久，傳道書使恩膏進入永恆，雅歌使恩膏進入神所命定的福。一步比一步深入接近神的心意，進入神為人所預備的國度。但願在末後的世代，這五本書若能有系統的被神恩膏使用，將可用來建造合神心意的教會。
4. 傳道書所代表的是生活的意義
人對生命意義的瞭解與認識決定了他的價值觀與人生觀。傳道書是神向這末世時代要傳達的信息，針對這世代的物質主義，享受主義及理性主義的暮鼓晨鐘。這是引領沈溺在享受物質科技民主的明燈信息。包括各個層面的探討與深思反省。求主給我們看見傳道者所要傳達的時代信息。我深信聖靈將會恩膏這本書中的信息，引領這世代的人悔改。唯有真實的悔改才能建造基督掌權的教會，要真實有效領人悔改必須要有被神恩膏的器皿來傳講神所膏抹的信息。
傳道書最獨特的地方是由一位追求享受享福的大智慧者，以過來人的身份，來述說傳達他對生命價值、意義、現象尋求的結論。針對目前二十一世紀的新興人類，將會有當頭棒喝的作用。大家目前向錢財看齊，對個人享受極端的追求，高舉人類智慧理性，提倡自由人權，共產無神論，物質主義，迷信多神主義，因果輪迴論，都有一針見血的功用。
虛空是傳道書所要傳達的主要信息
虛空的虛空，凡事都是虛空。虛空是傳道書所要傳達的主要信息，也是大家最不認同的信息。人的心似乎被神所造的無限廣大宇宙所沖淡，不知道人真正的位置。神在人居住的地球太陽系之外造龐大的宇宙銀河星系，神也在每個人心靈深處留下一個極為深廣的位置。神的作為又是那樣毫無軌跡可循，禍福摻雜於人生的境遇中，喜怒哀樂，生死離別錯綜複雜的不斷出現。使人無法用有限的智慧認識這位無窮智慧的神。人離棄了神，就走進去虛空，沒有意義，沒有價值，沒有目標的人生。
人的意義與價值，不能由人自己來決定。因為人是被造的，所以人有自己解不開的謎底。就如我為什麼來到世界上？我的生命有什麼意義與價值？我的人生目標是什麼？為什麼我總是覺得自己不滿足？為什麼我總以為自己是一切萬物的中心點？為什麼經常以自己為中心來思考，以自己的善惡標準來衡量別人論斷別人？你會有問不完的疑惑導致於你不敢問，也不想問下去，因為沒有正確客觀的答案。
人以有限的智慧用比較方式，來自我麻醉，自我欺騙，自我滿足。反正比上不足，比下有餘。不是最高，也不會是最低。能比則比，不能比就自己揣摩。人不想面對真實的自己，就找不到人生的意義與價值了。傳道書中用許多負面的話表達正面的信息，傳達神永恆的旨意。
當人站在神的位置上，用和神相同的方法來分別善惡，凡事就不亨通不順利。除非人看見自己的位置，然後悔改。讓創造主進入人的心中，也讓主耶穌在凡事上居首位掌王權，人就能得安息。
在傳道書上找到確實悔改的點
從心靈中看透凡依靠自己的能力智慧所做的一切事，都是虛空沒有價值，不蒙神永遠的記念。享受眼目肉體的情慾，今生的驕傲都是虛空。所以下定決心不浪費時間生命，不做虛空不實際的事，甘心尋求永恆的產業，做神要他做的事。有這樣的決心，有這樣的悔改，傳道書在恩膏的服事上就有很重要的地位。思想的調整，意念的降服，在恩膏的服事上不向世界妥協，把萬物看做糞土，為要得著基督。目標肯定，意志堅定不動搖，就不會在苦難之後的祝福中迷失掉，也不會離棄恩膏，這是神所喜悅的生命。
5. 雅歌所代表的是純潔的愛
雅歌不只是男女純潔愛情彼此羨慕的表達，也是基督徒與造物主之間在愛裡互動的傾訴。這樣教會將被建造在與基督純潔的愛情根基上，像這樣無條件的真愛，是基督向教會所表達出來捨己的愛。這本書中有許多在愛中的信息，近年來我深信這本書已經影響很多人，改變他們的服事。
神造人因為神愛人，神就是愛，愛就要有愛的對象，所以神按著自己的形象來造他所愛的人。神的心思眼目都在人的身上，把人看成自己眼中的瞳仁極其尊貴寶貝。
生命的成長有階梯要突破
沒有重生的人不知道需要去愛神，重生之後尚未被破碎的人，愛神的心不深入也不持久，很快也很容易被世界吸引，轉頭去愛世界不愛神。
重生後又被破碎的人，若沒有活在神的同在，以心靈誠實敬拜神，就不會得到真正的醫治釋放，容易被不饒恕、苦毒、懷恨或者是被以前的壞習慣挾制住。重生之後被破碎也經常在聖靈的恩賜恩膏及神的同在中聚會敬拜神，但還沒有學習在靈裡分辨是非與抉擇善惡，就很容易落入惡人的圈套或陷入魔鬼的詭計。
重生又經歷破碎也活在神的同在中，並學會在靈裡分辨是非與抉擇善惡，不以外貌認人，依靠神的啟示，但若還沒有徹底更新思想，改變價值觀人生觀的話，就很容易陷入自高自大剛腹自用，高舉自己的工作服事超過賜恩的神。
最後就是雖然經歷重生、破碎、神的同在、學會分辨是非與抉擇善惡不以外貌認人、也調整更新自己的心思意念，倘若還不知道認識神的愛，就很容易手發軟，腳發酸，半途而廢，不能走完神在我們身上所預定美好良善純全可喜悅的旨意。
在愛中人與神互動
神要求以色列人盡心盡性盡意盡力愛主你的神，神所要求所看重的就是愛。然而真實的愛是藉著重生、被破碎、習練通達的生命流露出來的，怎樣的生命就流露怎樣的愛。人的生命中充滿太多的瑕疵彎曲，假冒懼怕無法流露真實的愛。然而神知道愛是點燃互動的媒介，所以神就先將自己的愛傾倒出來。讓人飽飽的領受那種無私真誠的愛，以便吸取引發人內心深處愛的火苗，然後在愛中產生互動。因著愛，神甘心樂意的付上最高的生命代價，差遣祂的獨生愛子耶穌基督到地上來，為人類的罪死在十字架上。人也因明白基督的愛，願意捨己撇下一切，背起自己的十字架來跟隨耶穌基督，如此擺上生命的代價，來回應神的愛。這種愛從神與人的互動到人與人的互動。
愛火點燃了生命的爆炸力
愛也把生命帶到最高價值與意義。沒有愛的生命是枯萎的，沒有活力，沒有意義，沒有目標。愛使生命找到意義，愛是付出，但卻是那樣喜樂。愛是從神來的最大奧秘，使兩造之間沒有距離，沒有挑剔，只有接納，只有相信、只有包容忍耐。愛使人從墮落中甦醒過來，愛使人有力量拒絕試探，遠離罪惡過聖潔的生活。愛是最大的恩賜，也是最妙的道。
基督與教會在愛中建造起來，沒有愛就沒有教會。男女雙方也一樣，若沒有愛就不可能結合在一起享受夫妻甜蜜的關係。愛是兩造之間的黏著劑，將神與人，人與人之間緊緊的連結在一起。愛是建造教會和婚姻的根基，也是彼此委身的根基。愛使兩個不一樣的個性恩賜能產生互補互動。
認識神必須有的轉折點
神太大了，大到一種程度讓我們看不見神的存在，以為沒有神。神又太仔細到生活的每個細節祂都要細察參與，使我們不相信神果然在我們當中。人最大的問題之一就是心裡常常迷糊不曉得神的作為。神造萬物各按其時成為美好，又將永生安置在人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透（傳3：11）。人不認識神也不知道神作事的法則。因為神是神，所以神不是按照我們了解的模式來作事。我們無法按照人的感覺分析理智判斷來認識神。主耶穌說，除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父（太11：27）。人若沒有在生命中真實遇見神的手，是無法認識這位獨行奇事的神，生命就很難改變。藉著在舊約中的五卷智慧書表達出人認識神的轉折點。今天的教會若忽視這五卷書，幾乎在建造生命上會找不到門路出來。在生命的建造上事倍功半，甚至於毫無果效。當我仔細把這五卷書查考之時，發現他們所要表達的中心思想，是彼此相關，環環相扣。
約伯記的十字架破碎，是屬神的人生命轉折的開端，更豐盛生命的開始，也是經過十字架的對付把人舊有的生命加以破碎。使他不再依靠自己，不再相信自己，不再高舉自己。破碎後的生命在於聽見神的聲音之後才得醫治復原，學會從心中順服神的話。神把順服作在破碎過的人身上，為要叫他得安息。安息的生命帶來環境的改變，生命的提升。達成藉著十字架的破碎，使基督復活的生命掌權在我們身上。
詩篇讚美敬拜的生命是十字架破碎的延伸，尚未經過破碎的人，很難體會詩篇的精華。一位被基督掌權的生命，從口中所發出誠實無欺的讚美，神何等的喜悅，他們的敬拜使神何等的滿足。他們雖仍然活在逼迫困難的環境中，卻不被環境所影響。因他們的心全然的相信神的話，從心中緊緊的信靠神，仰望神的慈愛與信實，能力與智慧。藉著凡事謝恩，過著讚美神敬拜神的生活，神就使他們的信心成長。向他們顯明神的救恩（約），並建立親密的關係。
當我們經過十字架破碎的學校學習順服，得到安息；經過獻感恩的祭學習信靠，得到信心。有安息有信心之後，神又要把我們帶進去敬畏神遠離惡事的智慧人生。神會興起惡人的計謀，妓女或異性的引誘，得不義錢財的機會，來試探你內心的景況。藉著你學習分辨是非，抉擇善惡，神要把敬畏神的心造在你裡面，使你得真智慧。
有了真智慧就能看得懂傳道書
這是引導我們進入永恆的關鍵。若不看見地上一切人的作為，吃喝喜樂，作大事成大工，都是虛空沒有意義沒有永恆價值。人若不把世界看成糞土，就捨不下去，捨不得世界就得不著寶貴的基督。徹底的改變調整生命價值觀由真知識來。虛空的虛空，凡事都是虛空，有什麼好計較的，有什麼不能捨的。神要藉著人真智慧的取捨，把基督的知識與智慧成就在人的生命中，使人在永恆裡有產業並蒙神永遠的記念。
當人決心追求天上永恆的產業，心不被地上的人事物所纏累時，才有真實純潔愛神的心。神對人的真愛才能體會，從心中真實的以純潔的愛與神互動。愛的生命被建造起來，神完美的生命成形在人的心中。
結語
從這五本書中，我們看見神是破碎生命建造生命，潔淨生命吸引生命的主動者。教會及個人都是被動的跟隨者，配合神的工作完成神在我們身上的建造。在約伯記中，神建造人使用的材料與工具，往往是我們想不到的就在你旁邊最親近最要好的朋友或親人，或教會中最讓你尊敬的人。約伯記中除了撒但之外，約伯的妻子和三個最要好的朋友，成為攻擊破碎約伯最尖銳的武器。耶和華撕裂我們也必醫治，他打傷我們也必纏裹（何6：1）。沒有得醫治的破碎打傷，不是出於神，是自己闖的禍，是自己偏行己路的結果，需要悔改歸回神的呼召如同約拿一樣。
在詩篇中，看見神的眼目遍察全地仔細查看世人的心思意念和一言一行。那些以神的靈敬拜在基督裡誇口不靠肉體，他們是真受割禮的人。割禮是與神立約的記號，基督徒屬神的人務必要進入與神立約的實際，使徒保羅提到的真受割禮，乃是真正與神立約的人。他們在靈裡用真實的自己敬拜神，他們口中的讚美敬拜，禱告祈求是何等蒙神悅納，他們從神領受的信息，耶穌說是不能廢的（參約10：34～35）。
在箴言中，看見尋找真智慧的竅門，在於專心用心又細心又有決心的尋找。找到真智慧就找到永生之路，才不會走眾人所走的滅亡之路（參太7：13～ 14）。這種真智慧不但使我們有智慧作正確的抉擇，有能力行出有智慧的人生，有膽量繼續堅持往智慧的路上直奔，不回頭不後悔。保守自己遠離惡行惡事惡人，使自己行公義好憐憫與神同行。而且真智慧要提升我們，保護我們使我們有尊榮有冠冕之外，還要成為別人的祝福，家人朋友的祝福，社會國家的祝福。
在傳道書中，隱藏著得真智慧被更新後，對一切人事物的新看法，視透人生不是看破人生。結論是虛空的虛空，凡事都是虛空。意思是沒有意義沒有價值，好像捕風好像抓油。或生或死，或哭或笑，或歡喜或悲哀，或戰爭或和平，或富有或貧窮，或缺乏或有餘，或結婚或離婚，或有子或無子，或健康或有病，或尊榮或羞辱。這些都毫無意義與價值。這種瀟灑的人生觀，這種真智慧是突破現今世界捆綁的最好武器。使我們可以顧念應當顧念的永恆實際，活出敬畏神永恆有價值有意義的人生。就誠如保羅所說的兩句話，我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事看作糞土為要得著基督（腓3：8）。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的（林後4：18）。
在雅歌中，流露出改變生命最大的原動力，真情實愛。因著愛我們所愛的對象，甘願自我改變自我委屈犧牲奉獻無怨無悔。甘願離開自己所愛為要得到更真實的愛，甘願背起自己的十字架來跟隨自己所愛的。愛的最高境界是兩個不同的位格實體，在愛中相互的融入對方的心思意念，進而身心靈融合成為一體。互相擁有對方代表對方尊重對方，不再是兩人乃是一體了。神就是愛，為愛祂所造的人，甘願離開一切天上的榮耀成為人的樣式，存心順服以至於死且以最羞辱的方式死在十字架上，為要領人回歸神的愛，恢復神與人之間真情實愛親密的關係。
神所發出的愛是電光是火焰（參歌8：6），是高溫是火熱的愛，可以融化一切的隔閡，潔淨一切的污穢，消除一切的疑惑不信。讓人與神之間零距離，融合成一體，彼此擁有對方彼此在對方找到安息的所在直到永恆。教會與個人在神的愛中被甦醒，祂的愛必要吸引我們使我們快跑跟隨祂。創造天地的神，全地的王必要帶我們進入內室，重建愛的親密關係，我屬祂，祂也屬我。這就是神所要造的人。
偷工減料
第四部份 帶出生命
第十章 如何脫去舊人穿上新人
生命要有真實的改變，就必須脫下舊人穿上新人。然而基督徒面臨的最大挑戰乃是一直很難進入新人的實際。基督藉著我們的信進入我們裡面，可是祂一直好像是客人一樣地與我們同住。我們仍然是我行我素，不尊重祂也不求問祂，不體貼祂也不遵行祂的旨意。祂只能無奈地等待著我們去認識祂，請祂上寶座掌王權。這個過程需要經過脫去舊人穿上新人。若要脫去舊人必須先認識舊人所擁有的特性是甚麼，我們才知道如何脫去舊人。聖經說，「要脫去你們行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4：22）。另一段說，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力可以攻破堅固的營壘。將各樣的計謀各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10：4～5）。另外「那些隨肉身放縱污穢的情慾，輕慢主治之人的更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污又有瑕疵。他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那些心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」（彼後2：10～ 14）。還有一段說，「各人被試探乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成就生出死來。」（雅1：14～15）。
舊人的四種問題
從以上四段聖經看見舊人在四方面出現問題：
第一，舊人因私慾的迷惑漸漸變壞的。
第二，舊人的心思意念有堅固營壘，和驕傲不順服基督。
第三，舊人會放縱肉體的各樣情慾和貪婪。
第四，舊人的私慾被牽引誘惑時，經過自己意志的同意帶出罪的行為來。
所以舊人生活的重心是自己，追求滿足自己眼目的情慾和肉體的情慾以及今生的榮耀和驕傲，所關心的也侷限於自己認同或和自己血緣相關的人事物。所建立的人生價值觀念，自我形象和信仰體系以及對神的觀念，都是模糊不清。有許多傳統風俗習慣教育文化和人類累積的知識，參雜在一起又受到惡者的欺哄迷惑。原則上舊人已經和神斷絕關係，不認識神不相信神抵擋神與神作對，因為人把自己當作神，又站在神的位置上分別善惡並執行善惡的審判。因此人活在神的震怒和律法的咒詛之下，人就活在沒有神沒有永生盼望日子中。他們一生奮鬥的目標為要建立自己的國度，擴充自己的影響力，為自己留名。當人被聖靈感動悔改重生，若沒有在這四方面下工夫，舊人生命的基因（DNA）仍然不會改變。只要有機會仍然會犯罪會悖逆神會偏行自己以為好以為善的路，不會專心跟隨主耶穌。他們雖然因為重生和領受聖靈的洗經歷神，生命暫時有改變的現象，但因為生命的基因還未更換，遲早還是會出問題。
若要改變舊人生命的基因唯有將舊人脫下，不受舊造亞當生命的影響和轄制。也就是說，重生的基督徒不再按照舊人的行為模式，和思想邏輯作為人處事說話行事的準則。他們有一套新的準則，就是新人的信心行為模式。這新人乃是按照神形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗4：24）。
成為新人的準則
包括四大方面：
1. 基督的血
藉著基督的血，認識基督所成就的各樣救恩，站穩在基督寶血的根基上，會使我們有安全感，有歸屬感並有勇氣面對每個環境。因為我們藉著基督耶穌的血與神立約，是屬於祂的人。
2. 基督的名
藉著基督的名，認識在基督裡我們是誰，我們擁有甚麼樣的屬靈權柄和能力。重新確認自己在基督裡的身份地位，會使我們活出有信心有盼望有能力又負責任的人生。因為神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神（腓2：9～11）。
3. 基督的話
藉著基督的話，認識我們在基督裡真正的位置。我們與基督耶穌一同復活一同坐在天上，同為神的後嗣同為一體同蒙應許（參弗2：6；3：6）。基督的應許會更新我們的思想，提升我們的異象，使我們能夠脫離世界的吸引和地上肉體情慾眼目情慾和今生驕傲的捆綁。
4. 基督的靈
藉著基督的靈，認識靠著那加給我們力量的凡事都能作（腓4：13）。祂要將一切的事指教我們，叫我們想起基督所說的一切話，祂要引導我們明白各樣的真理，把將來的事告訴我們，使我們與基督更緊密的連結在一起。
當這四方面在基督徒的日常生活中有根有基的建造起來，聖經所應許的話將會很實際地落實，「若有人在基督裡他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」（林後5：17）。聖經有太多的應許都和這新生命息息相關。從這四方面建立以基督為中心的新人信心行為模式和思想邏輯，成為新人為人處事說話行事的新準則。這種新生命的基因是完全以基督為中心，取代以自己為中心的舊生命。舊生命的基因被更新被取代有多少，在基督徒每天的生活環境中，透過自己的為人處事說話行事，才能表達出來有多少的新生命。當我們脫去舊人穿上新人之時，這種生命的基因才會有真實地改變。所以必須經常來到主耶穌的面前，謙卑自己讓聖靈光照我們，以敞開的心誠實面對。
生命基因改變的法則
另外也必須注意：
1. 這是天天的功課。
耶穌說：「若有人要跟從我就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我喪掉生命的必救了生命。」（路9： 23～24）。脫去舊人穿上新人，就是為跟隨主耶穌去掉舊有生命的操練。這是天天必須面對的抉擇，要走自己的道路還是要走跟隨主的道路。
2. 這是忍耐到底的功課。
神會在日常生活中興起各樣的環境，考驗我們的信心。除非我們認識所信的耶穌基督和相信祂的應許到一種程度，不看環境只信神所說的話，並且堅持到底不回頭不反顧。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便可成為神兒子治理的家了（參來3：6）。
3. 這是用信心宣告的功課。
對基督耶穌的血和基督耶穌的名，要有相當地認識並用信心宣告出來。對自己說，也對世界說，更對魔鬼說出耶穌寶血的功效和寶血與自己的關係。用信心宣告基督耶穌的名，行使從主領受的權柄，命令斥責一切惡者的工作和攔阻。
4. 這是用行為彰顯信心的功課。
基督徒不應該只停留在宣告的階段，更要用行為帶出信心的實際。因為信心沒有行為是死的。當信心與行為不斷地合一時，舊人的心思意念就會被更新改變了。
結語
當聖靈把我們帶進曠野的日子，就是要重建新生命基因的日子。神會興起各樣的環境，讓我們學習認識新的主人基督耶穌。藉著生死不斷地轉換和善惡（光暗）的分開，重建新人的每日生活行為模式和思想邏輯，使我們得以脫去舊人穿上新人。一旦我們脫去舊人穿上新人，不論在任何環境下心中都會充滿了在基督裡的公義正直和屬天超然的平安。因為基督耶穌掌權在新人的生命和每日的生活中。
第十一章 彰顯基督生命的奧秘 (1)
──生死不斷地轉換
自幼喜歡高談闊論，評論時事國事或別人所言所行，很容易看見問題面和黑暗面。看自己也一樣，看負面的比看正面的多，所以自小我就悶悶不樂，多愁善感。心中存有許多的疑惑和不解。起初看聖經，我沒有辦法接受許多聖經的觀點，還以為是錯的。直到被聖靈澆灌，開始與聖靈產生真實的交通，聖靈教導我明白真理，觀念才開始改變。有一天祂教導我關於生死地轉換和光暗的分開，我才頓然醒悟聖經的寶貴，信仰的真實。讓我先分享生死的轉換，因為基督徒一生中必須經歷生死的轉換才能進入信仰的實際。
基督徒一生最大的掙扎莫過於生與死的轉換，因為你無法同時為兩個主活。你若要為自己活，就不能為基督活。你若要讓基督活，你就只有讓自己死。死在先，生在後，因為所種的若不死就不能生。許多基督徒不明白為甚麼基督耶穌藉著我們的信已經進入我們的心中，但就是活不出基督復活的生命。因為基督耶穌復活的生命先埋在我們的生命中，等待著我們不再為自己活，祂才能從死的生命中活出來。這種生與死的轉換，決定基督徒永生的道路。不是你聽過多少道，知道多少聖經知識，為主作多大的工作。重心點乃是我們要為誰活。信仰是一種抉擇也是不斷地活在抉擇中，又要堅持我們的抉擇。
生死奇妙的轉換
人若明白神是從死亡中創造出生命，也在死亡的生命中活出復活的大能，人就能明白神為何要在伊甸園中放一棵分別善惡樹的智慧。當我們搬到堪撒斯市已經過了四個冬天，很驚奇地發現到冬天時樹木落葉枯乾像死的一樣。春天一到大地甦醒，百花齊開，枯樹復活。由四季的循環我們看見死是為生預備，生也是為死預備。生死奇妙地轉換，生命卻在這種情形下不斷地茁壯成長。當死亡出現時成長停止，生命卻沒有真正地死，而是等候另一波累積生命成長所需要的因素。
樹木花草所有的氧份生命氣息沉殿到最底下的根部。樹木上面出現枯乾死亡，底部卻像冬眠的動物，停止ㄧ切外面的活動，為要躲避嚴寒的冬天並養精蓄銳等待春天來到。
基督徒生命的成長也是一樣。當我們重生之後，基督復活的生命乃是像樹木一樣在一定的循環中成長。當神興起不容易的環境時，就是聖靈要治死我們肉體邪情私慾的時候。我們要學習像樹木一樣，將所有的注意力盼望答案往基督身上集中。從神的應許中找答案，從聖靈不斷地澆灌中得安息。從苦難中學習順服，以順服代替掙扎；從失敗中學習認識神的主權，以感謝讚美代替埋怨；從等候中學習依靠神，以堅信神的應許代替疑惑，這樣就會在基督裡面找到真平安。這是學習放棄自己和住在基督裡的時候，也是學習順服神安靜等候神的時候。從外表看你似乎是死人，沒有反應。你的心靈卻因基督的平安覆庇你，沒有被攪動翻騰。你就會在基督裡（神的話和神的靈裡面），安靜等候神為你伸冤為你策劃為你安排。惡劣的環境不只要過去，基督復活的生命更要比以前茁壯成長。
人好比洋蔥，要一層又一層地剝掉，最後剩下的就是基督耶穌復活的生命。每一次舊造生命被剝奪，就是死的臨到，為要醞釀基督生命的成長。舊人的生命就在這種循環中，ㄧ層又一層地被剝奪下來。基督復活的生命就在同時間被建造起來。這種生死的互換，使我們能脫下舊人穿上新人（參弗4：20～24）。
這種生死奇妙的轉換不僅出現在神所創造的大自然中，也出現在神所揀選的人物和神的作為中。任何神所揀選的器皿，或出於神的事工遲早都會經歷這種生死奇妙轉換的過程。看似沒有希望不可能實現時，突然有些事發生，將不可能轉變成可能，從無望中出現轉機從死亡中出現復活。
生死的轉換是神作事的法則
約瑟兩個從神來的異夢，經歷被賣為奴，被誣告進監獄，似乎已經幻滅死亡了。然而神卻在一夜之間，讓異夢從死裡復活。以色列不只遇見被擄亡國，也遇見被哈曼設計要完全殲滅的危機，哈曼的詭計不但沒有得逞，反而成為以色列人最大的轉機。主耶穌被釘死在十字架上，看似完了，神卻使祂從死裡復活。
其實基督徒也是一樣，當我們遇見看似死亡沒有希望的環境，神卻經常在那個時候出現，化險為夷，帶來料想不到的轉機。使徒保羅見證說：「我們四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不至失望。遭逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。…這樣死在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後4：8～12）。我們若認識生死的轉換是神作事的法則，就會凡事謝恩獻上讚美。在生死奇妙地轉換過程中，藉著神所興起的環境管教修剪破碎，還有我們的順服和信心的堅持。基督復活的生命，將會逐漸地取代從亞當來舊造的生命。
結語
如何脫去舊人穿上新人，生死不斷地轉換，將光暗分開，這三篇信息指向一個目標就是要我們能夠脫胎換骨轉變成神的兒子基督耶穌。也是基督徒生命成熟的過程，從基督藉著我們的信進入心中，到基督成形在我們裡面活著，到滿有基督長成的身量，到我們住在基督裡讓祂做成自己的工。這就是基督徒生命轉變的過程，我們和教會做應當做的，是神使他成長。所以使徒保羅說，「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」（林前3：6～7）。
第十二章 彰顯基督生命的奧秘 (2)
──將光暗分開
過去三十年中，幾個很有影響力的傳道人在美國被興起，但當他們真實的生活曝光之後，卻讓許多人跌倒。若不是與淫亂有關就和生活糜爛有關。無聲的抗議使許多人不願意相信福音，也使不少人不願意進入教會或離開教會。今天許多人以為基督徒是要有比一般人更高的道德標準，許多的要求不可以做這個那個。用許多道德規範要求自己也要求別人，尤其是對傳道人有更高的要求標準。結果失望的要比希望多，因這些人的行為和話語而跌倒的屢見不鮮。
其實，我們若明白人真正的問題是因亞當夏娃吃分別善惡果之後，人的靈魂體秩序被攪亂了。所以人雖已經重生又被聖靈充滿過，但因為靈魂體的秩序不對，仍會出問題。因此凡是靈魂體的新秩序尚未建造起來之前，任何人都有可能跌倒。若連與主耶穌經常在一起的彼得，都會在關鍵時刻否認主。那何況是我們呢？
讓我們以基督耶穌的言行為例子，你會發現你認為不能有的某些言行，卻出現在主耶穌的身上。例如當耶穌看到殿裡有賣牛羊鴿子的並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子（約2：14～15）。你可知道當時耶穌基督是何等的生氣憤怒，生氣時所作的事，在人來看是何等的魯莽。若發生在今日可能會被警察取締或吃上官司。再看耶穌咒詛一棵不是結果子季節的無花果樹，從今以後永沒有人吃你的果子（參可11：12～14）。又咒詛文士和法利賽人，也咒詛耶路撒冷、哥拉汛、伯賽大、迦百農、（參路11：42～52；13：34～35；10：13～ 15）。
主耶穌也數算猶太人的不是。更可怕的事是耶穌基督第二次再來時，祂的身上沾滿許多人的血，多少人要死亡（參啟19：13～16）。簡單地說，耶穌基督所作的事都是出於神，且相信神所作的事無不公義。祂絕不是我們心中以為應當每天笑嘻嘻很有愛心很謙卑，不會生氣也不會作那些人以為不可作的神。這就是光暗分開，善惡分開的神，所作的事所說的話。祂是我們學習的榜樣。所以不是要棄掉人的惡（黑暗），乃是要讓這惡（黑暗）與善（光）分開。人不是靠著自己的虔誠或自我克制或修養，想要將與生俱來的惡（黑暗）改變成好一點。基督徒乃是要用神的方法，重建靈魂體的新秩序。
重建靈魂體新秩序
若要重新建立靈魂體新秩序，就必須要人裡面的光暗明顯地分開。所謂光暗分開乃是善惡的分開。重生的基督徒，經過生與死不斷地轉換配合經歷聖靈的浸和不斷地捨己，就逐漸地將靈與魂分開又將魂與身體分開。當人的靈魂體徹底地分開之後，不再彼此相互轄制與影響。神就要藉著光暗分開重新組合新造之人靈魂體的新秩序。人的魂就是人的感情、意志和思想，就像聖所和至聖所隔開的幔子攔阻人進到神的面前。所以一旦靈與魂分開，人就很容易進入至聖所享受神的同在，聆聽神的聲音，領受天上的啟示和能力。
同時當魂與體分開時，人就脫離肉體來的轄制，不會被世界所吸引，包括眼目的情慾，肉體的情慾和今生的驕傲。光與暗的分開是在生死轉換之後，人就能夠很自然地與內住的基督完全地連結在一起。並且人因吃分別善惡果之後從此就擁有光明（善）與黑暗（惡）的本能。人就按著這善惡的本能，加上從外面所得的資訊，理性的分析感情和意志的介入來分別善惡。創世記第一章說，地是空虛混沌淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了（創1：2～4）。光出現之前，必有聖靈的運行在屬血氣的人身上，所以人必須從道和靈重生又領受聖靈與火的浸（洗），光暗才有可能明顯分開。
浸泡在聖靈榮耀的同在中
所謂領受聖靈與火的浸，指的是重生的基督徒不斷地浸泡在聖靈榮耀的同在中（Soaking）。不是一次的經歷乃是不斷地重複這種經歷，直到整個人裡外都被聖靈浸透，外面有聖靈的能力，裡面有聖靈的果子。如同染布在染缸中一樣，布匹被染成像染料的顏色一樣。基督徒也一樣，當你真正長期浸泡在聖靈榮耀的同在中，生命的體質改變了，靈與魂分開了。你的靈不再受到魂的轄制和影響，你的靈純正沒有參雜清晰明亮。你體驗經歷神的真實，加上否決自己所見所聞所知所是進入捨己的實際。
整個人被神的榮光和神的大愛所征服融化，進入神長闊高深無法測度的愛中。開始產生極端的渴慕與神日夜的同在和更深的連結。你不願意再偏行己路要為自己活，不再相信自己有限的知識也不會依靠自己有限的能力。因為你更深地認識三位一體全能全知的神。所以你願意在神的愛中全然降服於聖靈，體貼聖靈，依靠聖靈，順服聖靈。也願意將自己的身體獻給拯救你的救主基督耶穌，因祂活也為祂活更願讓祂活。光暗明顯的分開，這樣靈魂體的新秩序就被建造起來。
分別善惡本能的彰顯
神說：「我造光又造暗，我施平安又降災禍。造作這一切的是我耶和華。」（賽45：7）。光是神所造，暗也是神所造。神所造的都是好的，可是當光與暗還沒有分開之前，暗卻成為人最大的網羅。一旦光與暗分開後，才能彰顯出人的完整性。當人吃分別善惡果之後，就和神一樣擁有分辨善惡和執行善惡的能力。分別善惡是一種分辨善惡的知識也是一種善惡權柄的執行。
這種善惡的能力和權柄是人無法獨立有效地使用。不幸地，人卻天天在行使分別善惡並且執行善惡。因為每人所站的位置不一樣，立場背景不一樣，心中的慾望也不一樣，所得到的善惡結論就會不一樣。又因為我們都像神一樣是獨立的實體，誰也不服誰。彼此不相信對方就產生很可怕的彼此猜忌彼此相爭相鬥，甚至彼此毀滅的悲劇。個人如此，族群也如此，國家也一樣。大家都站在自己以為對的立場執行善惡，要對方順服自己否則就會想盡辦法減弱對方或消滅對方。
人類幾千年的歷史始終無法解決這種善惡對立矛盾的問題。若要徹底解決這問題，就必須將善惡的主權歸回創造善惡的神。唯有這位造善惡的神才有能力合宜使用善惡，因為祂能將善惡分開，也就是光暗分開。當神在人身上掌權時善惡就能分開，就要彰顯出神的權能和榮耀。
惡降服在善的權勢之下
人重生之後就有基督復活的生命，生命的光出現。但因人靈魂體的新秩序尚未被重建，裡面的黑暗（惡）尚未被制伏，所以經常會犯罪。光暗的分開，是要切斷惡者在人的黑暗中供應的源頭，並將黑暗融入神的大愛中，使黑暗（惡）無法單獨運作。光暗分開也就是善惡的分開。當神真正在新人身上掌權時人裡面的惡就不能再轄制人，因為神就是善所以善的權勢勝過惡，惡者在這人裡面也將會毫無份量，因為這惡已經完全降服在善的權勢之下。當基督徒每一次經歷生死的轉換之後生命更新，神就逐漸掌權在基督徒身上光暗也逐漸分開，直到神完全掌權光暗才真正分開。
神不只是光，也是愛。愛是宇宙中最強烈的磁場，人的心無法抗拒神的愛所產生的吸引力。ㄧ旦人在生死不斷地轉換和靈魂體分開之後，清除人與神之間的障礙，人就會自動地被神的愛深深地吸住，將人裡面的光暗分開。如同地心引力會將一切自由落體吸住一樣。所以光暗分開不是一次完成乃是和生死轉換相輔相成，當基督在我們裡面成形又進入滿有基督長成的身量時，光暗就要完全地分開。
被神頑強的愛所征服
基督徒不是要想盡辦法用盡一切的努力，要除去與生俱來黑暗（惡）的屬性。聖經告訴我們要治死情慾和惡行，不要隨從肉體（參羅8：13；加5：17）。ㄧ旦光暗完全地分開，人裡面的黑暗就不會再成為我們的絆腳石。因為經過多次生死的轉換，舊造的生命力已經完全降服基督，被基督耶穌復活的生命力所控制了，被神頑強的愛所征服。又藉著我們一次再一次地將自己獻作活祭，人裡面的黑暗（惡）就無法管理人。人的靈與神的靈合一，有啟示有能力指揮魂，魂也樂意遵行神的旨意，身體就會活出神的旨意。
人的靈魂體新秩序被重新建造起來，基督復活的生命已經茁壯長成，光暗明顯分開。此時人裡面的黑暗不只是不會成為犯罪的藉口，也不會成為人犯罪的工具，反倒會成為人最大的祝福，成就神在人身上的最高旨意。讓惡成就善，這樣惡成為人手中的工具。就如同神一樣，惡為要成就神良善純全可喜悅的旨意。這樣人與三位一體的神完全地合一，和神同種類同性情同善惡，可以與神同工，管理神所造的一切萬物。神在人裡面的創造方告一個段落。
結語
光暗分開就是善惡分開。這不是理論，乃是一種可以達到的生命境界。也是神造人要成就的最高境界，就是主耶穌在地上所彰顯出來最完美的生命。我深深地看見許多基督徒經常活在與肉體私慾的相爭中，沒有看見生命的建造成全都是聖靈的工作。我們所要扮演的角色是配合聖靈在我們身上的進度，順服再順服，謙卑再謙卑，放下再放下各樣神要我們放下的各樣重擔，脫去容易纏累的罪。
我們必須作我們應當作的部份，其餘神就會按照祂的時間進度完成應當完成的工作。只要我們配合得合宜，神從不會誤事。這不是一篇容易明白的信息，但是卻是很重要的信息。當人果真明白善惡分開的真理，並且進入這實際時。人就能明白為何神要將分別善惡樹放在伊甸園的智慧，以及人為甚麼需要經過這樣複雜艱難的被對付才能完成神造人建立國度的終極目標。
第十三章 作新造的人
何謂新造的人？
使徒保羅說，受割禮不受割禮，都無關緊要。要緊的就是作新造的人 (加 6:15)。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了 (林後
5:17)。到底新造的人指的是甚麼樣的人? 簡單的說，被神對付調整過的舊人和重生後的新人，兩者結合在一起成為新造的人。他們是願意捨己，背起自己十字架來跟隨主耶穌的生命，使基督耶穌透過我們的生命做成祂自己的事。所以新造的人就能彰顯基督也能代表基督耶穌。他是亞當的後裔，經過重生之後，將肉體和肉體的邪情私慾釘在十字架上，又因愛神的緣故否定自己的善惡不偏行自己的道路。同時經歷神的破碎管教修剪和折服，讓自己的意志完全降服基督。又用神的大能攻破思想中各樣的堅固營壘，調整自己的感情，愛神超過愛自己的生命和自己所愛的世界名譽地位產業子孫等。這種被神對付調整過的舊造生命，領受了聖靈的浸被聖靈充滿，得勝試探取得恩膏，又與基督復活的生命相結合成為一種新造的人。所以新造的人既有舊造生命獨特的本質，又有基督復活生命的本質。當這兩種生命緊密的連結在一起，就能彰顯出基督復活的大能也能遵行神的旨意。
舊人的五大轄制
換言之，舊人的分別善惡，肉體和肉體的邪情私慾，堅固的營壘，不順服的意志和愛世界的心等五方面是人與神之間的最主要的障礙。任何人一旦重生，聖靈就開始動工為要將舊造之人在這五方面調整到神所喜悅的境界。這是一件相當艱鉅複雜的工程，有神直接的介入，人甘心樂意的配合也要教會充分的搭配，才有可能完成。在前面所提到的三章，包括脫下舊人穿上新人，生死不斷的轉換以及善惡分開。都顯示神如何介入還有人必須下足夠的工夫。操練隱藏自己並且與聖靈配合，治死肉體和肉體的邪情私慾。在聖靈的管制下勒住自己的舌頭，不說自己的私話或負面的話或論斷別人的是非，只說造就安慰鼓勵人的好話。這都是天天要下的工夫，也需要聖靈隨時的幫助與提醒。人的問題因分別善惡引起，人的答案住在基督裡。所以無論是聖靈的工作或個人和教會所要下的工夫都必須回歸住在基督裡的實際。舊人要釘死在十字架上的是肉體和肉體的邪情私慾，以及按照自己所見所聞所知所是來分別善惡，論斷是非執行善惡。因為這些都不是當初神造在亞當裡面的，必須要靠著聖靈的大能治死。其餘人的心思意念、意志和感情等三方面，必須藉著不斷地恢復更新和調整，而不是要釘在十字架上。這五方面對付得越徹底，越能與復活的基督聯結得合宜，也越能彰顯出基督復活的生命和能力。
領受聖靈大充滿的必要性
若要在上面所提到的五大方面徹底地被對付，我越來越看見聖靈大充滿的必要性。不但以上的問題需要被聖靈很大的充滿，基督徒若要進入恩膏的領域，也需要被聖靈很大的充滿。因為基督徒進深地追求就會遇見肉體私慾的攔阻，堅固營壘的攔阻，分別善惡的攔阻還有愛世界愛自己生命以及意志降服的攔阻。其中最大的攔阻是肉體和肉體邪情私慾的攔阻。若要有效地突破這些攔阻，單靠人的努力和決心是辦不到的，必須要領受聖靈很大的充滿。當聖靈很大的充滿之後，就能突破肉體和肉體無窮慾望的轄制。因為肉體和肉體的邪情私慾就如同地心引力，攔阻基督徒屬靈的進深。情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意做的 (加5:17)。換言之，當肉體與聖靈相爭時，肉體總會贏，因為肉體的轄制就好比地心引力一樣，使基督徒很難進入屬靈的領域。當基督徒領受靈洗會說方言也有很清楚聖靈的恩賜，並不代表已經被聖靈很大的充滿。除非當聖靈降臨在人身上，這個人很明顯地被聖靈釋放從肉體情慾來的轄制和生命明顯的改變，聖靈一次又一次的主動充滿他，使他能夠經常浸泡在聖靈裏面。我們都知道若要讓衛星脫離地心引力的轄制，就必須用很強大的火箭把衛星送到空中脫離大氣層，衛星就可以不花力氣在太空中運行。同樣的道理，任何人被聖靈很大的充滿之後就可以衝破肉體和肉體情慾的轄制，毫不費力地進入聖靈的軌跡中。使我們可以容易地體貼聖靈，跟隨聖靈並與聖靈同工。
如何領受聖靈的大充滿
因為聖靈的大充滿太重要了，所以我要特別提醒有追求的基督徒，務必要花代價找到被聖靈大充滿的實際。一切新約的應許和身份的提升，都與聖靈大充滿息息相關。若要在生命和服事上有真正的突破，就必須要領受聖靈的大充滿，而且又要知道如何經常保守在聖靈大充滿的實際裡面。有許多基督徒誤以為被聖靈很大的充滿，是手腳麻麻有電流或倒在地上或會說方言或有聖靈其他恩賜的彰顯或經常感受到神的同在而已。這些現象發生還不是聖靈的大充滿。除非你領受聖靈大充滿之後，使你脫離靈魂體全方位的釋放。頓時間，你感受到靈裡很大的自由，魂裡極度的安息還有身體上各樣的捆綁惡習脫落。你的靈被甦醒，瞬間對神產生敬畏的心，會愛祂超過你所愛的一切，你享受看重你與祂親密的關係。因此你就會在聖靈大充滿的同時脫離一切肉體、思想、意志、感情、分別善惡等等的轄制，進入聖靈的領域裡面。你會很輕省地來跟隨聖靈。若要領受這種聖靈的大充滿，有兩段聖經很重要。就是馬太福音第七章第七、八節，和馬太第十三章第三節到第九節。藉著祈求、尋求和叩門，三種途徑就可以得著。對信心單純像小孩子的人，藉著渴慕祈求還有別人的幫助就很容易得著。對環境壓力很大又喜歡思考的人，直接花長時間尋找聖靈大充滿，永不放棄必會得著。若你個性比較急躁又很渴慕，除了祈求尋找之外還要情詞迫切的直求，直到神向你開門，你就會得著。除外又要藉著突破不明白、得勝試探和世上的憂慮、錢財的迷惑，讓你繼續保守活在聖靈大充滿的實際裡面。
聖靈大充滿之後必須注意的事項
當基督徒被聖靈很大的充滿之後，肉體上的各樣的捆綁與轄制會瞬間脫落。聖靈很強烈的在我們身上運行時，若能繼續體貼聖靈與聖靈同工，聖靈將會不斷地在裡面繼續做深度的潔淨和醫治釋放，直到我們整個人全然被基督耶穌掌管。我們就會體驗到極深地平安輕省和自由。因為主的靈在那裏，那裏就會得自由。聖靈的同在，活化在我們的日常生活中。這時候是很關鍵的時刻，如何保持繼續不斷地被聖靈終日的充滿，要比甚麼都重要。所以我建議當聖靈很大充滿後，不要急著馬上要為主作見證或作主工。反而要進入內室，放下各樣的重擔與憂慮煩惱，花更長的時間與聖靈相處。藉著讀經禱告禁食、等候仰望、敬拜讚美，保持經常被聖靈大充滿的狀態。最重要的事是要學習凡事求問神。不要隨便參加各樣的聚會，也不要隨便看各樣的屬靈書刊，或聽各樣的教導，除非聖靈清楚引導你。你務必要看重聖靈啟示你的話，祂將會告訴你關乎你的呼召所需要的一切裝備。經常被聖靈充滿和勤讀聖經是與主連結不可少的工作。與聖靈在內室的獨處是建立與神關係最重要的管道。心思意念快速地更新，愛神愛人將會那樣的自然，意志全然降服，聖靈的果子將會出現，也會經常聽見神的聲音。當我們不斷地體貼聖靈，凡事求問祂，不以自己的善惡乃是按著神的聲音行事為人，就會得勝試探，恩膏將會跟著出現。當恩膏引領你服事，就要立刻跟上，不要遲疑。
結語
新造的人就這樣上路了。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈行事為人。不卑不亢，凡事求問聖靈，緊緊地跟隨祂，不偏行自己以為好以為善的道路。若能繼續下去不被私慾迷惑，不被小信攔阻，不愛世界和世界的事，不求從人來的榮耀和掌聲，不行使分別善惡。這樣的服事就是捨己背起自己的十字架跟隨主，只求神的旨意成就，神的國降臨，基督的名被高舉。這樣就能流露基督的生命，彰顯聖靈的大能和神的榮耀。這樣就能成為世上的鹽和世上的光，我們就可以為基督活也讓基督活。讓住在我們裡面的基督作成祂自己的事，這就是新造之人的生命與服事。