偷工減料應用篇（三） 彰顯神榮耀的工夫

 

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吳國銘牧師  簡介

1978年蒙恩得救，1984年神告訴我要憑信心生活並顯明幫助立穩教會的根基。

1999年9月在聖靈的帶領下成立蒙愛的教會，2002年神顯明建造颱風眼教會(榮耀末世教會)的呼召，2005年11月由加州洛杉磯遷往美國密蘇里州堪撒斯市(KansasCity)等候尋求神，對建造榮耀末世教會有較深入的開啟。又因國際禱告之家(IHOPKC)24小時的禱告敬拜環境，聖靈做了多層面生命紮根和潔淨的工作，並於聖靈的引導下完成《偷工減料》一書，歷經約九年之久，終於2010年8月在台灣出版。然後設立蒙愛教會活動講台。接著被聖靈差遣到休士頓、洛杉磯、紐約、台灣、香港、日本、中國等地傳講神的心意。這段傳遞信息期間，聖靈不斷地賜下更全備的信息，使第三版的偷工減料更趨完整。

吳牧師服事的主要內容是傳悔改和恩膏的信息，提高基督徒的異象，恢復神所要造的人，和傳遞神所要建造的教會。目的是要讓華人能肩負起將福音傳回耶路撒冷的重責大任。所到之處按著聖靈的帶領傳遞聖靈與火和聖靈恩賜與恩膏以及醫治與釋放。

(吳牧師的主要信息，人的問題與答案，隨書贈送。復興的兩個鑰匙──悔改和恩膏，及神完整的救贖計劃。這兩套MP3在以琳書房均有出售。)

目 錄

前言 9
三版序 12
為甚麼要寫這本書 15
第一章 順服神的託付 16
第二章 教會真理恢復的必要性 19
第三章 為建造榮耀末世教會鋪路 21
第四章 讓基督徒更能明白自己的屬靈位置 23
真理篇（一）恢復神所要造的人 27
第一部份 神造人 29
第一章 認識造人的神 30
第二章 神為甚麼要造人 41
第三章 神要造怎樣的人 46
第四章 人的潛能與危險 55
第五章 明白神造人計劃應有的概念 62
第二部份 人的問題 71
第六章 人問題的嚴重性 72
第七章 人問題的複雜性 82
第八章 人問題的普遍性 85
第九章 人生命改變的困難度 91
第十章 為什麼分別善惡是人類的網羅和祝福？ 95

第十一章 解決人類的分別善惡是新約聖經中的核心 104
第三部份 神為人預備救恩的管道 113
第十二章 神預備救恩的全貌 114
第十三章 福音的基本內容 120
第十四章 教會要傳悔改與赦罪的道 124
第十五章 教會要傳天國的福音 135
第四部份 神恢復所要造之人的過程 141
第十六章 經過重生 142
第十七章 領受水洗靈洗 145
第十八章 得勝試探 149
第十九章 取得恩膏 152
第二十章 住在基督裡 159
第二十一章 藉著進入會幕遇見基督 164
第二十二章 住在基督裡是人類問題的答案 169
第二十三章 段落結論 175
真理篇（二）建造榮耀末世教會 177
第一部份 四福音中的教會 179
第一章 恢復教會真實意義的必要性 180
第二章 從四福音看神對建造榮耀末世教會的心意 186
第三章 四福音是建造榮耀末世教會的最高啟示 198
第四章 從四福音看建造榮耀末世教會的藍圖 213
第二部份 使徒行傳中的教會 229
第五章 使徒行傳中有兩種教會 230

第六章 建造榮耀末世教會的基本前提 236
第七章 使徒行傳中建造榮耀末世教會的啟示 241
第八章 家庭教會的探討 250
第三部份 新約書信中的教會 257
第九章 新約書信中教會的含意 258
第十章 使徒書信中顯明教會的問題 264
第十一章 認識魔鬼的詭計 272
第十二章 榮耀末世教會的焦距 280
第十三章 現今教會如何與建造榮耀末世教會接軌 288
第十四章 段落結論 305

應用篇（一）彰顯基督生命的工夫 307
第一部份 從心開始 309
第一章 讓心轉變的重要因素 310
第二章 蒙神喜悅的心 318
第三章 走出黑暗進入光明的操練 324
第二部份 由愛著手 329
第四章 認識神的愛 330
第五章 在愛中重建分別善惡的新秩序 339
第六章 在愛中建立關係 342
第三部份 進入關係 345
第七章 建立與神親密的關係 346
第八章 一體的奧秘 354
第九章 從五本智慧書看人與神關係的建立 359

第四部份 帶出生命 373
第十章 如何脫去舊人穿上新人 374
第十一章 彰顯基督生命的奧秘（1）──生死不斷地轉換 378
第十二章 彰顯基督生命的奧秘（2）──將光暗分開 381
第十三章 作新造的人 386
應用篇（二）彰顯聖靈能力的工夫 391
第一部份 從靈開始 393
第一章 認識靈的重要性 394
第二章 為甚麼要被聖靈充滿 398
第三章 為甚麼不能被聖靈充滿 403
第四章 如何領受聖靈的洗 416
第五章 說方言說預言和醫病的價值 420
第六章 被聖靈擊倒可能發生的現象與原因 433
第七章 維持與聖靈親密關係的秘訣 436
第二部份 由信著手 443
第八章 信心的兩個層次 444
第九章 認識信徒的屬靈權柄 449
第十章 信心往下紮根的工夫 460
第十一章 如何聽見神的聲音 466
第三部份 進入國度 469
第十二章 亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神 470
第十三章 神國度的降臨 479
第十四章 蒙神揀選進入神國度的人 486

第四部份 帶出能力 493

第十五章 如何才能彰顯聖靈的能力？ 494
第十六章 認識聖靈 503
第十七章 聖靈彰顯的兩階段性──從靈洗到火洗 509
第十八章 基督的靈與神的靈 513
第十九章 神的靈彰顯的關鍵 517
第二十章 神的僕人使女如何釋放出聖靈的能力 522
第二十一章 段落結論 561
應用篇（三） 彰顯神榮耀的工夫 563
第一部份 從己開始 565
第一章 認識自己 566
第二章 認識神管教的手 572
第三章 認識榮耀與十字架 575
第四章 認識曠野與生命煉淨的關係 579
第五章 認識恩膏是不斷降服的報酬 583
第六章 認識分別善惡和十字架的關係 586
第二部份 由望著手 589
第七章 仰望 590
第八章 盼望 593
第九章 忍耐 597
第三部份 進入基督 599
第十章 進入基督裡的特徵 600
第十一章 兩種恩膏及其互補性 604

第十二章 恩賜與恩膏的區別 608
第十三章 恩膏的失去與恢復 613
第十四章 恩膏運行必須注意的事項 623
第十五章 在基督（恩膏）裡的服事 629
第四部份 帶出榮耀 635

第十六章 被神成全的生命 636
第十七章 彰顯神榮耀的作為 641
第十八章 在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次 646
第十九章 主耶穌在地上所下的工夫 650
第二十章 總結論 655

讀者的回應、後記、附錄 657
讀者的回應 658
後記：完成主的託付 669
附錄一：走出黑暗禱告實用手冊 673
附錄二：” ‘Church’ Isn’t in the New Testament ” 683

 

應用篇(三) 彰顯神榮耀的工夫

偷工減料

第一部份 從己開始

第一章 認識自己

不認識自己是人類共同的問題，我們認識神的程度很難超過我們對自己的認識。換言之，神向我們啟示祂自己是按著我們對自己認識的程度來決定。所以當人認識自己的敗壞是悔改的開始也是得拯救的開始，當基督徒看見憑著自己甚麼也不能作時，是得能力的開始。當我們認識自己是神的仇敵時，是讓神得榮耀的開始。經過長年累月的摸索，我才發現自己的無助無奈，也看見主耶穌服事得能力的秘訣，在於從開始祂就立定心志不彰顯自己。因為祂深知有一位智慧能力全備的天父住在祂裡面，天父要藉著祂在地上的生命彰顯祂自己的榮耀，要作成自己的工作。所以祂存心順服天父的旨意，隱藏自己。
基督徒甚麼時候看見這是得能力讓神得榮耀最關鍵的鑰匙，並立定心志否決從自己來的私慾野心驕傲。這時候敬畏耶和華的靈就要顯明，智慧的靈與知識的靈就會開始運行彰顯出來。我們要知道智慧的靈和知識的靈和能力的靈彰顯出來，才有真正的先知與使徒職分，與先知預言有很大的差距。所以箴言說，敬畏耶和華是智慧的開端也是知識的開端（參箴1：7；9：10）。基督徒一開始若能從敬畏耶和華操練自己，我深信將會縮短許多曠野的冤枉路，進入神能力榮耀的領域裡。

隱藏自己是捨己的起步

當我們認識一切聖靈恩賜恩膏能力，都是因為神的恩典所賜，就沒有甚麼可誇口的。但因著生命尚未被對付過，對神的認識不深，往往會以這些從神來的恩典有意無意地自誇。我建議那些有明顯恩賜的基督徒，立定心志把自己毫無保留地獻給主耶穌，然後學習每天來跟隨祂。心中若沒有感動或明顯有神的帶領，就不必刻意去宣揚神在你身上的作為或啟示。經常學習安靜等候在主耶穌的面前，聽祂要你說甚麼要你做甚麼，學習隱藏自己是捨己背起自己十字架跟隨主耶穌的起步。

靠著聖靈的同在能力經常拒絕從自己來的心思意念，和想要彰揚自己抬舉自己顯明自己的恩賜恩膏能力。惟有將自己要為主作大事成大工的野心私慾毫無保留靠著聖靈治死，神才有可能更深地作工在我們的身上。我也看見不走十字架的服事很難帶出榮耀有能力的果效。當我們開始蒙愛的教會時要去印名片，聖靈很清楚地啟示我的妻子要用十字架發光為教會的標記（Logo）。
簡單的說從己開始的意思是每天將自己生命的主權，毫無保留的獻給賜生命的主耶穌基督，讓祂能夠按照自己無窮的知識智慧權柄能力，作各樣祂認為必須的拆毀管教與重新建造。要用感謝與讚美來認同聖靈的工作，同時自己願意配合聖靈的進度，背起十字架跟隨主耶穌基督並站穩神已經賜給我們的身份地位保守所賜的恩賜與恩膏能力。
1. 基督徒最大的敵人永遠是自己
藉著啟示使我們能夠真正認識自己是自己和神最大的敵人，是基督徒一生最大的轉捩點。就如同我們藉著智慧和啟示的靈，才能真正認識基督耶穌一樣的重要。不論是從心開始由愛著手進入關係帶出生命，最大的攔阻是自己過去的環境所塑造的我們。使我們無法打開心靈相信接受神真實無條件的愛，攔阻我們進入與神之間十二種親密的關係，使我們的生命很難彰顯出基督榮美的生命。或是從靈開始由信著手進入國度帶出能力，也因為我們經常看自己所沒有的，所產生的不信與懼怕攔阻與聖靈的交通，就帶不出神的能力。或因經常看自己有的所產生的自信自義自傲，就消滅聖靈的感動，無法與聖靈建立互信互愛的親密關係。所以每天將自己生命的主權毫無保留的獻給主耶穌基督，把自己有的恩賜與才幹或只看見自己所沒有的自卑，都要獻給基督耶穌。讓祂能夠按照自己無窮的知識和智慧，作各樣祂認為必須的拆毀管教與栽植建造。
2. 十字架是答案
主耶穌很清楚地指出祂的十字架和門徒自己的十字架兩大類（參太16；24；可8：34；路9：23）。主耶穌的十字架就是祂被審判被鞭打被釘死，流血捨命的總代表。這十字架就是救恩的內容，所以使徒保羅說，「我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」（林前2：2）。因為主耶穌的十字架是被人棄絕、藐視、厭棄的地方，所以許多人以為自己的十字架就是十分痛苦的遭遇。如面對悖逆的兒女或無法醫治的疾病或事業的失敗打擊或財物損失等，也有一批人以為十字架就是為主受苦被逼迫。若把這些不幸的遭遇和痛苦的經歷稱為十字架，就與聖經的真理出入太大了。這些遭遇若是出於神則屬於被神破碎管教，但它們不是十字架。
十字架是對付天然人的舊造生命，就是否決分別善惡的生命與神隔絕的生命，就是行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。主耶穌上十字架之前就過著這種捨己的生活，也就是否決自己的善惡。所以聖經說：「主每早晨提醒提醒我的耳朵使我能聽，像受教者一樣（賽50：4）。祂必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」（賽11：3）。基督徒若要真正能背起自己的十字架來跟隨主耶穌，最起碼的前提必須與基督耶穌連結得合宜，能聽見主的聲音，能明白神的旨意，否則我們如何跟隨主耶穌？
又因愛主以敬畏耶和華為樂，不憑自己所見所聞偏行自己的道路。背起自己的十字架來跟隨主是把神的旨意當食物來吃喝，是喜樂的事不是愁眉苦臉，是甘心樂意不是不得已的苦差事，是捨己隱藏自己活出基督，也是愛主的最高表現。這樣的基督徒就是蒙神所愛，是彰顯出基督榮美和神榮耀的新婦。他們為基督而活，同時也讓基督活，讓基督在他們的生命中作成自己的事。這是所有能吃乾糧的基督徒必須要進入的境界。
3. 藉著信望愛與主基督耶穌連結得合宜
基督徒所要持守的角色雖有許多，但是最重的前提是要先與基督耶穌連結得合宜，否則一切均是不切實際。這種連結是生命關係的連結。基督是我們的生命也是我們的主，聖靈是我們的保惠師，創造宇宙萬物的耶和華是我們的父。我們是神家裡的人，我們與基督是一體的關係，基督在我們裡面我們也在基督裡面（參林前1：30）。這樣的關係藉由神的靈與神的道重生而來，這是神的恩典也因著我們的信。很顯然這是神親自將祂自己作在我們信的人身上一件奇妙奧秘的工程。
重生只是一個開始，因為這新生命是被栽植在敗壞之人的生命上，所以這種新生命的連結往往因為舊造生命的攔阻而無法運作。換言之，舊造生命必須被神折服，經過神的管教和擊打，慢慢才開始起敬畏神的心，願意降服於神，願意放棄自己分辨善惡的知識，開始相信並順服神的旨意。信心就是讓基督復活的新生命能在舊造生命上活出來的管道，試煉與試探就是深化信心的手段與過程。聖靈有兩方面很重要的工作，一方面讓新人的生命逐漸茁壯直到基督成形在舊造生命上（參加4：19）。另一方面則與舊造屬情慾的生命相對抗，作管教擊打折服治死的工作，讓舊造的生命放手不敢也不能干預神在我們身上的計劃（參加5： 16～25；羅8：13）。
聖靈將神的愛厚厚地澆灌在我們身上，尤其是落在被管教之人的身上（參羅5：5）。愛能使一個人願意降服於神，願意放棄自己所是，願意捨己跟隨主耶穌。信心是神與人連結的管道，將看不見的靈界豐富彰顯在看得見的物質界。聖靈、信心、盼望以及神的愛互相影響，為要讓我們能夠與基督真實的連結合一，並被建造成為神所要造的人。
4. 己不是要倒空，不是要治死，而是要拒絕
不知甚麼時候開始，一些有追求的基督徒，活在愁眉苦臉中，毫無喜樂。因為他們無法將自己倒空，老我的生命也無法治死。這是因不正確的用詞引起，神的意思並不是這樣。主耶穌所有的教導與要求，或是新約書信中也沒有使用過倒空這字眼。羅馬書提到要治死的是身體的惡行，凡不是從神來的私慾、情慾或邪惡的意念要靠著聖靈置於死地。不是要治死自己這個人。我記得有一位傳道人很無奈地說，「我掙扎許久就是死不了。」
自己的十字架就是拒絕自己分別善惡所得的知識意念。不以自己的眼見耳聞，自己的是非善惡來作任何批評論斷審判，或作為自己行事為人說話的根據。人的舌頭被神的能力勒住，不說自己的話。自己的心思意念不再以自己的利益榮耀為出發點，以基督的心為心，拒絕出於自己的一切私慾情慾及惡慾。這需要天天被聖靈充滿才有可能活在聖靈裡的生活型態，這就是保羅所說，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加5： 24）。這也是主耶穌所說捨己的真正意義，是天天必須要作的工作。拒絕自己的分別善惡，這人就等於死人一樣了，因為沒有自己的是非善惡。然而，這卻是進入與神與人合一的最高境界。用一個比較淺顯的例子，今日離婚律不斷地增高，因為夫妻經常彼此堅持自己的是，否決對方的不是，所以夫妻很難同心建立真實親密的關係。若要婚姻美滿，捨己絕對是需要的。就如同要與基督建立親密的關係，捨己是必需要的前提一樣。

結語

無論從心開始由愛著手進入關係帶出生命或從靈開始由信著手進入國度帶出能力，都是生命建造的過程。聖靈還要更進一步將我們這個人帶進更深層次的建造。要讓主在我們生命中來作成主越興旺，我越衰微的工作。這樣所建造的生命是合神心意的生命，是基督生命成熟的彰顯，有生命又有能力，有能力又能合一，讓基督在凡事上居首位掌王權恢復神所要造的人。這三個階段分別帶出不同層次生命建造的果效，每個階段都有幾個循環不斷地進深，直到神的心意成就在我們身上。
其實每個階段的循環到一個程度都會自動接到另一個階段。譬如從心開始由愛著手進入關係帶出生命，若要有效地與基督建立密室親密的關係，若沒有天天被聖靈充滿是不可能做到的。一旦聖靈經常充滿你，你就被帶進另一個階段，然而要進入國度若沒有進入生命被對付破碎也是不可能的。所以你會看見這三個階段是息息相關，彼此相互連結在一起分不開的。唯一能分開的是基督徒沒有完全領受神所應許要給我們的全部。例如領受基督寶血的赦罪領受水洗，卻沒有領受靈洗，就無法進入聖靈恩賜恩膏能力彰顯的服事。
我也看見神在每個屬於祂的人身上所動的工並不全然一樣，有的人是先從心開始，有的人卻先從靈開始，但每個人都會被主帶入從己開始由望著手的進深建造。神要將我們帶進每一個階段，好叫我們生命的建造得以完全。因此生命的建造是一種不斷循環的過程，不是修幾個學分訓練幾個月或幾年就可以畢業的。完全決定於教會如何配合聖靈建造信仰的根基，以及各人願意付上甚麼代價，用何種材料在基督的根基上建造自己永恆的產業。所以我們看見生命建造的困難度與複雜性必須在聖靈主導，教會與個人願意配合的前提下才會有顯著的果效。

 

第二章 認識神管教的手

希伯來書十二章說，管教是眾子所共受的，為要我們得益處使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事當時不覺得快樂反覺得愁苦，後來卻為那經歷過的人結出平安的果子就是義（來12：11）。基督徒對這件事要有心裡準備與認識，神是良善的神，對我們所懷的意念是賜平安的意念不是降災禍的意念，為要叫我們末後有指望（參耶29：11）。從我們重生得救的那一天開始，神在我們生命中所遭遇到的每一件事都是神精心刻意安排的，為要使我們認識祂並在神的聖潔上有分。
我們已經習慣依照世界的習俗過沒有神的日子，我們是活在憑眼見不憑信心中的日子，那是活在沒有神不相信神話語。所以神必要在我們的生活中介入，使我們的信心能真正的往下紮根向上開花結果。因為人若沒有信心就不能得神的喜悅，來到神面前必須信有神並且信祂賞賜那尋求祂的人（參來11：6）。這是神愛我們的具體表現。神以永遠的愛愛我們也以永恆的角度來管教我們。神按照祂無窮的智慧知識對所揀選的人，所經歷的管教更是超過一般的基督徒。
1. 管教的時機
不知道仰望為我們信心創始成終的耶穌，以致於背負重擔被罪纏累之時，與世界妥協不走主的道之時，被情慾勝過之時，悖逆不聽從神的話不願意降服神的呼召之時要特別當心。當這些出現在我們生命中時，首先神會撤回祂的同在，然後興起環境與我們作對。筆者在1984年三月的一個早晨約四點左右我醒過來還躺在床上時，聽見一句話，「憑信心生活」。我馬上回應說，「我不要」。就在那一年，我吃盡一切的苦頭，直到虧掉所有的錢。你若真的聽見神的聲音，還硬著頸項不願意降服，管教的手就會下來。
另外我們被管教是因為神要提升我們的恩膏之時。恩膏彰顯在我們身上不會停留不變，不是增加就是減少。關鍵在於我們有沒有得勝各樣試煉與試探。還有當我們活在罪中，或被罪纏累時，管教的手必會下來。通常神會給我們一段恩典期，祂體諒人的軟弱給人機會悔改。一次又一次，甚麼時候會關閉這恩典的門，沒有人可以說得準。
2. 管教的手
神興起環境與你作對，興起人逼迫你辱罵你壓制你誤會你，批評論斷你造謠生非或生一場大病，或遇見一場意外官司或意外的虧大錢或事業失敗，或婚姻在無預警下出狀況等。把你安置在軟弱無力，無法得人的幫助，沒有盼望的窘境。你若越掙扎，景況反而越糟糕。你將會體驗一種力量與你作對，使你窮於應付，使你凡事不亨通，使你不敢也不能依靠自己的才幹。經歷過的人就能認識這隻看不見的手是那樣的沉重真實，你無法躲避也挪不開。
有一次受命去領一個聚會，親眼看見一群人起來攻擊教會的發起人。她喜歡說話，神使她窮於應付，一次又一次，經歷這種無情的傷害。約22年後再遇見她，幾乎變成一個沉默寡言的人。我實在看見神改變的大能，是那樣真實發生在這位姊妹的身上。我也經歷神大能的手一波又一波密集的管教出現在我的生命中。為要拆毀生命中那些堅固的營壘，裡外一起來使我無法應付。經過超過十年的對付，才使我的意志真正降服下來。又用超過十年的時間潔淨我的心思意念，尤其搬到美國中西部堪撒斯市（Kansas City）以後三年半中，更深入地潔淨我的思想意念，使我的感情更專一地愛神和愛我的妻子。
3. 管教的時間
為要煉淨你心中和生命中的雜質及雜念，學習全心依靠仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督，使你在祂的聖潔上有分。通常神的管教是多樣性，不會一成不變，一次又一次在不同的環境不同的時間，成就神為我們在永恆所定的旨意。直到我們的靈與魂分開不再行在肉體中，直到我們的生命被煉淨，直到我們學會按祂的方法行祂的旨意。被神使用的人若沒有經過管教的過程，很容易跌倒，甚至恩膏能力反而成為他的網羅。
最明顯的例子是舊約中的掃羅王、所羅門王和被神興起拯救以色列的大能士師，他們的下場是那樣的可怕。另外我們可以看見雅各、約瑟、大衛、保羅等被神興起的器皿。都經過相當長的時間至少十年以上落在試煉的火爐中，被神潔淨後才提升到神呼召他們的崗位。他們不但能完成神的託付，也在生命各方面有好的見證，不論今生或永恆中都會有很好的結局。
4. 當我們落在神管教的手中時，應當持守的態度十分重要。
使徒保羅告訴我們，「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前5：16～18）。這樣我們就不會落在發怨言，試探神的景況。惹神的憤怒，倒斃在曠野，像以色列人所行及所得到的結局一樣（參林前10：1～13）。當我們落在神管教中時，經常會把心中所存的顯露出來。這是神潔淨我們的途徑。心中各樣的污穢都會經過我們的口說出來，包括不信的惡心，苦毒不饒恕，不認識神的怨言等。
若我們經常被喜樂的靈充滿，又不住的禱告。許多仇敵的工作將會逐漸被清除，這是醫治過去傷痕最好的良藥。也是保持免受仇敵傷害最好的保護。若再加上凡事謝恩的話，如同一道堅固城牆使敵人無法越過。我實在看見被神所用的僕人使女，經常無法在此過關。知識夠，能力不足，無法勝過所興起的環境。最主要的原因是缺乏經常被聖靈充滿不能自我發電，需要別人或外力的幫助心中缺乏力量。

結語

生命的建造必須經過拆毀舊造的才能建造新的工程。其中最困難的部份是心思意念的營壘被拆毀，又使他們順服基督。人一生的行為受思想影響甚大，所以思想被更新改變之後人的行為就跟著改變。神管教我們表示我們屬於祂是祂生的，祂也愛我們。生命的建造需要管教的過程，聖靈能力的彰顯也需要，神的榮耀若要彰顯出來更需要有神深度破碎管教的對付。

第三章 認識榮耀與十字架

榮耀與十字架分不開，保羅說，「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」
（羅8：17～18）。恩膏與十字架兩者也一樣如同一塊銅板的兩面是不能分開的，並且是互補的。恩膏的出來務必要經過十字架這條路，這是神所定規的路。唯有經過十字架的對付所流露出的生命是神所肯定認同的。所以恩膏的路和十字架的路以及愛的路，這三者是合一不能分開的一體。這三樣都是為榮耀鋪路，好叫榮耀可以經由恩膏十字架和愛彰顯出來。換言之，缺乏其中任何一樣，就不能真正讓神得榮耀。

恩膏十字架和愛的合一

當恩膏的運作經由十字架和愛彰顯出來時，榮耀就出現了。這榮耀不是人得榮耀乃是至高神得榮耀。十字架就是在愛中不按自己的私慾來行使分別善惡的權柄。愛使我們甘心捨己背起自己的十字架，存心順服神的旨意。聖靈要膏抹這種甘心捨己的器皿，有人說聖靈所膏抹的人是被聖靈治死的器皿，就是肯背起自己十字架跟隨主耶穌的人。有不少基督徒在與基督耶穌同死同釘十字架上有很大的難處，因為他們無法有主觀的經歷，使他們接受與主基督同死的實際。因為他們的脾氣仍然在，生命也沒有很大的真正改變，對自己十分失望。這樣怎能使自己相信已經與基督同死呢。我經歷過這樣的掙扎，也看見許多有心追求的基督徒有同樣的難處，真正問題的癥結在於我們把屬靈的秩序顛倒。
一般人是要先有經歷而後明白然後才接受。神所定規的秩序，往往是憑信心接受在先，明白經歷在後。如重生、領受聖靈的洗都一樣，領受聖靈的恩賜也不例外。許多人總是想用理智搞清楚才要接受。神所使用的方法是憑信心相信，憑信心接受神的恩典你就能夠得到神的恩賜與應許，接著我們就能經歷屬靈的實際。在基督裡與主同死同復活也一樣，這都是神的作為。當基督耶穌被釘在十字架時，神就將我們與祂同釘十字架了。當基督耶穌死在十字架上時我們都已經與祂同死在十字架上，所以當祂從死裡復活時我們也與祂一同復活（參羅6：6；弗 2：6）。
神不只是將眾人的罪孽，疾病和咒詛都歸在耶穌基督身上，也將我們會犯罪抵擋神的舊人和基督耶穌同釘在十字架上了。所以我們要蒙光照明白神所作的事，相信神藉著基督耶穌所成就的工作。我們要憑信心相信這事實，也要憑信心接受這偉大的事實。不必掙扎也不必哀求神把你釘死，更不必想盡辦法要把自己釘在十字架上。這是已經完成的事實只要相信，只要憑信心接受就可以了。當我們蒙聖靈光照明白這真理時，我們就可以向罪說不，我們不再受罪的轄制，已經脫離罪的權勢了。我們已經是完全自由的人，要將自己重新獻給主耶穌基督並為祂活。
任何人蒙聖靈光照又接受這偉大的真理時，他將要成為新造的人，他的心完全轉向神。他要向罪說不，向神說是，把生命的主權藉著誠心的奉獻全然交給全能神。聖靈就因我們的願意就開始做拆毀治死舊人身體惡行的工夫，好叫我們的身體成為聖靈居住的所在。聖靈就要領我們進入住在基督裡的實際，也要用膏來膏我們。讓我們成為基督的身體，成就神在基督裡為我們所定的旨意。

恩典的恩膏與付代價的恩膏之差異性

聖靈在一位不明白十字架真理也沒有被聖靈破碎過的人身上所彰顯的恩膏，與一位明白十字架真理又被聖靈破碎過的人所流露的恩膏是不一樣的。前者我稱之為恩典的恩膏，如掃羅身上的恩膏。後者我稱之為付代價的恩膏，如大衛身上的恩膏，他們截然不同。可惜今日許多基督徒不明白其差異，不曉得分辨。掃羅為神所厭棄，大衛為神所肯定，耶穌在馬太福音第七章21～23節所提到的教訓，就是指這兩者的不同。耶穌預言說，到那日必有許多人屬於掃羅的恩膏，他們無法成為基督的新婦，無法與基督同作王。神怎樣棄絕掃羅，他們也將同樣被基督耶穌所棄絕。不是他們的服事不對而是他們的生命不對，他們隨從自己的私慾來運行恩膏，沒有遵行神的旨意。
恩典的恩膏與付代價的恩膏有所不同，恩典的恩膏為要引導你進入付代價的恩膏。所謂付代價的恩膏就是生命被十字架對付過，不敢也不要走自己喜歡的路，不按自己的私慾行事說話。行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行（參彌 6：8）。勝過試探的基督徒就是堅持站立在神的話語上，不被自己的私慾牽引誘惑，被聖靈肯定稱義，聖靈就用能力膏抹他。一位尚未被神破碎過有恩膏的人，隨時都有可能跌倒，被罪勝過。因為他的舊人把新人包圍起來，新的生命找不到出口。這人嚴格說還沒有真正認識神，不敬畏神，不能專心遵行神的旨意。所以當引誘出現時，如異性金錢及榮耀的試探臨到時就無法勝過。神的名被褻瀆受虧損受屈辱，神的百姓也因他跌倒。

十字架與恩膏的關聯性

恩膏是可觸摸的，不是靜止不變的，並且恩膏有各種不同的功用。如悔改的恩膏要領人悔改，醫治的恩膏要醫治病人安慰傷心的人，釋放的恩膏要斷開被捆綁的等。恩膏出現時要小心等候聖靈帶領的方向，祂要做甚麼？祂要怎樣做？祂甚麼時候要做？最好的建議是停止一切習慣動作及手邊的工作，讓聖靈直接掌控當時的情況，讓祂隨己意做成自己的工作。每一次恩膏的出現，都是我們被試探的時候，我們要按自己的私慾運行恩膏或等候聖靈進一步的啟示。隨著我們勝過試探的次數與程度，恩膏將會有所增減。
十字架是進入恩膏不能缺少的媒介，沒有十字架就沒有真實的恩膏。我們從認識十字架的真理入門，開始讓聖靈按著祂無窮的智慧自由在我們舊造的生命作拆毀破碎的工作，同時也讓復活的新生命逐漸茁壯。需要漫長的時日才能完成。在恩膏與十字架的路上沒有速成的快餐，一步一腳印，得到真實的恩膏所要付上的代價是很大的也很長久。一位長期消滅聖靈感動隨著自己的私意習慣運行恩膏的人，行在血氣中的人，遲早聖靈會將恩膏收回去，如同參孫的恩膏被收回一樣。
不幸的是許多有恩膏的人，在不知不覺中恩膏被收回，別人都知道自己卻渾然不知。因為恩膏的離開經常也是緩慢的，等到自己發覺時通常已經太慢了。
只好在羞辱中黯然離開神的呼召，始終無法再恢復恩膏。其實失去的恩膏是可以恢復的，如同參孫的恩膏恢復一樣。不過需要付上極為慘重的代價，極為長久的時間，一點一滴地恢復。在甚麼地方跌倒就在甚麼地方悔改，神是有恩典有憐憫的神，不會撇下我們為孤兒。神一定會給我們機會重新再站起來，為祂的名作見證。

第四章 認識曠野與生命煉淨的關係

我所說的曠野與魂的破碎及十字架的對付，他們之間是有區隔的。簡單的說，魂的破碎及十字架的對付可能在曠野中進行，但不能取代曠野。魂的破碎及十字架是由神親自來對付人的意志，曠野則是神將人引領離開舒適的環境，交給魔鬼來試煉或試探人的信心。信徒若要對神有更深的經歷與體驗，經過曠野的煉淨絕對是必要的。因為從亞當來的生命偏行自己所喜悅的道路，是不認識神抵擋神，悖逆不聽神的話也不順服神的生命。縱然重生有基督復活的生命，但是因為原有的生命像一層硬殼把新生命包圍起來，阻礙他的成長使復活的能力不能釋放出來。

曠野的試煉

所以全能全知的神按著祂無窮的智慧與能力，在合宜的時間興起環境，破碎魂的生命，使原有魂的生命不敢也不能隨意攔阻神的旨意。並且帶領我們行在信心的道路，不憑眼見也不憑感覺，更不憑外貌來認基督耶穌。聖靈帶領我們進入曠野的時間，大致在聖靈充滿一段時間之後，通常在經歷魂的破碎之後，當我們的心轉向神之後，我們回應神的呼召之後，有清楚的使命與異象之後。聖靈把我們帶到曠野接受魔鬼的試探，為要讓我們靠主的話語得勝，使我們得著恩膏能力。然而許多進入曠野的基督徒卻倒斃在曠野，因為心中的準備不夠，對神工作的認識還很膚淺的緣故，他們仍然活在憑眼見及肉體情慾中。曠野是屬靈生命的分水嶺，不是死在曠野就是帶著榮耀恩膏能力走出曠野。
當我們進入曠野時，看不見神的幫助，遇不見神的能力。惟有憑著信心往前行，不發怨言讓信心帶領我們前面的路。這是進入迦南美地之前必經的道路。若沒有曠野的經歷如何能在應許之地打屬靈爭戰，得到神所應許永恆的產業。使徒保羅深知其中的奧秘，所以為以弗所教會禱告，「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道們祂的恩召有何等的指望。祂在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀。」（弗1：17～18）。聖徒的指望及基業就是永恆的產業豈不是坐落在應許之地嗎？而這應許之地是在經過可怕的曠野之後，所以任何永存的產業是在我們得勝曠野以後從應許之地中得到的。

神手中的屬靈道路圖

我們若了解神所安排的屬靈道路圖，堅定我們的心志，就有可能得勝曠野的試煉與試探。剛開始會覺得很不舒服不自在，因為和我們所認識的神有很大的落差，神似乎遠離你，禱告不蒙垂聽（參詩10：1；22：1）。有時會懷疑自己是否重生，懷疑神是否愛我，懷疑神是否真實的存在。許許多多的懷疑和不確定感將會不斷地湧現。所以抵擋疑惑不信，將自己全然交託給所承認的主耶穌基督是最重要的工作。這樣就可以讓信心往下紮根且拒絕魔鬼在心中及思想上的攪擾。這是十分重要的時刻，卸下一切的憂慮煩惱和重擔，是當務之急。唯有進入安息中，心中就會得力量，拯救就會出現。
我們會藉著一個又一個的曠野更深地認識神作事的法則，知道如何與祂溝通並從神支取能力與應許。我們也從曠野的經歷中，認識魔鬼的詭計，以及自己的軟弱。在曠野越久神託付的使命可能越大，生命也可能越美。人對神的認識要不斷地藉著經歷不同的曠野中長進，認識神越深靈裡越安靜，越不會被外在的環境攪動，影響心中所擁有的平安和喜樂。有對的生命才有對的服事。神所要使用的器皿通常要經過十年以上的煉淨，如摩西40年、約瑟約15年、大衛約13年、保羅約15年等。要經歷多久的曠野由神決定，因為得到永存的產業蒙神記念的工作，都是在曠野試煉之後，按著聖靈的啟示與帶領成就神旨意的結果，沒有一個人會例外。

基督徒屬靈的七大曠野

最後我們來看基督徒屬靈的七大曠野，經濟的曠野、信心的曠野、服事的曠野、順服的曠野、榮耀的曠野、情慾的曠野及人際關係的曠野等。這七大屬靈曠野如同當年出埃及過紅海之後所經歷大而可怕的七大曠野一樣。以色列人繞了四十年才結束，我們呢？沒有人能說得準，也不是每個曠野我們都必須要經過，每個曠野所經歷的時間也都不一樣。有時一個曠野需要幾年才過得去，有時一年會經過幾個不同的曠野。傳道人最常遇到的曠野是金錢與情慾和榮耀的曠野。其中經濟的曠野對想要專心走主道路的人將會是很大的難處，尤其要憑信心生活的人更是難上加難。神若呼召你要憑信心生活只有信心的行動才有可能通過經濟的曠野。
另外情慾的曠野和榮耀的曠野，很容易被惡者試探，務必要儆醒禱告免得入了迷惑。除外我經常聽到許多傳道人高舉他們事奉神有四十年之久，更有人說，沒有超過三十年的服事不算服事。我想只有神才能知道我們每個人的服事，是否被神認定，是否存到永恆。那三十年或四十年或更久的事奉，是在經歷曠野之前還是之後？或是在曠野中的服事？我個人認為服事神多長並不是重心點，重點乃是服事的曠野我們經過了沒有？
聖經豈不是說，「各人的工程必然顯露因為那日子要將他表明出來。有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損自己卻要得救。雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。」（林前3：13～15）。存得住的工程就是出於神的工程，耶穌說，「凡栽種的物若不是我天父栽種的，必要拔出來」（太15： 13）。因此我才說，不是我們的服事有多久，果效有多大，而是神認定我們的服事有多少？有多少的服事是出於神才是我們應當關心的。
生命的煉淨是在基督裡做成的，不是從外面學習來的。我們是神手中獨特的作品（藝術品），為要叫我們行神預備我們行的善（旨意）（參弗2：10）。所以我們可以說，煉淨生命是神的工作，為要使我們能做成神要我們作的工作，我們不必刻意去追求，反而要放鬆自己讓神可以將自己做在我們裡面。

宗教之靈的誤導

我的確看見宗教的靈大大地轄制基督徒的成長，把基督的救恩曲解，以為我們必須藉著不斷地學習我們所缺乏的，才能做好基督徒的本份才能蒙神喜悅。這樣，我們只是從拜偶像改成拜耶穌，從研讀佛經或者修身養性的書籍改成讀聖經。為著讓我們能夠學習像耶穌，學習聖經的話語。可以說這是誤導神為我們所預備的救恩，他們被引導從世界宗教的捆綁進入信耶穌的捆綁，很難活出在基督裡的真自由真喜樂真平安。理由是世界的宗教從外在的知識學習要改變裡面的生命，教導你如何做一個比你現在更好的人，更合乎眾人期望的好人。基督徒若以為你也必須這樣的學習才能成為好基督徒的話，我可以很肯定地告訴你，這是大錯特錯的思維。
然而聖經中不論舊約或新約都有這樣的教導與命令，我們必須要學這個學那個，為什麼我們這樣做是錯了呢？你若仔細看聖經，神說沒有義人連一個也沒有，世人都犯了罪虧缺神的榮耀（羅3：10、23）。又說，律法因肉體軟弱有所不能行（羅8：3），沒有人因行律法稱義（羅3：20）。人真正的問題只有一個就是分別善惡的生命，這種敗壞的生命不能改造。人的答案也只有一個就是住在基督裡，神給人的救恩只有一個就是賜給我們完整的基督本身。神不只是把整個基督毫無保留的賜給我們，並要求我們要竭力進入住在基督裡面。
神的救恩就建立在這敗壞生命的根基上，讓我們舊造的生命培育新造的生命，就是基督完美的生命，讓這完美的生命成形長大滿有基督的身量。一旦基督的生命長成就將舊造敗壞的生命吞吃拆毀，這是神奇妙的智慧。你若能明白聖經中神救恩的實際，就能清楚我所說的。人所有問題的答案都在基督裡面，只要你能夠回歸這偉大的真理，就能明白神在聖經所吩咐的命令。不是在舊人的根基上去學這個學那個，而是要脫下這個舊人穿上新人。但我們必須站在新人的立場學習降服裡面的基督，把自己的思想更新，把自己的身體獻上為主活。
我們的舊人由靈魂體三大部份組成，其中魂的部份又包括思想感情意志。他們都必須在新秩序下做必要的調整有的要拆毀，有的要抵擋，有的要拒絕，有的要堅持，有的要更新，有的要獻上。為的是要讓裡面的基督能夠完全掌權在我們新生命的每一部份。

第五章 認識恩膏是不斷降服的報酬

一個罪人能夠被神的靈膏抹成為有恩膏的人是一件很大很大的恩典與特權，神揀選平凡的人，恩膏他使他能夠去做不平凡的事。如大衛是牧童，神吩咐撒母耳去恩膏他，使他成以色列的王。又如神揀選基甸恩膏他，使他拯救以色列脫離米甸人的壓制。神恩膏參孫拯救以色列人脫離非利士人的手。當神恩膏人之時，將會從神領受一種從天上來的超然能力與智慧，去完成神所託付的使命。在舊約時代，只有先知祭司和君王，或其他被神所揀選有特殊使命託付的人才能被膏抹。
新約時代神應許祂的靈要澆灌凡有血氣的人，只要他們真實悔改重生得救的，都可以被聖靈充滿，神也要膏抹他們成為先知，君尊的祭司，聖潔的國度，可以與基督同做王。這是何等榮耀的應許，我們務必要看見這應許的寶貴。我們要預備自己可以承受這恩膏的職分。

耶穌的順服帶來恩膏的開啟

從主耶穌如何得到恩膏的過程來看神如何將恩膏賜給人。因為神並不偏待人，任何人只要能夠達到神所設立的標準，神就會用恩膏來膏抹他，讓他藉著恩膏完成神的呼召與使命。
首先，主耶穌從加利利來到約旦河來受約翰的洗，不是要除去祂的罪因祂本無罪，而是要盡諸般的義（參太3：13～15）。這是耶穌順服的第一步，為要完成神公義的要求，祂願意謙卑下來要求施洗約翰用水為祂施洗。所以當主耶穌受了洗隨即從水裡上來，天忽然為祂開了祂就看見神的靈彷彿鴿子降下落在祂身上。從天上有聲音說，這是我的愛子我所喜悅的（太3：16～17）。父神顯然很悅納耶穌的順服，天為祂開聖靈降在祂身上是無限量的。
因為祂無罪又順服心中沒有任何傷害與攔阻，聖靈就可以無限量的充滿祂。我們看見神的兒子耶穌基督，祂一生都不斷的存心順服以至於死（參腓2：8），凡事皆受試探，只是祂沒有犯罪（參來4：15），所以祂身上的恩膏沒有減少過。我們若要得恩膏能夠有例外嗎？學生可以高過老師嗎？學成之後也不過和他一樣而已，所以我們務必要從四福音中好好揣摩主耶穌得恩膏的途徑，然後跟上，不要走捷徑免得被惡者欺哄矇蔽而不知。也不要放縱自己的私慾免得我們得著世界卻失去那上好的福份。
聖經中有幾段看起來好像有爭議性的記載，譬如以利沙上伯特利去，有一批童子戲笑他禿頭，先知就奉耶和華的名咒詛他們，結果有兩個母熊從林中出來撕裂他們中間四十二個童子（參王下2：22～25）。又如挪亞出方舟之後，喝醉酒全身赤裸睡著，酒醒之後咒詛含及迦南和他們的後裔（參創9：24～29）。神將咒詛與祝福的權柄也賜給巴蘭，他為誰祝福誰就得福，他咒詛誰，誰就受咒詛（參民22：6）。同樣以撒的祝福，雅各的祝福，摩西的祝福，約書亞所起的誓，經過幾百年仍然有效。為何公義又慈愛的神，把咒詛與祝福的權柄賜給人。理由之一是他們身上有恩膏，有神的靈與他們同在。他們的生命經過對付，被神所肯定，神的靈願意與他們同在。換言之，神在他們身上找到安息的所在，但並不表示他們不會再犯罪。
但很明顯的，這種有恩膏又有屬靈權柄的人一旦離棄神的道而犯罪就沒有機會重新悔改了（參來6：4～6）。因此，神不會輕易將這樣的權柄賜給人，這是與基督同作王同掌王權的恩膏。從聖經的啟示我們得知，恩膏有不同的層次。不同的職份就有不同的恩膏，譬如使徒的恩膏就是與基督同作王的恩膏。先知的恩膏不同於使徒的恩膏，傳福音行異能的恩膏也與先知的恩膏有所不同。神按自己的旨意和智慧揀選人並裝備他們又賜給他們不同的恩膏，為要成就神最高的旨意。

真正恩膏的取得是漸進式的

若是神一下子將恩膏賜給人，結果就像掃羅王和所羅門王一樣，下場都是被咒詛，因為他們的心遠離神，不遵行神的旨意。這是很嚴肅的問題，人因分別善惡所衍生的問題，其中最嚴重的是悖逆不能聽不能服不能信神及人的話。住在基督裡的實際，就是生命主權不斷地降服於主耶穌基督，產生愛的互動。你聽基督，基督也聽你，你愛祂祂也愛你。在恩膏中（被聖靈稱義的得勝者），你可行使分別善惡的權柄。這是神對已經認定的人所賜予的報酬但是神仍然要審判我們所作的事。神成就聖靈所膏抹之人的祝福與咒詛，所以不要隨己意批評論斷神所膏抹的僕人使女。因為唯恐你批評論斷不是那個人而是批評論斷恩膏他的全能神。
我想順便提到那些曾經被毒品藥物或疾病或被鬼附的人一旦被神的恩膏釋放之後，他們身上便有恩膏。這件事使許多人無法完全同意我在上面所說的結論，恩膏必須是得勝者才能得到。在舊約被神恩膏的器皿都是在職位上有需要，如士師君王、祭司、先知，為的是要做神要他做的工作要說神要他說的話。在新約每一個重生被聖靈充滿的基督徒都是機會平等被神恩膏的候選人，只是許多的基督徒雖然重生被聖靈充滿卻仍然有許多地方無法讓基督掌權，所以進不了恩膏的領域。
但是那些曾經被藥物毒品或疾病或鬼附的人，一旦被神的大能釋放之後惡者的挾制鎖鏈被斷開，惡者被趕出去。他們的心反而是預備主的道修直主的路（參太3：3）。他們的心甦醒過來認識神的真實願意降服於神的大能與主權，所以恩膏臨到他們身上比一般人明顯，神反而很快的能使用他們。但是還是要回歸恩膏的律，必須要成為得勝者，才不致於在前的將要在後，在後的反要在前（參太 19：30）。

 

第六章 認識分別善惡和十字架的關係

這是神最深的心意，要將祂自己無窮的智慧與能力顯明在我們的日常生活當中。然而問題是人擁有分別善惡的能力，站在神的位置又用驕傲自義的態度執行所分別的善惡，顯然與神的旨意有天壤之別。雖然人被聖靈感動接受耶穌基督的救恩，神與人的關係仍然有許多的阻隔。新的生命新的靈所組成的新人，被舊造的人所包圍，如同有一層硬殼包圍在新生命的外圍將他束縛，很難讓基督復活的生命成長並使基督成形在心裡。所以自從重生得救那一剎那，聖靈就開始更深地甦醒裡面的生命，並且為裡面的新生命開道路，為要使這完備的新生命能夠突破舊造生命的攔阻。聖靈的工作是多方面的，一面讓舊造的人經歷神的真實一面感動他將自己無條件地奉獻，讓聖靈可以憑己意按著無窮的智慧與能力來破碎舊造的生命。
恩膏最大的攔阻是人分別善惡錯誤的運作。不是神不願意將恩膏賜給人，而是人無法正確讓恩膏運行按神的方法時間做成神自己想要做的事。另一方面，藉著神所預備的十字架和自己甘心樂意背起十字架來跟隨主耶穌，解決分別善惡的問題，讓跟隨主耶穌的門徒可以得到從上頭來的恩膏。所以恩膏、十字架及分別善惡的關係奇妙，是互動互補的關係。
人唯一的問題就是分別善惡，十字架就是唯一解救的途徑。分別善惡所衍生的問題無窮，人的問題不但人無法解決，連造人的神也放棄對人的改造。所有一切想改變舊人的活動將是枉然的。凡是以改變舊人為宗旨的都稱為宗教，對人是無益的。聖經所提到的十字架有兩個，一個是主耶穌基督的十字架，祂在十字架上滅掉冤仇，使神與人和睦，並賜給人新生命取代舊有的生命。另一個十字架是接受主耶穌十字架救恩的人，效法耶穌基督的樣式，放棄自己的善惡，棄絕自己所愛的生命，名譽地位以及任何阻礙與神關係的心思意念來跟隨耶穌。

 

魂的破碎靈的出來

十字架從神來看是救恩的源頭，從人來看是進入救恩的起步點。聖靈要將人的魂與靈分開使新人新靈不再受魂的牽引。一位尚未被神破碎過的人，當聖靈透過這人工作時或說話或服事，都很容易把這人原有的生命特質帶出來污穢別人（參可7：21～23）。讓聖靈的工作受很大的虧損，聖靈要使用的器皿必須被修剪被對付被破碎被管教，使他成為聖潔沒有魂生命的污穢。神在人的生命中作破碎管教的工作不是一天兩天的工夫，乃是漫長細膩的工作。神的手有時沒有預警，是那樣突然那樣沉重，把心中所充滿的從口中擠出來。或埋怨或咒詛或傷人的話語平常隱藏在心中的深處，只有在被擊打時才會吐出來。有時神的手是那樣緩慢一步一步的拆毀，有時兩者並用。
總之，神的眼目不離開我們這些屬於祂的人，祂的手也一樣不離開祂所愛的人。為要叫我們末後有指望，也為要叫我們能按祂的旨意行善。我們是祂手中的工作，是在基督裡做成的（參耶29：11；弗2：10）。神用諸般聰明智慧將對人有害的分別善惡改變成對人有益的祝福，對已經沒有盼望的人變成有恩膏有能力的器皿，又將和神作對的仇敵轉變成神的朋友和基督的新婦。聖哉！聖哉！聖哉！神無窮的智慧與能力，讓人嘆為觀止。
然而這卻是基督徒最難突破的罩門，因為教會沒有認識神的手以及神作事的法則。聖徒遇見神管教的手，就想盡辦法要推開，請牧師長執或有恩賜的人禱告，趕快讓這隻看不見的手離開。其實若出於神，這種禱告神不會聽的，唯有快速的將自己降服於神，不要掙扎。要用感謝讚美代替苦毒不赦免、忌妒紛爭、驕傲悖逆，不要讓咒詛與埋怨不斷的從口中發出來。我實在看見現今的教會過份輕忽人的問題，教會對神的心意幾乎不甚了解，以為教會的責任是傳福音領人信主，其餘都是次要的。
教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的，也是要讓基督來管理來掌權，為要完成神的旨意，且是要用神的方法完成神自己的工作。教會也是基督的新婦，是要與基督永恆的結合。一個罪人重生歸向主耶穌，只是救恩的起步點而已。教會有很重的責任將這些蒙恩得救的罪人帶到基督面前。讓基督藉著聖靈將這批蒙恩得救的聖徒轉變成基督聖潔的新婦。藉著神的恩膏能力智慧聰明，預備行各樣的善事。所以教會的建造豈可按我們世俗的標準或人的才幹制度來建造，像開設公司按一樣的方式規格到處成立分公司。若以偷工減料來形容，一點也不過分。

 

偷工減料
第二部份 由望著手
第七章 仰望

生命的建造，信望愛是最重要的根基，聖經說，如今常存的有信有望有愛，這三樣其中最大的是愛（林前13：13）。許多教會花許多時間教導信徒明白愛心與信心，卻忽視盼望的教導，導致生命的建造上搖搖晃晃，因為信徒對盼望所知有限。這三樣是彼此牽連互相影響，信心愛心盼望都有同樣的對象與源頭。信心是對所相信之對象所說的話信靠的程度，愛心是從所相信之對象所賜給的生命力量，盼望是對所相信之對象的認識程度。對所相信之對象認識越深就會越能忍耐，假若一個人所遇到的環境超過自己對所相信對象的認識極限就會失去盼望。他就無法繼續忍耐下去，會放棄對生命的堅持。

忍耐等候是盼望的延伸信心的發表

如同約伯所遭遇的超過對神認識的極限所以他咒詛自己的生命，先知以利亞、約拿、耶利米也都曾遭遇到他們認識神的極限而求死。當這種情況發生信心就會軟弱，信心一旦軟弱愛心就無法充分的彰顯出來。信心經過試驗就生忍耐，患難生忍耐。所以忍耐是患難和信心的果子（參雅1：3；羅5：3）。然而忍耐等候卻是盼望的延伸是信心的發表，也是對所相信對象的仰望期盼的堅持（參羅 8：24～25），因著盼望生命就會有活力有朝氣，有目標有意義有價值。當我們看見自己的敗壞，抬頭注目仰望主耶穌時救恩就會出現。若你是一位重生又經常被聖靈充滿的基督徒，遲早你會渴慕專心跟隨主耶穌。當你看見依靠自己甚麼也不能作時，從心底的深處不斷的仰望等候這位全能全知的神出現時，祂必會在祂的時間出現。
我們若能像馬利亞因著愛和渴慕來仰望主耶穌基督，祂就要使我們在愛中樂意的捨下自己，也更多地擁有主和祂的一切。神稱讚大衛是合祂心意的人，因他是個經常仰望神尋求神的人。詩篇27篇4節說：「有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂殿裡求問。」
當我們花長一些時間在安靜中仰望祂注視祂、等候祂的時候，神的同在逐漸濃厚逐漸強烈。聖靈將祂的愛和能力厚厚澆灌我們的心充滿我們。我們的自我和肉體都要在祂的光中逐漸被征服。

在神的同在中專心仰望主耶穌

有了前面兩項根基，從心開始，由愛著手和從靈開始，由信著手，這第三層次從己開始，由望著手就把自己全然獻在主的祭壇上，讓祂自由地來作成在我們身上的工。因為我們是祂手中的工作，耶和華也必為等候仰望祂的人行大事，讓等候祂的人不至羞愧必要重新得力如鷹展翅上騰（參賽66：4； 40：31）。
當我們在神的同在中專心仰望主耶穌基督時，將會使我們的感情專一如同鴿子的眼睛一樣。人最難管住的心思意念也會因此而轉向主耶穌，不再經常浮游。當我們的注意力感情心思意念集中注視時就會有焦距，就可以成為關鎖的園禁閉的井，封閉的泉源（參歌4：12）。園中就會結出各佳美的果子，基督豐盛的生命將會彰顯出來，聖靈的九種果子也會隨時流露在日常生活當中。這是神所喜悅的，因為神要求我們盡心盡性盡意盡力的愛主我們的神。但我們的心被許多的人事物分心，感情被分散心思不能集中。惟有藉著專心仰望為我們信心創始成終的耶穌時，就會使我們的信心不住的增加，愛心不停的成長。因為神的眼目遍察全地，遲早祂會看見你專一的心就會親近你（參雅4：7）。一旦我們長時間在祂的同在中注視神的榮美與能力時，我們就會更深的被吸引。

等候神要注意的事項

等候神會重新得力，如鷹展翅飛騰，奔跑不困倦行走不疲乏（參賽40： 31）。但要如何才能有果效等候神，我只分享自己所得到的一點心得。就如同與神的十二種關係中，都是建造基督生命的切入點。然後聖靈會帶領我們繼續打好穩固的根基，使我們或多或少得經歷其他十一種的關係。這是神奇妙的智慧。
1. 等候神就是仰望神的操練
這是心思意念集中在主耶穌的身上的操練， 更是讓聖靈運行在我們身上的操練。我們的心思意念很容易浮游，很難受控制。藉著仰望主耶穌，默想祂的話可以集中心思意念。不斷的將自己的思想帶進去神的話語中，並且在心中不斷重複神的話更新自己的思想觀念。然後安靜等候聖靈的降臨滋潤我們的身心靈。當我們以渴慕的心來到神的面前時，就是親近祂，祂必會親近我們。
2. 等候神是裡面的安靜
許多人以為一定要有很安靜的環境才能等候神， 其實裡面的安靜比外面的安靜更重要。裡面若要安靜就必須先放下各樣的重擔壓力，你無法一面要世界一面又要神。你必須選擇神，你的心向著祂，將重擔卸給祂。平靜的心是等候神很重要的前提，因為得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩（參賽30：15）。記得我開始操練等候神時，經常被許多雜事纏繞，突然想到要作這個或那個。最後發現一個祕訣，當這些攪擾出現時我就橫下心不去想也不理，將它交給主耶穌基督。
3. 學習在任何地方操練神的同在
神在我們心中，養成隨時與祂交談的好習慣。因為看不見祂，也經常沒有感覺祂的同在，就忽視祂的存在。你若是很清楚重生又領受靈洗（浸）的話，務必要花時間跟聖靈說話或用靈或用悟性。任何地方任何時間，包括看電視或作其他可以不分心的工作，都可以操練與神說話。時間長短都沒關係，培養感情建立關係才是真正的重心。
4. 注視神的榮美
就是注視默想祂奇妙的作為，神是永不改變的神。當我們專心注視神的應許和作為時，信心會被挑旺，盼望會增加。我們知道祂必不撇下我們為孤兒，在我們需要時祂必會及時出現。

 

結語

多多的仰望神，就會減少看自己的不足和需要。同時在神的同在中，自己的老我被對付，是捨己很好的開始，是讓聖靈引導我們很重要的起步點。

第八章 盼望

基督徒因著學習不住的仰望基督耶穌，信心就會增加，神的同在增加，愛主的心也增加，依靠主的心更增加。又因著有神應許的盼望使生命有意義有活力有目標，不會與現今的世界妥協，堅定我們在世上生活的目標，活出神要我們活的樣式。

基督徒的盼望

從聖經的啟示得知，基督徒最少有幾種很明顯的盼望必須存記在心。
1. 盼望神所經營建造的城，新耶路撒冷
這座有根基永生神的城邑才是基督徒心中最嚮往最盼望的焦距。這也是亞伯拉罕、以撒、雅各的盼望，他們在靈裡看見了這座有根基的城才是他們永遠的家鄉。他們也相信所以就將自己看作在世上是寄居的是客旅（參來11；8～16）。基督徒若能有寄居客旅的心態，就不會被世界吸引抓住，就可以專心愛主。你們乃是來到錫安山，永生神的城邑就是天上的耶路撒冷（來12：22）在新天新地的時候，聖城新耶路撒冷要從天而降，預備好了，就如同新婦裝備整齊，等候丈夫。
「看阿，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」（啟21：2～5）。這是教會最後的目的，與神永永遠遠的同在。這也是神造人並拯救人的主要目的。新耶路撒冷就是神的國，是主耶穌基督親自管裡的永恆國度，一切都是新的美的，是公平又是公義的，是人類最大的盼望。
2. 基督耶穌第二次再來的盼望
聖經約有一百章記載末世基督要再來的信息，因為這是神的心意也是基督徒最大的盼望。耶穌基督第二次再來至少有五種現象要發生。
首先是以色列要有大復興出現（參徒1：7），目前住在以色列的猶太人約有一萬五千個基督徒。
其次是要以色列執政掌權的公開歡迎邀請基督耶穌回來，因為耶穌說，「從今以後你們不得再見我直到你們說奉主名來的，是應當稱頌的。」（太23： 39）。
接著天國的福音要傳遍天下對萬民作見證，然後末期才來到（太24： 14）。
第四，萬國必聚集與耶路撒冷爭戰。（亞14：2～3）。
第五，天必留祂（基督耶穌）等到萬物復興的時候，就是神從創世以來藉著眾先知的口所說的（徒3：21）。到萬物都被復興時，主必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨（徒3：20）。
當這五件事發生時就是基督耶穌要降臨的時候。如今以色列的仇敵恨不得將以色列消滅，使基督耶穌親口說的話永遠不可能實現，那麼耶穌基督就永遠不可能第二次再來。因此為甚麼基督徒要經常為耶路撒冷求平安。同時神也應許說，你們要為耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺（詩篇122：6）。我們務必要認清這是神報仇的日子，是大毀滅的日子，是耶和華發怒氣的日子，但也是基督徒得贖的日子及挺身昂首歡喜快樂的日子（參路21：28）。
3. 盼望成為基督耶穌的新婦
不要以為重生受洗之後就會自動成為基督耶穌的新婦。啟示錄19章7～9節很清楚的告訴我們，羔羊要娶的是自己預備好的蒙恩得穿光明潔白的細麻衣的聖徒，才能被邀請參與羔羊的婚宴。是有資格限制的。使徒保羅在以弗所書五章 22～33節的ㄧ段話，包含七樣很重要的教導使我們可以與基督耶穌成為一體，如同夫妻兩人成為一體一樣。藉著順服、相愛、捨己、聖潔、保養顧惜、離開和連合七大根基而構成一體，使兩方成為一方，使兩人成為一人。基督在教會裡面，教會在基督裡面。在基督裡看見榮耀的教會，在教會中彰顯基督的豐富。

基督與教會也是一樣擁有我們人類無法完全瞭解的一體奧祕。由夫妻的一體到基督教會的一體，進而到聖父、聖子、聖靈的一體。道理都是一樣，境界也一樣，奧祕也是一樣。從看得見的夫妻關係開始學習，使我們可以進到那看不見的教會與基督的關係。達到神創造宇宙萬物最高的旨意，使兩下合而為一體。當耶穌在約翰福音17章為屬於祂的人禱告使他們合而為一，如同我們合而為一（參約 17：11）。讓他們在我們裡面（參約17：21），如同父在子裡面，子在父裡面一樣。這種合一就是住在基督裡的實際，是新婦與基督婚宴永恆的親密關係。
合一的實際建立起來，基督的身體才能真正被充滿萬有者所充滿（參弗1： 23）。基督是教會的頭，教會是基督的身體也才會真正落實。他們有同樣的心思同樣的意念，同樣的權柄同樣的能力，這樣的教會是神在末世所要興起建造的教會。我的確看見神的心意是何等的深，期望是何等的大。很顯然現今的教會還有很大的成長空間，所要下的工夫遠比我們所能想像的還要艱鉅。
4. 盼望在千禧年與基督同作王
一般基督徒另外一個迷思以為重生受洗了就與基督同作王了。不錯我們都是候選人如同我們都有可能成為基督的新婦，但惟有那些得勝被揀選的才能成為基督的新婦，才能與基督同作王。這些被揀選的基督徒他們都是第一次復活的，為要在千禧年與基督同作王一千年（參啟20：4～6）。基督的新婦要求的是關係的建立，與基督同作王要求的是生命性格的塑造。兩者有些不一樣，我們願意擺上多少付多大的代價，願意讓神在我們身上造作多深的對付才是真正的關鍵。
我們重生得救之後我們每一個人機會都相同，不會因為你是牧師長執或神學院的院長教授就會有優先特殊的禮遇。神看重的是人的心，不是外表也不是工作職份地位。反而神對那些認識神較多的牧師領袖們，所要求的標準會比一般聖徒更多更嚴格，因為耶穌基督說，「多給誰就向誰多要」。對那些整天批評論斷的基督徒，耶穌說，「你用甚麼量器量給人也必用甚麼量器量給你們」（太7： 2）。換言之，就用你要求別人的標準來要求你，你若做不到為甚麼要求別人要做到。

若要與基督同作王，耶穌基督列了八個標準，就是我們所稱的登山寶訓。寫在新約聖經的第一本馬太福音第五章2～12節。這不是讓我們學習模仿的標準，這是生命建造的最高峰，是神自己在我們裡面建造的結果。不是我們努力學來的，生命無法模仿也不能假造。凡是出於人學習來的生命是假冒是仿造不是生命的真品，生命就是基督耶穌本身。學習來的生命外表看起來很像，裡面卻不像，那是假冒的生命。只有當我們願意完全的自我放棄，拒絕自我努力要求，完全將自己交託在全能神手中。祂就會按自己的時間方式智慧完成在我們身上的工作。包括兩大方面，治死舊人屬肉體的邪情私慾，另一方面讓裡面的基督成形茁壯滿有基督復活長成的身量（參弗4：13）。
登山寶訓所提到的標準只有耶穌基督才能做得到，惟有祂復活的生命完全在我們身上彰顯出來之時，我們才能與祂有同樣的生命同樣的服事果效。祂說我所作的事信我的人也要作，並且要做比這更大的事。這是耶穌基督對跟隨祂的人所說的話，這些人是與基督耶穌依同作王的人。

結語

雖然我只列四樣最重的的盼望，但基督徒不斷地仰望注視主耶穌時就會在我們日常生活中產生活潑的盼望。我們的生活充滿朝氣活力和喜樂，因為我們知道我們有永生的盼望也有今生的盼望，也因為有一位信實公義的神應許我們的必會實現。

第九章 忍耐

在生命的建造上忍耐可說是很重要的一環，若說因著忍耐生命被成全一點也不過份。因為當忍耐成功就成全完備毫無缺欠，使生命更完全。各樣生命性格的塑造都必要融入忍耐，像真實的愛第一個特徵就是恆久忍耐。忍耐的意思是忍受自己所不喜歡的景況，卻在盼望中等待環境的改變。因著忍耐信心能夠往下紮根，愛心也因著忍耐顯得更真實。我們可以很清楚的看見一個事實，不論肉體情慾的攪動或是魔鬼邪靈的介入，都經不起時間的考驗。

分辨要點乃是忍耐等候

當我們遇到很難分辨心中的意念是出於神，或出於自己或是來自惡者時。分辨最好的方法是安靜自己的心等候再等候，專心仰望注目基督耶穌，忍耐等候祂在心中深處的啟示。通常出於神的感動會越來越強越來越清楚，並且會有超然的平安出現為印記。反之，出於肉體情慾的會逐漸減弱甚至消失，出於魔鬼的也會在等候足夠的時間中消失。所謂足夠的時間指的是有時候因魔鬼把一些意念放進心中，會使我們有一種衝動經常會被誤以為是從神來的負擔，這種假冒的負擔會因著我們仰望等候的時間不夠而被誤解是出於神。其實出於神或出於魔鬼最大的不同是心中有沒有真平安，有沒有在神的話語應許中安息，心中的深處有沒有任何掙扎憂慮煩惱。出於神的必有確據必有平安，反之，必會焦慮不安。
當神興起各樣環境時我們不但要在在患難中忍耐，更應該在盼望中忍耐。長久忍耐就能成全生命的改變，因為忍耐成功，舊造的生命將會褪色衰微新的生命將要破繭而出。一旦基督復活的新生命脫離舊造生命的纏累，將會引領我們進入新層次的服事。今天有許多教會幾乎完全忽視生命的建造，又有一批基督徒把追求生命當作終極點，他們為追求生命而追求生命。可是從主耶穌的教訓中可以看見生命的建造就是建造裡面的基督，耶穌說我就是道路真理生命（約14：6）。所以生命被建造起來可說是服事的起步點不是終極點。

聖經中的三種忍耐

忍耐在看不見與盼望的兩大領域中，藉著患難和信心的堅持產生。（參羅 8：24～25；5：3；雅1：3；5：7～8）。因此當末後大災難的日子，基督徒要儆醒禱告免得被迷惑，也要忍耐到底就必得救。意思是在大災難期間人很容易變節，改變立場，對環境妥協，失去救恩的福分。聖經提到三種的忍耐：
1. 仰望中的忍耐
當我們專心仰望主耶穌時必須帶著期待，因此神的同在和信心都會增加。另外有時肉體會受不了，會起來反抗打斷我們繼續仰望主，所以忍耐是必須的。我個人有幾次這樣的經歷，當我把自己的軟弱帶到主面前仰望祂時，這軟弱反而更增加。直到我仍然堅持繼續仰望等候下去，不多幾日情況就改變了。所以當聖靈與肉體情慾相爭時，我們必須以忍耐堅持來與聖靈同工，讓聖靈可以繼續做拔除治死情慾的工夫。
2. 盼望中的忍耐
第八章提到的四種盼望都是將來才會發生，而現今看不見的，但因著我們相信神所說的話以致產生盼望。這樣的盼望就必須堅持下去，直到見主的面。
3. 患難中的忍耐
神在我們的生命中興起各樣的環境，為要讓我們的信心經過試驗生出忍耐來。忍耐是患難中的產品，使信心能往下紮根向上開花結果。然而愛卻從清潔的心和無虧的良心無偽的信心產生（參提前1：5）。信心經過百般患難的試驗就生出忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡（羅5：3～5）。因此可見信望愛三者是互動互補互生，中間的媒介是患難與忍耐，這樣生命在其中被成全被建造。

偷工減料

第三部份 進入基督

第十章 進入基督裡的特徵

從神造人的過程與目的，我們看見一個事實就是人被造是要為基督預備一個身體，好叫基督能夠內住在人裡面，成為人的生命也成為人的主（Lord）。然後藉著人與基督的合一，人不再屬於自己不再偏行自己的道路，卻要遵行神的旨意彰顯出神的智慧能力權柄榮耀。因此聖經告訴我們要治死身體的惡行，相信舊人與基督已同釘十字架，好叫我們活著不再是我乃是基督在我裡面活著（參加2： 20）。這不只是使徒保羅信仰的宣告，而是一個屬神的兒女應該有的宣告和實際生活。我一再強調我們不是要學習基督教訓的字句，乃是要讓基督從裡面活出來。神所定的律法和要求，祂自己來成就自己來遵行。
神所要求的人作不到，神所認定的標準唯有神自己才能作到。因此聖經說，「律法既因肉體軟弱有所不能行的。神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀作贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義成就在我們這不隨從肉體只隨從聖靈的人身上。」（羅8：3～4）。所有的宗教都在教導我們要虔誠要謙卑，要學習有愛心溫柔，要學這個要學那個。然而聖經要我們棄絕自己的長處也要棄絕自己的短處，要離棄自己的惡行也要離棄自己的善行。這舊有的生命不是要被改造不是要被教導，乃是要被破碎被擊打被管教，使他認識神降服神並願意被聖靈治死。讓這原有的生命埋在地裡徹底的死去，耶穌基督復活的新生命就要成形要茁壯，結果一百倍、六十倍、三十倍（參約12；26；太13：8）取代原有舊造的生命。

進入基督裡的前提

因為基督就是舊約的彌賽亞，也就是神的受膏者。在新約的聖徒都要藉著重生領受水洗靈洗火洗，進入基督裡。進入基督裡就是被聖靈恩膏，成為和耶穌基督一樣的受膏者。所以我們就可以成為有君尊的祭司，聖潔的國度，是屬神的子民（彼前2：9）。當我們被恩膏時就是新造的人，舊事已過都變成新的了（林後5：17）。我們不再是軟弱無力，乃是有見證有能力，傳福音有果效，禱告蒙垂聽與神有親密的關係，可以作主耶穌在地上所作的工作。要進入基督裡成為有恩膏有能力的基督徒，有幾個很重要的前提務必要認識：
1. 話語寡少是進入基督裡重要的指標
我一直不明白為甚麼摩西必須在曠野四十年，神才呼召使用他來拯救以色列人出埃及。有一天我在約翰福音第五章19節得亮光才明白神的心意。耶穌說，
「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所作的，子才能作，父所作的事子也照樣作。」（約5：19）。摩西在曠野四十年中被神對付最大的是使他拙口笨舌，不會說出自己的話（參出4：10）。摩西對自己已經失去信心，不敢依靠自己的才幹能力說話行事。心中沒有自己的謀略，口中沒有自己的話語，必須時刻仰望耶和華啟示的話。所以神能夠那樣大有能力的使用他來彰顯神的榮耀。
若要真實的進入基督裡，在話語上不能不被對付，直到裡面和外面都沒有自己的聲音，是一個裡外都安靜的人，全心仰望專心依靠主耶穌的人。聽見神聲音最重要的前提是裡面的人沒有聲音，沒有人的聲音就能聽見神的聲音。有神的話，又能在恩膏信心中說出神的話，彰顯出來的能力和榮耀是何等大。若是要被神使用，舌頭務必要被聖靈勒住。因為恩膏的運行在乎口中說出神的話語和神的靈相結合。話語不純淨很難被神很大的膏抹。
我記得當聖靈很強降在我身上時，只要我和人談論世界的事或說不在神以內的話，我的舌頭很快就會感到口乾舌燥。慢慢的我學會靈裡安靜等候聖靈的啟示與帶領，在我女兒身上體驗到神的作為，她兩個孩子都是神以超自然方式賜給他們。當我們全然依靠等候神的啟示與恩膏出現時，任何問題都有可能解決。
2. 持守住在基督裡
我們持守不斷的住在基督裡就是與基督合一。當我們重生時，我們就已經住在基督裡是神將我們放在基督裡，基督耶穌也因著我們的信住在我們裡面。若要進入住在基督裡的實際，就是不憑眼見不憑感覺不憑自己的喜好，拒絕從人來的善惡。把自己全然的降服於基督以祂的旨意為自己旨意，全心全人的貫徹遵行。基督聖潔愛的火焰燃燒在我們的心中，我們也以愛的行動將愛的火焰付諸行動，就能捨棄自己所愛所是。在愛中否決自己所愛，因為有更可愛的基督。這樣的行動若持之以恆就是持守在基督新婦的地位，也是持守住在基督裡的實際。
因為徹底的捨己使我們能夠完全的順服基督，並使我們與基督完全的合一，我們就能彰顯基督的實際。這是天天的工作必須持續一生之久。另外，因為持守在基督裡就是不斷的讓三位一體的神住在我們裡面。前文提到神的七大特性，藉著重生基督耶穌已經將神的七大特質植入我們裡面。所以我們務必要靠著聖靈的幫助，光照來與主基督配合，活出神眼中看為公義的生命。公義是神寶座的根基，也是基督徒運行屬靈權柄的根基，更是站立在仇敵面前不可少的護心鏡。
3. 等候神的時間
主耶穌經常說一句話，我的時間還沒到（參約2：4；7：6）。這是祂服事很重要的原則，帶出父在我裡面，我在父裡面的實際。我們若要真正住在基督裡也一樣，必須操練安靜等候神，花時間親近神，甚麼也不要求，只想親近祂，聽祂說話。然後照著所領受的話去行。當我們被聖靈很大澆灌充滿之後，要學習經常退到內室裡單獨的面對神。親近祂等候祂，讓聖靈不斷的充滿你，引導你啟示你。學習順服聖靈的教導和聖靈所指教你的。當你不斷親近祂聽祂愛祂，行祂眼中看為對的事。一段時間之後恩膏就會出現，因為基督掌權在你身上了。
4. 認識基督活出基督的樣式
要恢復神兒子的身份使人能運行屬靈各樣的權柄。且體驗福杯滿溢，就如同詩人所說的，「你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中直到永遠。」（詩23：6）。神會將天上和地上各樣的福氣，傾倒在受膏的人身上。神的心意是要一切被神恩膏的人繼續進深到以下兩個階段。
首先是活出基督的樣式。就如同使徒保羅所宣告的，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。他甚至說，我活著就是基督，我死了就有益處（參加 2：20；腓1：21）。
其次是當一個人被神恩膏最重要的是有能力行出神的旨意，完成神在我們身上的呼召與使命。神更期望這些被恩膏的器皿能在地上活出基督的樣式，成為世上的鹽和世上的光。是神在地上的代表，彰顯出神國度的權柄能力和榮耀。要進入這個階段就必須竭力的進入與主耶穌基督的完全聯結。
保羅指出一條路，以認識我主基督耶穌為至寶，將萬事從心中丟棄看作糞土，為要得著基督。越認識基督就越能捨得下因為恩膏所帶來的各樣祝福。捨下自己有的，才能得到寶貴的基督耶穌本身。神不以你為祂成就多大的豐功偉績為滿足，祂要我們認識祂竭力的得著祂自己。使我們能進入神更深的心意，與基督的合一成為基督的身體。約翰福音第十七章的境界是基督耶穌最深的禱告也是最渴望迫切的禱告。因為這是人類最難完成的境界。唯有那些在恩膏中與主合一的人才有可能出現的境界。

結語

要得到恩膏固然不容易，有了恩膏要繼續持有更不容易。尤其心中經常能保持在柔和謙卑裡是難上加難，因為神的恩膏彰顯出來的確是太榮耀了。能夠在榮耀的服事中，心存謙卑不驕傲，有很多的功課需要學習。生命被對付到從心中產生敬畏神的心，是蒙神喜悅的事，也是保守自己最大的保障。新約中的聖徒從重生進入水洗靈洗（浸），到進入恩膏的實際，到活出基督和基督合一成為基督的身體，使神造人的工程得以完成。

第十一章 兩種恩膏及其互補性

兩種恩膏的出現

當我們領受聖靈的洗之後，並非馬上就有恩膏出現。聖靈的恩賜出現也不代表恩膏的出現。到底甚麼叫作恩膏出現？在現今的基督徒經常掛在口中的ㄧ句話是某某人很有恩膏。照我的了解ㄧ般人以為聖靈很強烈運行，或聖靈的恩賜很明顯彰顯出來就是很有恩膏。聖經中提到兩種不同的恩膏，第一種是約翰一書第二章27節提到的乃是內住的恩膏。你們從主領受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的不是假的，你們要按著這恩膏的教訓住在主裡面。這一種恩膏是由領受聖靈的洗而來，這位聖靈是因耶穌基督的名所差來的，祂要榮耀耶穌也要引導我們明白一切的真理，所以稱為真理的靈或稱為保惠師（參約14：16～17）。
又因這位聖靈要代表基督耶穌所以稱為基督的靈（參約14：18～19；羅8： 9）。所以這種恩膏出現時就披戴基督，這是進入至聖所的基本要求。你會領受到這位聖靈像一位教師一樣教導你明白真理，在你需要時安慰你，又領你為罪為義為審判自己責備自己，並將一切的事指教你。這種恩膏是在順服神呼召的前題下白白賜給你的，這種恩膏可以藉著按手傳遞，當這種恩膏出現時就好像主耶穌出現一樣的真實。只要你真實領受聖靈的洗，不斷地被聖靈很大的充滿澆灌。然後出現聖靈的果子和聽見聖靈對你說話，你也順服聖靈對你說的話。這種恩膏遲早就會出現在你每天的生活中，使你說話行事有能力有果效，向你說話給你異象異夢和聖靈的恩賜，讓你藉著恩膏的教訓住在基督裡活出耶穌基督的真實，好叫你能為耶穌基督作見證榮耀祂的名。
另外還有一種恩膏是路加福音第四章18節所說的乃是能力的恩膏。主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的的看見，叫那受壓制的得自由。這種恩膏是由領受火洗也就是領受神的靈之後才會出現。聖靈雖然只有一位，也同樣是一位聖靈卻有不同位格的彰顯，聖經特別用不同的字眼加以區分。聖靈與火的洗（參太3：11）；用聖靈與能力膏拿撒勒人耶穌（參徒10：38）；基督的靈與神的靈（參羅8：9～11）。當聖經提到聖靈時，有時代表基督的靈，有時代表神的靈，很難加以區分。可是神是三位一體的神，他們有不同的位格，不同的功能，不同的性情。在使徒保羅的書信中，經常將他們並列，如羅8：9～11；林前12：4～6；林後13：14；弗4： 4～6。當主耶穌向父祈求時，保惠師就是父因耶穌基督的名所差來的聖靈（參約14：16、26）。所以聖靈就隱藏自己，彰顯基督耶穌，祂的任務就是榮耀基督耶穌（參約16：14），並將基督的身體與基督連在一起（參林前12：13）。
聖靈的角色就如同主耶穌第一次道成肉身，只彰顯出天父隱藏自己。所以祂說，你們看見了我就是看見父（參約14：9），我的食物就是就是遵行差我來者的旨意作成祂的工（參約4：34）。當我們領受火洗之後，神的靈就開始感動我們並且把我們引到曠野受魔鬼的試探。得勝魔鬼的試探之後從神來的恩膏才會出現，就如同主耶穌在曠野得勝魔鬼的試探，也就是魔鬼離開耶穌後，耶穌才得恩膏能力（參路4：13～14）。我們是跟隨祂的門徒，也惟有得勝魔鬼的試探才會得到這種恩膏。學生不可能高過老師，學成和祂一樣。當神的靈開始感動你之後需要多長的時間才能領受恩膏，沒有人能說得準。
這種恩膏出現的前提是甚麼時候得勝魔鬼的試探甚麼時候恩膏才會出現。主耶穌需要四十天，大衛需要幾年。我們若要得能力的恩膏就看你我是否認識真理站穩真理。假若我們能按著恩膏的教訓住在基督裡，就很容易得勝魔鬼的試探了。神是有智慧的神，不會隨便將神的恩膏賜給那些還沒有得勝的人。否則恩膏不是你的祝福反而可能成為你的咒詛，如同掃羅王所羅門王一樣。因為當你運行恩膏時就是與撒但的國度起衝突，沒有預備好就出去打仗的確太危險了。

兩種恩膏的互補

前面所提到的兩種恩膏，代表的是不同位格的神，所要賜給我們的禮物。只要我們相信主基督耶穌重生領受水洗和靈洗就能在順服下領受恩膏，這種恩膏記載於約翰一書第二章27節。因著基督耶穌的憐憫與恩典，藉著我們的信與順服不需要你花代價，不需要你努力就可以得到。這種恩膏是要改變我們的生命，造就安慰鼓勵我們。讓我們藉著不斷地悔改更新變化，使我們能像主耶穌基督一樣。藉著恩膏的教訓我們得以住在基督裡面，使我們活著的不再是我乃是基督在我裡面活著。這種恩膏兩面彰顯，首先在信的人心中恩膏在凡事上教導他明白真理，又引導他進入真理，在真理上往下紮根使信仰的根基建立在磐石上。
記得當我領受恩膏時，一段時間我就被一個主題吸引，恩膏會教導我明白聖經的真理，然後給我實際的功課。假若我通過了就給我另外的功課，一關又一關的學習各樣的屬靈功課，每一個功課都有作業讓我操練。所以在領受恩膏的最初幾年聖靈都集中在潔淨我一些不好的習慣，恩膏就像一位很有耐心又很有愛心的老師寸步不離的在我旁邊教導我督促我引導我。其次恩膏運行在眾人中間，主耶穌應許只要兩三個人奉祂的名聚會，祂的恩膏就要出現（參太18：20），因為恩膏就是主耶穌基督藉著聖靈出現在我們當中。經常會有明顯的恩賜彰顯出來，聖靈的九種恩賜為要使教會得幫助得造就，使基督的身體被潔淨沒有玷污皺紋等類的病。
今天有一個普遍的現像，聖徒渴慕恩膏卻留不住恩膏。在恩膏的聚會中聖靈很強烈的運行，聚會一結束恩膏也消失不見了。神的百姓好像破裂不能存水的池子，原因是經常消滅聖靈的感動，心剛硬是石心不是肉心。因為教會缺少講悔改的道，神百姓的心被世界迷惑。所以聖靈恩賜顯明就是要讓人心甦醒，讓基督能重新掌權在教會及各人的心中。為要引導神的百姓能進入神恩膏的服事，這兩種恩膏相互彌補。另外的一種恩膏記載於路加福音第四章18節，是從神來的恩膏要斷開一切的捆綁和壓制釋放人得自由。這兩種恩膏很容易被基督徒誤解是同樣的恩膏，就如同很多教導聖靈的人把真理的靈當作神的靈一樣，因為他們很難分辨基督的靈與神的靈有何不一樣，更不知道三位一體的奧秘。這是為甚麼直到到如今，在各宗派教會和神學院中有關聖靈的教導產生很大的差異，各執己見相互排斥的原因。
使徒約翰所介紹的恩膏是建造基督身體的恩膏，造就生命內住的恩膏，使人能夠成為神所要造的人，像神的兒子耶穌基督一樣。然後讓這些被成全的器皿能夠領受從神來的恩膏，為要彰顯出神的榮耀，帶出神的旨意及神憤怒的審判。這種恩膏的服事就是主耶穌的服事也是使徒保羅的服事，以及摩西和舊約眾先知的服事。他們的服事是將神的旨意從天上帶到地上，將神的國彰顯在現今的世代。這種恩膏是君王的恩膏也是使徒的恩膏，是逆著黑暗的權勢往前行，惟有努力的人不怕死不怕窮不怕逼迫的人才能承受得起。被呼召的人多，被揀選能擔當此重任的人卻不多，這是得勝者與基督同作王的呼召。在新約時代若沒有前者的恩膏就很難有後者的恩膏。

恩膏引領基督徒成為基督的代表

主耶穌說，「你（天父）怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約 17：18）。主耶穌在地上很重要的工作就是彰顯天父。同樣，我們有一個很重要的工作就是要彰顯耶穌基督。基督徒就是耶穌基督在地上的代表，凡耶穌所作的我們也要作，看見我們就如同看見耶穌一樣。若要達成這種境界，就不只要有恩膏，更需要讓內住的基督作成祂自己的工作。換言之，有恩膏的基督徒不只是要為基督而活，更要讓基督活在我們裡面，作成祂自己的工作。使神的旨意可以成就，使神的國可以降臨到地上，彰顯出神的榮耀。

結語

神的真實和榮耀藉著恩膏彰顯出來。因為人若不經過破碎管教潔淨的煉淨過程，的確很難承受那樣榮耀的服事。最後反而成為敗壞自高自大偏行己路，讓神有被仇敵褻瀆的機會。所以神為那些被揀選的器皿預備隱密處，成為他們的避難所磐石山寨，保護他們免受仇敵的攻擊，並學習認識依靠這位全能神。義人雖多有苦難但耶和華救護祂的受膏者，使他敬畏神不偏離左右。這樣神用恩膏膏抹他，就能使神的國度降臨神的旨意行在地上如同行在天上，使神得到榮耀。使被造的人在恩膏的膏抹下服事，生命被成全。因為他必須不住的學習捨棄自己善惡的生命，專心仰賴依靠恩膏的教導啟示住在基督裡。在新約時代神要賜給每一位重生領受水洗靈洗的基督徒恩膏，使他們能藉著恩膏的教訓住在基督裡，更帶著恩膏進入至聖所遇見神聽見神的聲音。

 

第十二章 恩賜與恩膏的區別

神將信心向我們顯明多少，我們才有可能在神所賜的信心領域裡，有效彰顯出聖靈的恩賜。所以信心要不斷的突破，聖靈的恩賜也才會更顯明。同樣的道理，若要進入恩膏的服事也需要信心的配合。恩膏是有位格的主基督透過聖靈彰顯祂自己。恩膏不是手麻麻有電流，有能力的感覺。恩膏乃是當你得勝各樣的試煉後，聖靈對你放心，認為可以把祂的能力權柄交在你手中，聖靈認可你，以為可以代表祂時，恩膏就會臨到你身上。約翰壹書第二章27節說，你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。另外也說，你們從聖者受了恩膏，並且知道這一切。聖靈恩膏運行時經常有香氣出現，因為在舊約提到膏油的製造有沒藥，香肉桂，菖浦，桂皮及橄欖油所製成的（參出30：23～ 30）。
表面上我們都知道恩賜是從聖靈賜給人的，恩膏是花代價得到的。然而，幾乎可以很肯定的是一般基督徒口中的恩膏其實是恩賜，不是真正聖經所說的恩膏，也不是本文所提到的恩膏。他們以為能力很大，恩賜很出色，就是恩膏了。不錯，恩膏彰顯能力會很大，恩賜也會很顯明。可是能力大的、恩賜明顯的不一定就是恩膏的彰顯。

恩賜與恩膏要如何分別

可以從下幾個要點幫助我們有效的分辨：
1. 從運作的源頭加以分辨
恩賜的運行，最重要的是信心與愛心。當人有需要或你覺得有必要時，你可以主動的憑著信心，運行聖靈賜給你的恩賜，使人的需要得到某一個程度的滿足。恩膏的運行，不是人主動，乃是神主動。所以，雖然人有需要，神若不啟示、若不做工、若不主動的讓你知道神要怎樣做事，你就無法有效運行恩膏。恩賜是聖靈隨己意賜給人，基督徒可以因著渴慕恩賜或別人的代求，或藉著按手傳遞而獲得聖靈的恩賜。恩膏當然也可以藉著按手傳遞（參民27：18；撒上10： 1）。但是主權在乎神本身，誰能得恩膏由神決定，不是人可以私相授受的。
2. 得到聖靈恩賜是領受聖靈的浸（洗）之後聖靈隨己意分給人
所以要彰顯聖靈的恩賜，必須心中渴慕恩賜，羨慕恩賜。聖靈就會將恩賜賜給你。你只要憑信心求，聖靈就會將各樣的恩賜給你。使基督徒可以彼此服事，彼此相助，彼此相愛，彼此造就安慰鼓勵。聖靈的恩賜幫助人認識神，幫助基督的身體被建造起來，並要預備自己領受恩膏。
3. 恩膏出現會有三十倍、六十倍或一百倍，甚至是一千倍的服事果效
恩膏出現時將會有很明顯的突破性果效，恩膏會為你打開服事的門。任憑誰都無法抵擋，魔鬼也無法攔阻你，污鬼必要離開。縱然在曠野中也會有路可走，讓不可能成為可能。同時恩膏出現時恢復你所失去的健康、財物、名譽、身分地位。使你居上不居下，居首不居尾。恩膏也會使你的福杯滿溢，神會將各樣的祝福傾倒在你身上。當恩膏出現時，也必會有抵擋者出現，逼迫你與你作對，假造各樣壞話毀謗你。屬於神會聽從恩膏者的教導，不屬於神的就不會。藉著恩膏將人的內心顯明。
4. 失去恩膏很難再恢復，恩賜可以再度被挑旺
恩膏一但失去很難再恢復。參孫是聖經中記載最清楚唯一恢復恩膏的例子。嚴格說，約伯也是恢復恩膏的代表人物。在約伯記第29章所記載的事，是被神恩膏的人才可能發生的。當他被撒但擊打家破人亡時，可說恩膏離開他。當神恢復他所失去的財產妻子兒女時，也恢復他的恩膏。聖經沒有明說，卻有這樣的含意。恩膏的流失通常是漸進慢慢的失去，自己毫無感覺，別人卻很清楚感受到不一樣。當然像參孫或約伯的例子，都是恩膏瞬間離開他們，所以恩膏的恢復也是瞬間就恢復了。反之，若恩膏是慢慢消失，要恢復也是很緩慢。然而恩賜是可以再度恢復，也比較容易恢復。許多基督徒可能因對真理的不明白產生膽怯畏懼或因為犯罪或失去信心，或被惡者控告或經常不使用恩賜，使聖靈的恩賜沒有明確的彰顯出來。可以藉著悔改挑旺已有的恩賜。每一個真正領受聖靈洗的基督徒，一定都有從聖靈領受恩賜。要發掘聖靈賜給我們的恩賜，有信心又忠心地使用。
5. 恩膏的運行被限制在神所定的時刻、方式、對象、地點等
恩膏是由聖靈的降臨、啟示、引導、到成就都是神主導，為要完成神所託付的使命和神永恆的旨意。所以恩膏所成就的事是明顯是肯定的，也是有永恆意義與價值。因此，恩膏的運行必須是透過體貼聖靈、順服聖靈、跟隨聖靈與聖靈有親密關係的生命才能有效完成。恩膏出現的時刻，就是神要開始行動的時刻。受膏者必須敏銳祂的帶領。
6. 恩賜的運行被限制在所得恩賜，恩膏卻沒有限制
運行恩賜時，你只能使用聖靈賜給你的部份。如聖靈賜給你說預言的恩賜，當你憑信心說預言時，你就是在運行恩賜。除非聖靈也賜給你其他恩賜，否者你就無法運行其他恩賜。恩膏的運行，就沒有受到這種限制。恩膏彰顯時，只要受膏者順服聖靈的啟示引導，按著聖靈動工的時刻方式對象地點等，就可能彰顯任何一種或數種恩賜同時彰顯。
7. 由運行聖靈恩賜到恩膏的運行中間有很大的距離
兩者不只是不能劃等號，更需要有分別，不能混為一談。恩賜需要經過多次多方不斷的操練，恩賜才會達到成熟的階段。運行恩賜不需要生命的成熟。恩膏卻需要在生命被破碎管教多次修剪之後，被醫治釋放被恢復。能夠得勝試探，完全的順服聖靈的帶領啟示，等候聖靈的時間。不只是需要有聖靈各樣的果子，也需要有完全順服的生命才能有效的完成神的旨意。主耶穌所要求的是由恩賜的服事進到恩膏的服事。因為人從不信的罪人要脫胎換骨，成為被神恩膏行出神的旨意，不是一朝一夕可以完成。
所以我們可以說，恩賜是為恩膏鋪路，恩賜無法取代恩膏，但恩膏可以成全恩賜。聖靈的恩賜主要是成全聖徒，堅固建造裡面的人。恩膏是直接面對神的仇敵，捆綁壯士惡者，釋放被仇敵擄掠監禁傷害的人，醫治恢復被偷竊殺害毀壞的人。所以運行恩膏的人若不行在公義正直中，在仇敵面前就站立不住，給仇敵機會反擊受膏者並褻瀆神。若受膏者被逼迫仍然行在公義正直中，則蒙神悅納給神機會提升你，賜給你更大的屬靈權柄能力榮耀。
8. 神蹟奇事發生的主要原因
信心是使神蹟奇事發生最重要的管道，信的人必有神蹟跟隨著（參馬可16： 17）。信心就是相信神所說的話，並且照著神的話去行。當聖靈運行時，若領受知識的言語，憑著信心宣告出來，神蹟就出現了。信心與生命不一樣，通常聖徒很容易被惡者欺騙，以為一定要達到某種標準，神才會聽我的禱告，神蹟才會出現。你永遠達不到你心中那完美的標準。記住，信心是使神蹟出現的鑰匙。聖靈的恩賜和恩膏的運行都需要單純的信心。這信心是神的信心，是從神來的，我們只要轉變成像小孩的樣式相信接受。不需要痛苦掙扎或不斷宣告才能擁有信心。神的信心若不因著我們的小信被打折扣，主耶穌說，「你們沒有一件不能作的事了」（太17：20）。主也說，「你若能信，在信的人凡事都能」（可9： 23）。我們可以向主求幫助，加增我們從神來的信心。
9. 恩膏運行最重要的關鍵
主耶穌很清楚的示範恩膏運行最重要的關鍵，除單純有神的信心之外，約翰福音中記載的幾句話，可以充分表達出來。主說，我的時候還沒有到（約2： 4）；子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作（約5：19）。這是主耶穌運行恩膏最重要的鑰匙，所以祂說，沒有一件事是憑自己作的，是住在祂裡面的父作成自己的事。同樣的服事方式也在摩西、約書亞身上可以看見。當他們遇見問題時，他們會來到神面前俯伏，等候神的啟示榮耀出現（參民14：5；16：4；書7：6）。先知以利沙也是一樣，不會勉強說神沒有啟示的話。當三個王來到他面前求問時，他要找一位彈琴的來，讓神的靈降臨等候神的啟示來到（參王下3：13～20）。不論新舊約都看到，恩膏運行的兩個要素必須同時出現。神的靈運行在先，然後神的話出現，神的智慧謀略能力榮耀的作為就會彰顯出來。

結語

聖靈與恩膏的複雜性和重要性遠超過我們所能完全瞭解。用這有限的篇幅是無法說得清楚講得明白，我只有將自己所知道的部份整理出來。尤其，在新約時代的教會更應該注意神拯救我們的心意。不只是要赦免我們的罪使我們免下地獄，更要提升我們，使我們可以與祂同工。讓神的旨意可以行在地上如同行在天上。門徒不但要有跟隨主耶穌的心志，更要有從主耶穌基督來的權柄能力智慧的實際，去作主耶穌在地上所做的事。聖靈的洗是開啟恩膏的門，也是開啟一切屬靈的恩賜權柄能力智慧等領域的門。今日的教會若有敞開的心，真實的接受聖靈的洗，然後加以虛心的學習在聖靈恩賜和恩膏中的服事，將會給神的國度帶來很大的榮耀。

第十三章 恩膏的失去與恢復

今天許多領受靈洗的基督徒以為被聖靈充滿會說方言說預言，或有其他聖靈恩賜的彰顯就滿足，不知道還可以進入恩膏的領域。因為他們不認識恩膏不知道何謂恩膏，就不會渴慕恩膏以及努力得到恩膏。還有一批基督徒被誤導以為只要有主耶穌就好，不需要恩膏能力。他們標榜生命勝於聖靈的恩賜，以為追求生命就不需要恩賜也不要恩膏能力。另外也有不少的基督徒得到恩膏也經歷恩膏，因為對恩膏認識不深，生命扎根不夠，不曉得保守在恩膏中的服事導致失去恩膏。失去了恩膏自己不察覺也不知道如何恢復恩膏。這些問題牽涉層次很廣，無法詳細訴說。在本書中只提到聖靈教導我或提醒我的部份而已。

何謂恩膏

簡單的說，恩膏是基督藉著聖靈彰顯自己的位格與能力智慧。基督就是彌賽亞，就是神的受膏者。所以恩膏出現就如同基督耶穌的出現，有一種能力智慧塗抹或穿在人身上使人說話有權柄行事有能力有果效。主耶穌對門徒所說的應許，因著恩膏的出現都會很清楚的彰顯出來。

內在的恩膏出現的十種現象

所以當你被恩膏時，至少會有以下十種現象出現：
首先，禱告經常蒙垂聽很有果效。因主應許，「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約 14：13～14）。
其次，主會向你顯現。因主說，「有了我的命令又遵守的。這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他。我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14：21）。
第三，經常會聽見主的聲音提醒你要發生的事，用聖經的話指教你。因主應許要將一切的事指教你們，並且叫你們想起我對你們所說的一切話（約14： 26）。
第四，經常體驗有一位像隱形人在你心中教導你明白聖經各樣的真理。因祂要引導你們明白（進入）一切的真理並且要把將來的事告訴你們（約16：13）。第五，經常會主動與人和睦合一，不給魔鬼留地步。因我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣（約17：11）。
第六，有恩膏就會有使命有主的託付，主親自差遣你並與你同在，為要作成祂自己的工作。因主耶穌向阿爸天父說，「你怎樣差遣我到世上，我也照樣差遣他們到世上。」（約17：18）。
第七，有恩膏就能經常聽見主的聲音，才能有果效地跟隨主成為主的門徒。
因主說，「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡。誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約10：27～28）。
第八，得恩膏之後自己先成為主的門徒，才能使別人也成為主的門徒。因為主應許說，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在（太28：19～20）。
第九，信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼，說新方言。手能拿蛇，若喝了甚麼毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了（可16：17～ 18）。
第十，得恩膏就可以得從神來的能力。因主應許門徒，「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
（路24：49）。以上的恩膏稱為內住的恩膏，當聖靈很明顯的降臨在你的身上，也經常充滿你又有聖靈的果子出現又能聽見神的聲音，你也順服神對你說的話就可以得到恩膏。你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裡面（約壹2：27）。

能力的恩膏出現的五個層次

恩膏的第二個層次是神的靈顯明在我們身上，（The Spirit of the Lord is upon me）
這是第三位格的聖靈彰顯祂自己的位格與智慧能力，與前面所提到的恩膏不一樣。這種恩膏出現時，會有五種現象產生：
（1） 突破性的恩膏出現。包括服事的突破，能力的突破，捆綁的突破，醫治釋放的突破。
（2） 恢復性的恩膏出現。使你恢復神兒子的身分和地位，也恢復所失去的健康財物等，恢復被魔鬼所吞吃的所偷竊的所毀壞的。
（3） 福杯滿溢，有各樣的恩惠與慈愛跟隨。
（4） 代表基督，是基督在裡面活著，是神的受膏者，彰顯出基督的榮美。
（5） 與人與神合一，成為一體這是在恩膏中的最高境界。當你領受這種恩膏時，你就是像主耶穌一樣成為神的受膏者。將面臨的試探也會很大。
然而神的靈顯明在人的身上，為要顯明神獨特的性情與工作，為要彰顯神榮耀的作為讓神的旨意成就。兩者不同，在前面已經述說，不再重複。簡單地說，得到基督的靈可稱為恩典的恩膏，是因神的恩藉著人的信就可得到不必付其他的代價。但是要從恩典的恩膏進入付代價的恩膏，當中的差距很大，要付的代價也很高。當今教會彰顯不出神能力的主要原因，除了不明白無法分辨之外也因不願意付昂貴的代價成為神的受膏者。

恩膏失去的原因

失去了恩膏是一件很可惜很遺憾又很難避免的事。在以下所討論如何恢復恩膏中，我列舉十個重點。每一點都談到失去恩膏的原因。其中最重要的一點是若不會持續體貼聖靈跟隨聖靈，活在肉體中又在肉體的層次運行恩膏的話，失去恩膏是遲早的事。因為恩膏的流失與恩膏的出現都是需要時間，很少瞬間出現或瞬間消失，所以當事者或外面的人很難馬上查覺。經常因為失去恩膏卻沒有失去恩賜，以恩賜取代恩膏的運作，工作仍有果效，聖靈仍然與你同在，使自己和外人很難分辨恩膏的流失。要分辨是否失去恩膏必須由恩膏出現的五種現象加以分辨。一旦服事的門開始關閉，服事的果效減弱，健康出現危機，財務出現困難，人群開始離開，批評怪罪代替悔改認罪等現象時。就代表恩膏開始離開了。簡單的說，恩膏失去是因為血氣的作為取代聖靈的工作，人意取代神的旨意。這種人就無法帶出神真實的榮耀來。恩膏離開，榮耀就離開。

恢復恩膏的十大原則

不同水平的恩膏就必須面對不同仇敵的試探，得勝甚麼樣的仇敵就能恢復得到甚麼樣的恩膏，新的恩膏就要面對新的仇敵。恩膏越大仇敵也越強悍，如基督所面對的是撒但本身。所以我簡要整理如何恢復所失去的恩膏，並不代表你需要下列每一點。但可從其中找到你所需要的，因每人要恢復的恩膏都不一樣的水平。但恢復恩膏的大原則大方向應該是相同的。
1. 藉著悔改
在甚麼地方失去恩膏就在甚麼地方恢復：因為神的恩賜和選召是沒有後悔（羅11：29）。神賜下恩膏是要完成祂的呼召與使命。所以當我們偏離時使用恩膏的權柄會失去，恩膏的能力並沒有失去。然而失去合法的權柄就難以釋放出從神來的能力。使用恩膏的權柄來自於與神的立約和神的命定，因此要回想神當初賜下恩膏的使命，神在我們身上的命定是甚麼要找回來，並站穩在這呼召使命和與神所立的約上。因為沒有使命就不會有恩膏。為甚麼撒但敢與天使長米迦勒爭辯摩西的屍體（參猶9），因為摩西曾經一次沒有按照神的話作，他因生氣第二次擊打磐石而不是吩咐磐石出水（參民20：1～13）。
在靈界必須要遵守神的話，撒但和牠的跟隨者也不能例外。凡離開本位的天使主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡等候末日的審判（參猶6）。離開本位的天使是不執行神命令和不成全神旨意的天使（參詩篇103：20）。許多基督徒不遵守神的話給惡者合法的權柄來轄制，除非真實悔改罪得赦免，否則雖奉主耶穌的名捆綁惡者，仍然很難發生果效。在恩膏的領域也一樣，因為曾經違背神的呼召離開神的使命，給惡者合法的權柄將神的恩膏能力奪去（參太13：19）。真實的悔改是恢復恩膏的第一步也是最重要的一步。
2. 重新與神立約
任何認識神被神所使用的人都知道要與神立約。神是守約施慈愛的神，神按著你的名認識你也按你與祂所立的約來認識你（參出33：17）。不論舊約或新約神都要與人立約（參來8：8～9），尤其是神所特別揀選的人，如亞伯拉罕、大衛等，神都與他們立永約（參創17：9～13；撒上7：8～17）。他們也回應神的約。所以立約是雙方的行為，要立定心志守住與神所立的約，神也必按照這約恩膏你看顧你使用你。神將自己綁在與人所立的約中，祂必要按著所立的約成全有關你我的呼召。
3. 存心順服是恢復失去恩膏的首要
人偏行己路不肯花代價遵行神的旨意而失去恩膏。悖逆與懼怕是未經管教的基督徒共同的生命現象。有不少基督徒雖聽見神的聲音明白神的旨意，但因被懼怕抓住使他們無法順服神的命令。生命還沒有經過破碎修剪，就會愛世界愛自己超過愛神。他們一面要愛神要抓住神，一面又要愛世界要抓住世界。要認識恩膏的路是一條新的路，從來沒有走過的路。不是依靠自己的路，單單依靠聖靈跟隨聖靈，才能亨通的路。否定從肉體情慾來的心思意念，拒絕自己的善惡分辨，才能專心依靠聖靈跟隨聖靈被聖靈引導。這些生命的功課，就是順服的功課也是信心的功課。
當我們生命的基礎沒有穩固時很容易偏行己路，藉恩膏榮耀自己滿足自己的私慾，成就自己的野心如同撒但一樣。天使一旦偏離本位就沒有悔改的機會，因為他們已經是完成品。但我們在新約的基督徒神會給我們機會悔改，因為我們在見主面之前除非已經覺悟來世的權能（參來6：4～6）或故意犯罪（參來10： 26）或有至於死的罪（參約一5：16），或褻瀆聖靈說話干犯聖靈（參太12：31～32），否則都有機會悔改。追求聖潔將心轉向基督耶穌離棄一切惡行，存心順服神所安排的環境與聖靈建立親密的關係，養成凡事求問神並且照著行的習慣。為恩膏的服事打下深厚的根基。
4. 行公義好憐憫存謙卑的心與主同行
恩膏的服事是神寶座前的服事。神寶座的根基是公義和公平，慈愛和誠實行在神的面前（詩89：14）。要讓恩膏持續不失去，必定要行公義和公平。換言之，偏離公義和公平正直的生活方式，是失去恩膏的重要原因。恩膏如同兩刃的利劍，可以使你無往不利把你高舉起來超過眾人，也可以把你從寶座上拉下來。關鍵在乎我們的心思意念，口中的話語和行為。鑒察人心的神，我們心中的每個思想意念，口中的每一句話，以及我們的行為動機祂都仔細查考。尤其對那些領受恩膏者更是如此。不只是神仔細看，世人看天使也看（參林前4：9），惡者更不放過（參弗4：27；伯2：1～5）。只要受膏者行在神的旨意與公義中，神大能的手就會不斷的保護他拯救他脫離各樣的患難。
不要被迷惑以為有恩膏有能力有果效，就是被神所認定可以隨己意為所欲為。其實恰好相反，神多給誰就向誰多要。外行人看熱鬧，內行人看門道。在生命還沒有紮根的基督徒渴慕追求外表能力的彰顯，神卻看裡面的人是不是屬於祂順服祂愛祂也連於祂。我們在現今的世界學習與神同工，學習照神的方法服事當今的世代。神看重的是我們這個人可不可以充分代表神彰顯祂的權柄能力，使祂的名被尊崇。使神的國度降臨使神的旨意成就，讓神得到最高的榮耀。
5. 藉著禁食讓聖靈治死肉體的邪情私慾
並使神的話語在心中生根：基督徒一生中最大的敵人永遠是自己的肉體，攔阻我們進入與基督的合一，攔阻我們想神聽神愛神。所以下足夠的工夫與聖靈同工來治死肉體的惡行除去身上的邪情私慾，是恢復恩膏不能少的過程。不要以為聽有膏抹的講道，看有深度的屬靈書刊，參加聖靈運行的聚會就可以治死肉體的邪情私慾。無論聖靈如何能濃厚的與你同在，無論你所聽的道是何等有恩膏能力，無論所看的書如何感動你。這些外在的信息能力若沒有引領你深入悔改，鬆軟你的心，對你的幫助是有限的，尤其在治死肉體的邪情私慾這件事上更是果效不大。
禁食禱告是讓我們的心保持柔和謙卑，以及增加信心忍耐節制最好的操練，讓禁食禱告成為日常生活的一部份，使我們能攻克己身叫身服我。聖靈啟示麥畢克（Mike Bickle）每個月的第一個星期一到星期三禁食禱告，每星期二也禁食，一年最後一星期禁食七天。這樣一年總共八十天，加上一年一次禁食四十天，等於一年有一百二十天的禁食禱告。操練禁食可由一個月一次禁食三天開始，或是每天一餐開始，然後逐漸增加。這是一生之久的操練，不必急著馬上進入四十天的禁食，當然若有聖靈清楚的引導是例外。人的意志受分別善惡知識的影響是很難改變的，除非藉著長期禁食刻苦己心，意志就容易降服於神的旨意。這是治死肉體必須付上的代價。
然後藉著默想神的話語更新我們原有根深蒂固的心思意念，我們怎樣思想就帶出怎樣的行為與話語。一旦神的話語生根在心中，我們的行為和口中的話語也就跟著改變。這是行使恩膏很重要的根基，因為恩膏能力是經由口中被膏抹的話語與聖靈運行相配合釋放出來。人口中話語潔淨的程度與所能釋放出來的恩膏能力息息相關。若要從神領受純淨的話語，心中就必須不要被世界上的人事物所纏住，單純的信心加上潔淨的心使我們更容易得到神智慧知識的言語。從神來的話語在恩膏的運行上太重要了，神很難真實使用一位多言多語的人。
6. 除去被聖靈充滿的攔阻
已經被聖靈充滿又被聖靈膏抹的基督徒，必須保持在儆醒的狀態，且認識我們是處於劇烈的屬靈爭戰中。惡者試著要蒙蔽我們強奪神所要賜給我們屬天各樣的福氣，並攔阻我們進入恩膏的運作，尤其更高層次屬靈權柄的運作。所以惡者的詭計通常使用兩招，一個是給你甜頭，祝福財務的豐盛使我們進入屬世的安逸不願受苦。另外是給我們苦頭，興起環境逼迫我們或與我們作對使我們懼怕使我們灰心喪膽。這兩個手段很管用，體貼肉體不願走十字架的道路使聖靈擔憂，一再的消滅聖靈的感動。不願意花時間親近神，也不願意走主的道路。偏行己路，又想要被聖靈充滿。就如阿摩司第八章11～12節所說，主耶和華說，「日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流從這海到那海，從北邊到東邊往來奔跑尋求耶和華的話，卻尋不著。」
恢復不斷地被聖靈充滿是恢復恩膏的鑰匙，失去恩膏的最主要原因是沒有被聖靈繼續不斷地充滿。一旦聖靈在我們身上的彰顯停止了，恩膏的彰顯也跟著就停止。因為聖靈是恩膏的主體。耶穌說，我若靠神的靈趕鬼，就是神的國臨到你們了（太12：28）。雖然我們經常悖逆聖靈的引導，消滅聖靈的感動，沒有親近祂聽祂愛祂，聖靈並沒有離開我們。祂很有耐性的等待我們回轉，被聖靈充滿過的人都知道與神同在是何等甘甜美好。我們會想念祂渴慕祂的同在與引導。我們就會要敬拜要讚美要讀經要禱告，無非就是要找回聖靈的同在。經常被聖靈充滿是與神關係的培養，互信的建立，恩膏才能恢復。攔阻聖靈充滿的因素固然很多，體貼肉體隨從肉體依靠肉體是最主要原因。
7. 得勝肉體情慾眼目情慾及今生驕傲的試探
通常恩膏出現的起頭都有很好得勝的見證，慢慢對惡者的試探失去儆醒，尤其是對異性金錢和榮耀三方面。所以失去恩膏最常見的理由是沒有繼續得勝在肉體的情慾，眼目的情慾和今生驕傲的試探。若不能繼續持守得勝試探的生活，失去恩膏能力是遲早會發生的事。因為這是神國度屬靈的律，恩膏與其說是能力的運作倒不如說是屬靈權柄的彰顯，沒有得勝就沒有權柄，沒有權柄就無法彰顯出能力。若要得勝肉體情慾的試探，就必須過著簡單的生活不要過奢侈享受的生活，藉著禁食和默想神的話語，使用神的話語抵擋一切出於肉體情慾的心思意念。忍耐等候肉體或環境的改變，直到這意念及肉體或環境完全降服於神，你就全然從捆綁中得釋放得自由。
8. 長時間在靈裡禱告
說方言是進入靈界重要的管道。魔鬼攔阻恩膏繼續有功效的運行，最直接的辦法是讓我們停止長時間的在靈裡禱告。所謂長時間指的是每天至少用靈禱告二小時以上，進入聖靈啟示裡面的服事。神的旨意是要我們不住的禱告，使我們可以進入啟示能力恩膏的領域，也能夠進入神濃厚的同在及住在基督裡的實際。
9. 恩膏的恢復需要建立隱藏的根基
恩膏的運作是屬於靈界權柄的較量，需要有隱藏的根基。這些隱藏的根基別人不知道，是你與神之間的默契，不公開出來的秘密。就如同樹根埋在地裡一樣，樹根扎得越深樹才有可能長得越高大。同樣的道理，恩膏能力若要有越大地彰顯就需要與神之間有更深的隱藏根基。
主耶穌提到四種隱藏的根基。
第一是施捨行善事的根基（參太6：1～4）。主耶穌所說的施捨行善，不只是包括財務上更包括恩賜恩膏方面的服事。祂說，「你們白白的得來也要白白的捨棄」（太10：8）。又說，「你們要給人就必有給你們的。並且用十足的升斗連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。因為你們用甚麼量器量給人也必用甚麼量器量給你們。」（路6：38）。
第二是禱告的根基（參太6：5～15）。關心神國的事和神旨意，心與主聯結合一。
第三是禁食的根基（參太6：16～18）。過簡單的生活，攻克己身叫身服我也順服神。
第四是榮耀的根基（參約5：41～44）。不求從人來的榮耀，只求差我來者的榮耀。
這四樣根基有兩個共同點是，首先是不要行在人面前故意叫人看見，為要得到人的稱讚肯定。當我們得到人稱讚時，也就是接受從人來的報答，就不能得到神的賞賜。其次是，單單為主作因主作。因為天父在暗中仔細查看，我們在這四方面的動機。這四樣是得恩膏很重要的隱藏根基，是依靠聖靈撒種或依靠肉體撒種，是要得人的稱讚或得神的賞賜。神所重視的不是在恩膏中服事的果效有多大，乃是恩膏的根基有多深。唯有認識神專心依靠神的人所得的恩膏，才會有深厚的隱藏根基。失去恩膏的原因之一就是經常爆露恩膏隱藏的根基，故意要從人得榮耀得稱讚。
10. 謙卑尋求神的面
離棄一切的惡行：失去恩膏一定有軌跡可循，或偏行己路或離開神的呼召，或體貼肉體或沒有勝過試探或沒有與神立約，或暴露恩膏的根基等。藉著尋求神的面，離棄一切的惡行找回所失去的恩膏。這個世界最大的損失莫過於不認識造天地萬物和人類的神。基督徒最大的虧損在於學習許多關於神的知識，卻不太曉得謙卑專心地尋求這位全能全知的造物者。

結語

絕對不要低估自己在神心中應有的身份與地位，認識至聖者便是聰明。反而你得到的多，神向你要求的也多，因為多給誰就要向誰多要。我們務必要更深的認識魔鬼的詭計，以及如何在神的國度中運行恩膏，將神的國從天上帶到地上。 2008年12月20日約早上三點鐘，我聽見一句話：「神要使用亞洲人行十五年的神蹟。」我深信神所要行的神蹟是會使人真正認識神叫人無可否認，是神自己作成叫人跌破眼鏡的神蹟。相信亞洲人將要在主耶穌再來之前扮演很重要的角色，不僅恢復神的真理也要恢復神國度的權能使人信服福音的大能。但願這本書能盡一點心力，使渴慕的人以這些資料為根基，踏在我們的肩膀上然後進入更深的領域，繼續不斷的發現神在聖經中隱藏的真理與奧秘。
在但以理書中，天使說，「你要隱藏這話封閉這書，直到末時必有多人來往奔跑知識就必增長。」（但12：4）。還有另一段說，「這話已經隱藏封閉直到末時，必有許多人使自己潔淨且被熬煉。但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」（但12：9～10）。神國度的權能要大大的彰顯，在全世界將會有靈魂的大收割，尤其是在亞洲更是驚人的神蹟出現，將人一批一批地引到主耶穌基督管理的國度。若要收割失喪的靈魂，傳福音要有果效，務必要從主領受恩膏並依靠神的靈，將天國的福音藉著神蹟奇事敲開人剛硬封閉不信的心。失去恩膏的也要找回來，讓神大能的軍隊各個有基督的恩膏能力，有聖靈生命的果子又能彰顯神榮耀的作為。

 

第十四章 恩膏運行必須注意的事項

在基督裡的服事就是在恩膏裡的服事。恩膏其實就是基督耶穌藉著聖靈顯現，是可以感覺到基督耶穌親臨現場的同在。當恩膏出現時我們若等候祂的啟示就能知道祂的服事並看見祂的作為，讓神得到應有的榮耀。
1. 神的同在並不等於神的能力
許多被聖靈充滿有聖靈恩賜的基督徒，經常誤以為聖靈開始運行就是神能力彰顯的時候。不論發預言或醫治病人或其他聖靈恩賜的服事，經常在感受到聖靈同在之時就開始，以致果效有限。因為他們忽視聖靈的能力是根據神的話彰顯出來，當神的話語還沒有出現時聖靈不會有很明顯的能力彰顯出來。導致於有許多的預言出於人意，為病人禱告也不見有甚麼果效。然而在美國弗羅里達州雷克蘭2008年四月二日開始，聖靈很明顯彰顯出很驚人的能力醫治病人，神蹟奇事不斷的發生，其秘訣在於帶領人知道怎樣在恩膏中運行，他能準確的聽見聖靈的聲音，然後憑信心宣告出來，聖靈馬上按照知識的言語彰顯出奇妙無比的能力。
一旦人憑眼見的隔牆被拆毀，明顯的神蹟奇事使人信服之後，信心生發出來且所釋放的能力不斷的擴展。神蹟奇事就不斷的發生，金牙長出，新器官長出來，各樣疾病得醫治。各種癌症得醫治，腫瘤消失，瞎子看見，聾子聽見，瘸腿的起來行走，有人從死裡復活。眾人的信心被明顯的神蹟攪動建立起來，正是這一波聖靈澆灌最大的特色。影響所及將會無法估計，帶動基督徒認識聖靈新的領域，為基督再來作準備。然而聖靈更重要的工作，是叫世人為罪為義為審判自己責備自己（參約16：8～11），似乎還沒有出現。人心若沒有真實的悔改則復興不會維持長久，惡者的反撲卻使復興成為負面的發展。
2. 復興的鑰匙──恩膏
這是雷克蘭復興主領人在被問及復興的鑰匙時，他回答：「是恩膏！」。他說，「恩膏不是基督，也不是聖靈，但是聖靈將恩膏帶出來！」。恩膏不是聖靈的同在，恩膏是神的能力（參賽11：2）。聖經說神以聖靈與能力膏拿撒勒人耶穌（參徒10：38），顯然聖靈與能力分開領受，這是當今許多基督徒受蒙蔽的地方。許多基督徒以為被聖靈充滿馬上就得能力，其實不然，主耶穌都要經過曠野被魔鬼試探得勝之後才得到恩膏能力。我們能例外麼？
有恩膏有能力並不代表是敬畏神認識神的人。因為認識耶和華的知識與敬畏耶和華同屬於一組，和謀略能力不同組，又與智慧聰明不同組（參賽11：2）。所以當我們還沒有完全領受這三組時，就會出現有恩膏能力的人怎會作出令人失望的事，愛錢財行淫亂等讓人跌倒的事。因為他們尚未有敬畏耶和華的知識，或是敬畏耶和華紮根不深無法勝過試探。箴言告訴我們敬畏耶和華是智慧的開端認識至聖者便是聰明（箴9：10），敬畏耶和華也是知識的開端（箴1：7）。我們看見以賽亞書11章2節所提到的三組聖靈特徵，其實可分成兩組，恩膏能力與敬畏耶和華。有了恩膏的人要極力的追求敬畏耶和華的知識，好讓敬畏耶和華的靈降在你身上，你就會有智慧聰明及知識。
3. 運行恩膏的陷阱
這是很重要的屬靈功課，筆者實在看見有不少神的僕人缺乏真智慧與敬畏神的心，導致於沒有按照恩膏的教訓啟示來運行恩膏，隨自己的私慾或喜好來誤用恩膏。耶穌稱這種人為不認識神的惡人（參太7：23）。每次恩膏出現都要很小心的照恩膏的啟示運作，讓神得榮耀。神是作新事的神，祂很少用同樣的方式醫治所有的疾病。祂沒有吩咐你說的話不能在聖靈的膏抹下講出自己的話來，祂沒有叫你作的事也不能在恩膏的運行下隨自己的意思作。若是這樣誤用恩膏是相當危險的，撒但豈不是心存不義不正而被廢（參結28：12～16）。
神不是以服事的果效來審判我們，乃是按照心中所存的意念來審判（參林前4：5）。耶穌說，掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的（太10：26）。耶穌又說，你們當信我，我在父裡面父在我裡面，即或不信也當因我所作的事信我。我實實在在的告訴你們，我所作的事信我的人也要作，並且要作比這更大的事（約14：11～12）。許多人只強調我們要作比耶穌更大的事
工，卻忽視耶穌作工的秘訣在於父在祂裡面，祂在父裡面。父在祂裡面意思是父將自己完全交在耶穌手中，耶穌在父裡面就是耶穌把自己隱藏在父裡面。不彰顯自己不求自己的榮耀，不作自己以為好以為善的事，不說自己以為對的話。父怎麼說祂就怎麼說，父要怎樣作祂就怎樣作（參約5：19～30）。這是耶穌的服事也是在恩膏裡的服事。
不要像掃羅王，神的話只聽一半，他等了七天是神要他等的日子，他卻沒有等到先知撒母耳來。他把瘦的牛羊殺了，卻把肥的留下來。恩膏裡運作也很容易使我們像掃羅王一樣，當恩膏降臨時神超然的能力出現，一些不該有的動作出現，一些不該說的話說出來，導致於服事的果效打折扣。現場人群情緒達到高潮，人喜悅，神卻不喜悅，尊重人超過尊重神（參撒上2：29）。因為神沒有得到應有的榮耀，神的國沒有完全彰顯，基督耶穌沒有真正掌權，神的旨意沒有完全帶出來。恩膏的出現是神要作成自己的事，不是我們被膏抹的人可以隨己意來運作的。願神憐憫開啟我們的心竅能明白神的心意，下足夠的工夫，好叫我們能體貼聖靈並與祂同工，使神的旨意成就。
4. 恩膏與神的國
當一個人的服事大眾化（公開化）之後，自己內心所存的動機意念暴露無遺，同樣接觸他的人也是如此。心中所充滿的口中就說出來。聖經說，這孩子（耶穌）被立是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起又要作毀謗的話柄，叫許多人的意念顯露出來（參路2：35）。任何神興起的事工包括神自己出現都要受批評被部份人拒絕，我們跟隨基督耶穌的人豈能例外？神要藉著恩膏能力的服事使人信服神，領人誠心悔改歸向祂，聽從祂愛祂行祂的旨意。不幸的是一些有恩膏有能力的器皿，卻不明白人的心思意念所說的話所行的事，在靈界裡是赤露敞開的（來4：13）。一旦我們藉著恩膏能力趕出黑暗權勢包括各樣疾病污鬼叫死人復活等，若我們自己沒有站穩在公義的根基上，作不是神要我們作的，說不是神要我們說的，就給魔鬼有合法的權柄來控告我們。
這是很嚴重的問題，因為牽涉到神的國是建立在公義與公平的根基上（參詩篇89：14；羅14：17）。神並不偏待人，我們的一舉一動，一言一行天使都小心觀看。好天使因此得智慧（參弗3：10；林前4：9），墮落的天使得控告我們的權柄。我們若仔細研讀神所使用有恩膏能力的僕人一生時，會很驚訝的發現許多人的下場很可悲。我為這件事尋求神時，聖靈引領我明白神國的律。因著神的憐憫，神將這些人交給撒但敗壞他們的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救（林前5：5）。我誠心在神面前禱告，從華人當中興起使徒保羅的服事和耶穌基督的服事。也因這緣故我捨下一切重擔，要將這些年來神教導啟示我的，整理出來能夠對那些有心要服事神的人，能夠站立在正確的根基上，讓他們的服事蒙神記念也蒙人喜悅。
5. 恩膏運作最大的敵人是行在血氣中
所謂靠聖靈入門，卻靠血氣來成全。這是當今教會普遍不能彰顯出神真正的能力和神榮耀的主要原因。按照自己的習慣或我們所安排的時間表要成就神的工作，沒有下足夠的工夫去等候尋求從天上來的啟示和話語。有時因神的憐憫也有一些果效，但我們務必要認識若神得不到真正的榮耀，就不會在永恆中蒙神記念。主耶穌的服事永遠是我們服事的典範。祂將自己全然的隱藏起來，完全的依靠聖靈的啟示和順服聖靈的帶領來服事。所以祂說，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。耶穌基督以遵行天父的旨意為一生服事最高的準則。這是恩膏服事的黃金準則。一旦人的血氣出現，就是離開主的記號，無法真正彰顯出神的榮耀作為。耶穌說，因為離了我，你們就不能做甚麼（約15：5）。
6. 耶穌說從施洗約翰到如今天國是努力進入的
努力的人就得著了（太11：12）。新譯本聖經的翻譯比較接近原文的意思，「天國不斷的遭受猛烈攻擊，強暴的人企圖把它奪去。」若仔細查看這句話不難看見，恩膏運行所面臨的攔阻與艱鉅。恩膏運行時有一股看不見的抵擋勢力會出現，企圖讓恩膏的運作停止或消失。不論你是神所使用運行恩膏的器皿或是旁觀者，都有可能體驗這句話的真實性以及挑戰性。恩膏出現就是要除滅魔鬼的作為（約一3：8；路4：18），所以有恩膏的人更要小心翼翼的在恩膏服事中不給惡者留下任何有合法攻擊的把柄，最有果效也是最安全的服事是，按照約翰福音第五章19～21節的服事。那種服事是完全依靠，完全順服而且完全相信天父要自己做成祂自己的工，不急著表現自己也不因著環境的需要而勉強服事。所以主耶穌說世界的王在我裡面毫無所有（參約14：30），沒有帶著任何血氣與私慾或不對的動機來服事。
除此之外更要儆醒極力保守自己，經常與主基督連結合宜的關係，免得落入各樣的試探尤其是撒但經常使用的三G（異性、金錢、榮耀）。倘若有些器皿在這部份跌倒，沒有在試探中過關，以致產生許多負面的果效。當事件發生時我們這些旁觀者心中所存的意念，所作的反應相當重要。我們若不是站在神這邊以憐憫的心為他代禱，就很容易站在惡者那邊以不憐憫的心控告攻擊他數落他種種的不是。
7. 對那些被呼召在恩膏中服事的的兄姊
我有個建議是熟讀四福音，求聖靈直接教導啟示你關於恩膏中服事的種種竅門。因為四福音是記載恩膏服事的每一個層面最詳盡的書，尤其是馬太福音所記載的天國教導和比喻都是與恩膏息息相關。簡要的說，馬太福音隱藏許多進入恩膏能力服事的竅門管道，如何釋放出神國度王的權柄能力以及恩膏運作必須具備的種種條件；馬可福音記載恩膏運作的實際例子；路加福音教導我們如何成為有恩膏的人；約翰福音告訴我們恩膏服事必須注意的法則以及會遭遇到的事。我們也看見路加福音和約翰福音代表恩膏服事進深的路，分別代表恩膏彰顯的不同階段。

結語

有恩膏是一回事，如何有功效的運行恩膏又是另一回事。主耶穌的服事永遠是我們最好的榜樣。祂所說的教訓或比喻，所行的每個神蹟，都有代表性的意義。同時，祂有完美的生命又知道怎樣依靠聖靈，將神的國完全的彰顯出來，醫治疾病釋放被魔鬼壓制的人。我在這裡所提供的意見很有限，讀者可以在聖靈的引導下，仔細查考四福音。我深信在四福音中有許多寶貴的嗎哪和隱藏的信息，等待飢渴慕義的基督徒花工夫去發掘。好叫我們的服事如同主耶穌的服事一樣，有果效又能蒙天父永恆的記念。

 

 

第十五章 在基督 (恩膏) 裡的服事

在聖經中提到被神所使用的人，不論在新約或舊約他們都是被神揀選被神恩膏的器皿。不論是先知祭司或君王，他們都必須按著恩膏所賜的啟示能力來服事當代的人。恩膏可以說是在現今的世代中看得見的世界裡最吸引人的禮物之一，可是在神永恆的國度中要來的世界裡，恩膏是一個分水嶺。恩膏可以把你帶進永恆的榮耀中，也可能把你帶進永恆的羞辱裡。關鍵在於我們如何在恩膏中服事。藉著恩膏行出神的旨意或藉著恩膏高抬自己的地位，榮耀自己或建立自己的國度。
要承受恩膏固然要花很高的代價，要繼續保守行在神旨意中的恩膏服事更不容易。連撒但也不例外，當初被造所行都完全，後來察出不義來（參結28： 15）。照樣在現今許多被神恩膏的器皿也是如此，開始帶下恩膏是那樣完全地讓神得榮耀。可是不多幾日這些有恩膏的器皿在他們的服事中，只見神的能力不見神榮耀的見證。聖靈很清楚引導我注意馬太福音7：21～23節，主耶穌基督所說的話，這是指有恩膏的人若不在神旨意中服事的下場，他們在永恆的國度裡無法與基督耶穌同做王。神賜給我們恩膏自然會帶下啟示能力，帶出醫治釋放神蹟奇事的果效，沒有甚麼賞賜可言。

在恩膏之後的服事決定永恆的賞賜

主耶穌也在同一章聖經中提醒防備假先知，他們是披著羊皮的狼，指的是不按神的旨意也不在基督的愛中服事，他們服事的動機是為自己的利益和榮耀。因他們生命的根源是出於惡者是敗壞人心的，是高抬自己的為要使自己得榮耀高人一等，驕傲敗壞他們的服事。不是按服事的果效分辨乃是按果子來分辨，這些人都是在恩膏中的服事。所以恢復恩膏固然重要，因為一切屬靈權柄能力、智慧啟示、地位職份的恢復都與恩膏息息相關。然而有了恩膏之後如何服事更是重要，因為這是決定永恆賞賜稱讚地位產業最重要的根據。耶穌說，人若在最小的事上忠心在大事上也忠心，在最小的事上不義在大事上也不義。倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢（參路16：10、12）。
在現今的世界中，再大的恩膏與將來的世界所要得到的產業是不能相比的。神所要賜給我們的是眼睛未曾看見耳朵未曾聽見心思未曾想到的（大事）（林前2：9）。所以任何曾被聖靈膏抹過的基督徒要認識這等的福份，竭力的進入恩膏中的恢復與持守，然後進入正確恩膏中的服事。有一天聖靈光照我，撒但的服事與不行神旨意的恩膏服事，兩者幾乎是一模一樣。這讓我大吃一驚，追求恩膏能力若沒有與基督連結合宜是很危險的。鑒察人心的神，察覺撒但心中的不義與不正。他本來所行也都完全，他受造無所不備智慧充足全然美麗，就像許多被神恩膏的器皿一樣。因為無法保持在謙卑中就生出驕傲來敗壞一切（參結28：12～ 17）。
我在本書中花許多的篇幅提到十字架與恩膏，曠野與生命的煉淨，住在基督裡等。這些都是為恩膏的服事鋪路，有正確的生命才會有正確的服事。恩膏的服事簡單的說就是不依靠自己的智慧能力方法的服事，是全然依靠順服並依靠支取差他來者能力的服事。主耶穌記載在四福音書中的服事是最典型最有能力最蒙父神悅納在恩膏中的服事。要以主耶穌的服事方式為榜樣，耶穌也呼召我們要向祂學習，因祂心裡柔和謙卑要負祂的軛學祂的樣式來服事，這是最輕省最容易最有功效的服事（參太11：28～30）。
主耶穌說，「若有人服事我就當跟從我，我在那裡服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。」（約12：26）。在主耶穌談到服事之前，祂首先講論麥子落地死了才能結出許多的子粒來，接著指出恨惡自己生命的就要保守生命到永生（參約12：24～25）。所以主耶穌在這裡所談論的服事是否定自己原有生命的服事，是放下自己跟隨主耶穌的服事。不是按照自己的才幹能力智慧知識的服事，乃是依靠神的靈的服事。這種服事完成神造人最高的境界，完全恢復神所要造的人。人分別善惡的問題得到徹底解決，與神的關係恢復，靈魂體的秩序也恢復了。最重要的是恢復神兒子的身份與地位，這樣的人是神所要造的人，也是神所喜悅所尊重的人。要服事主的人不只是要跟隨主，更要知道主耶穌在那裡。

主耶穌在那裡

1. 主耶穌在父的愛裡（參約15：10）
耶穌說，我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。同樣的主耶穌也要我們藉著遵守祂的命令，住在基督的愛裡。所以若要服事主耶穌要學習聽祂的話然後照著去作，這就是愛祂。人的問題就是沒有能聽的耳朵，只有在愛的前提下才會真實的聽，聽了才會去行。主說，你們若愛我就必遵守我的命令（約14：15、 21）。
2. 主耶穌在父裡面（參約14：10）
耶穌見證說，我憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所作的，子才照著作（參約5：19）。又說，我在父裡面，父在我裡面。我對你們所說的話不是憑自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。同樣的主耶穌也告訴門徒，你們要常在我裡面，因離了我你們就不能做甚麼（參約15：5）。我們是按著恩膏的教訓達成住在基督裡的實際（參約壹2：27），所以服事主耶穌就是按照恩膏的教導來服事，讓住在我們裡面的基督作成自己的事。不是我們要為祂做甚麼，乃是祂要透過我們做甚麼。
3. 主耶穌在十字架上（參可15：24）
耶穌基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣式，就自己卑微存心順服以至於死且死在十字架上（腓2：6～8）。當主耶穌死在十字架上時，祂的服事不是結束反而是才開始。基督徒真正的服事也是從十字架開始，當我們藉著重生與聖靈的洗使我們在祂死的形狀上與祂聯合。我們的舊人和主耶穌基督同釘十字架，使罪身滅絕叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪，我們若是與基督同死就必信與祂同活（羅6：5～8）。
基督徒務必要明白基督耶穌在十字架已經成就的工和我們的關係，我們不只是脫離罪不再作罪的奴僕，因為死了就脫離了罪。同時我們也脫離了律法的轄制，因為律法管人是在活著的時候，人若死了律法在他身上就不發生功效（參羅 7：1、4）。這樣在基督裡我們與基督一同從死裡復活的人，是新造的人舊事已過一切都變成新的了（林後5：17）。這個新人需要捨己背起自己的十字架來跟隨耶穌基督，自己的十字架就是否決自己的分別善惡，也就是不照自己所聞所見來行，而是按照基督耶穌的善惡（命令或旨意）來行。這樣服事主耶穌是神所喜悅所尊重的。
4. 主耶穌在父的右邊（參太22：44）
經上記著；耶和華對我主說，「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」（詩篇110：1）。這是服事的最高境界，進入完全的安息，讓主來作成祂自己的工。所以耶穌呼召服事祂的人，要學祂的樣式負祂的軛因祂心裡柔和謙卑，這樣你們心裡就得享安息，因為主的軛是容易擔子是輕省的（太11：29～ 30），也是最有果效的服事。
5. 耶穌在奉祂名聚會的地方（參太18：20）
這是主耶穌對教會的應許，只要有二三人奉祂的名聚會，祂就要出現在他們當中。主耶穌出現最主要的工作，帶來主耶穌的同在之外，乃是造就安慰鼓勵他們，我們要服事基督耶穌的人不也是如此嗎？服事主所愛的人就是服事主，將主的同在帶出來並藉著各樣聖靈恩賜的彰顯造就基督身體的信心，賜下話語安慰鼓勵他們。
6. 主耶穌在跟隨祂的門徒中間（參太28：20；可3：14）
主耶穌對專心跟隨祂的門徒愛護有加，不但會對他們講解天國比喻的奧秘（參太13：11），並用神蹟奇事來印證所傳的道（參可16：20）。
7. 主耶穌在曠野、路上、山上、船上、井邊、池邊、海邊、家中等
主耶穌的服事不浪費時間，隨時隨地都是祂的講台，是祂服事的地方，是彰顯神國度讓神得榮耀讓需要得滿足。要服事基督耶穌的門徒也應當如此，教堂不是唯一服事的地方，任何地方任何時候都要準備好服事需要的人。
8. 主耶穌服事卑賤的、軟弱的、無助的、傷心的人：
主耶穌在地上接近傷心的、生病的、被人遺棄的、被人拒絕的、無助的人等。如長大痲瘋的、躺在畢士大池旁瘸腿的、瞎子、寡母喪子、撒瑪利的婦人等。誰願為大就必作你們的用人，誰願為首就必作你們的僕人（太20：26～ 27）。主耶穌一生不是要受人服事乃是要服事人。所以當主耶穌說，若有人要服事我就應當跟從我。意思是若要服事耶穌就要服事耶穌基督所服事的，依靠神的靈服事。

主耶穌不在那裡

然而主耶穌卻不在：
1. 主耶穌不在人所給的榮耀中（參約5：41）
耶穌說，我不受從人來的榮耀。換言之，祂也不會尋求從人來的肯定與掌聲。這是要服事主耶穌的門徒需要特別注意的地方，不要口頭上說將榮耀歸給耶穌這種外表的假冒，最重要的乃是我們的心要將榮耀歸給基督耶穌。這樣服事才會蒙記念。
2. 主耶穌不在乎奉獻有多少
雖然耶穌也有猶大背錢囊幫祂管理錢財（參約12：6），但主耶穌從來不收奉獻也不談條件。要求不要傳揚祂的名，很多時候還禁止為祂作見證。主耶穌行事低調到不敢想像。祂的服事不為名也不為利，只為讓神的旨意成就（參約4： 34）。
3. 主耶穌不在懼怕裡服事
耶穌說，我指證他們所作的事是惡的，他們恨我（參約7：7）。神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是無限量的（約3：34）。主耶穌以敬畏耶和華為樂，祂行審判不憑眼見，斷是非不憑耳聞（參賽11：3）。所以祂的服事不看人的臉色不與人妥協，乃是父怎麼說祂就怎麼說。
4. 主耶穌不在黑暗裡走（參約8：12）
祂是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必得著生命的光。耶穌裡外是一致的也是一個透明的人，在祂沒有黑暗，所以跟隨祂的門徒也要行在光明中。

結語

從舊約到新約告訴我們一個很重要的真理，神拯救以色列人要他們來事奉祂（參出9：13；10：3）。神所揀選的人他們的心中只有一個目標，就是事奉永生的神耶和華。以利亞面對亞哈王，對他說，「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓」（王上17：1）。以利亞所以剛強不畏懼，敢單獨面對450位事奉巴力的先知及400位事奉亞舍拉的先知。是因為他認識自己所事奉的是誰。使徒保羅能夠面對那麼多的艱難抵擋，仍然勇往直前。也是因為他知道自己所事奉的是信實公義有慈愛的神，所以面對生死存亡的關鍵時，可以宣告，「我所屬所事奉的神…怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒27：23～25）。
任何真正事奉永生神的人，不畏懼人也不畏懼任何權勢。他必從永生神得啟示得話語，他深信神怎樣說事情就必會怎樣成就。所以他就按著所領受神的話，來宣告來禱告。這種宣告這種禱告就是奉永生神的名說話，奉主的名禱告。這些話必要成就，這些禱告也必要實現。這樣的服事就是在基督裡的服事，也是服事基督的服事。

偷工減料
第四部份 帶出榮耀
第十六章 被神成全的生命

被成全的生命就是已經被神調教過，在他們的生命中有越多神的作為也越能帶出神的榮耀。也就是越少有人肉體情慾的成份，神榮耀的彰顯就越大。他們過捨己跟隨基督耶穌的生活，在盼望中不住的仰望基督耶穌，神的榮耀在他們的日常生活和服事中彰顯出來。他們願意謙卑自己拒絕肉體情慾眼目的情慾和今生的驕傲，專心跟隨主耶穌基督，與神同工遵行神的旨意。這樣的生命蒙神喜悅有恩膏有能力，他們的工作蒙神祝福有印證有果效。他們的服事能彰顯出神的榮耀，神的榮耀也樂意在他們身上彰顯。

被成全的生命之特質

這樣的生命我稱之為被成全的生命，他們的生命有如下的特徵；
1. 禱告的生命
他們是認識神隨時隨地禱告的人。藉著不住的禱告與神有親密的關係能得知神的旨意，也有能力行在神的旨意中。他們是在恩膏裡的服事藉著禱告釋放神的同在將神的國帶到地上，彰顯出神的榮耀來。他們也是跟隨主耶穌的門徒，身上有恩膏又經常從神領受話語，所以他們的禱告和祈求經常蒙應允。因此結出許多的果子，神就因此得真正的榮耀。他們禱告的根基建立在與神的關係上，關係建立在彼此認識的程度上。彼此認識越深就能建立越親密的關係，關係越親密，禱告就越能蒙垂聽。認識神越深信心就會越加增，信心使禱告更有果效。所以他們也是大有信心的人。他們不看環境乃是要藉著禱告改變環境，藉著與神同工創造環境。
2. 完成神的託付是生命的目標
他們是被主耶穌所差遣到世上的人，他們身上有呼召有使命有託付。他們不浪費時間在沒有呼召的事上。他們的服事就如同差他的主耶穌心中所存的一樣。
無時無刻就是要讓差祂的父得榮耀，完成父神的託付。「父啊！願你榮耀你的名。」當時就有聲音從天上來說：「我已榮耀了我的名，還要再榮耀。」（參約 12：23～28）。耶穌在快要離世以前向父禱告說：「父啊！我在地上已經榮耀你，你所託付我的事我已成全了。」（約17：4）。這也是使徒保羅在人生快終結時所宣告的，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4：7）。但願基督徒早日學習認識我們被造是有目的有託付有使命的。聖經說，「我們原是神手中的工作在基督耶穌裡作成的，為要叫我們行善就是神所預備叫我們行的。」（弗2：10）。神不能使用我們乃是因為我們還沒在基督裡被成全，無法完成神所託付的工作。神的工作不是按著人的能力智慧來完成，乃是依靠神的靈所作成。
2009年一月20日是美國新總統就職典禮，當我在網路上看現場轉播時。我被聖靈感動看見基督徒若能被裝備到與基督同作王的境界，四年中所要成就的工作將會是何等多又何等大。美國總統可以使用美國整個國家所提供給他的人力物力及其他最好的資源，然而當基督徒與基督耶穌同作王時卻能使用神所造的一切資源。有天上也有地上一切被造之物，看得見的看不見的都要被與基督同作王的人所使用。所要成就的將會是何等大又何等榮耀的事。主耶穌告訴門徒，「收刀入鞘吧，凡動刀的必死在刀下。你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」（太26：52～53）。假若我們能與基督同作王，有王的權柄和恩膏，那麼天上地上所有的資源等著我們來使用，為要完成神的託付和旨意讓神得榮耀。
3. 得勝各樣試探以能力恩膏來服事
被神成全的人是經過修剪破碎，舊造生命被折服被拆毀，存心順服神的旨意也得勝魔鬼各樣的試探。他們以能力恩膏來服事他們世代的人，讓神的旨意能成就。在舊約中的士師先知與君王，他們一生的服事記載在士師記，撒母耳記上下，列王記上下，歷代志上下。真正被神認可的並不多，新約的聖徒更應該以他們走過的路為自己的鑑戒。我們看見神的兒子耶穌基督，祂一生都不斷地存心順服以至於死，凡事受試探，只是祂沒有犯罪，所以祂身上的恩膏沒有減少過。我們務必要從四福音中好好揣摩主耶穌得恩膏的途徑和祂在恩膏裡的服事，然後跟上，不要走捷徑免得被惡者欺哄蒙蔽而不知。也不要放縱自己的私慾免得我們得著世界卻失去那上好的福份。為何公義又慈愛的神，把咒詛與祝福的權柄賜給人。理由之一是他們身上有恩膏，有神的靈與他們同在。他們的生命經過對付，被神所肯定，神的靈願意與他們同在。
4. 作比耶穌更大的事
當基督徒被成全到能作主耶穌在地上所作的事，又有同樣耶穌服事的果效和有同樣的影響力震撼力可說是神的心意。主耶穌把對信祂的人提升到前所未有的境界，不只是要作祂所作的事還要作比祂更大的事。因為當主耶穌在地上時遵行天父的旨意，彰顯的是天上的權柄還沒有彰顯地上的權柄。因為那時尚未上十字架完成神所預定的救恩，得回地上所有的權柄。所以祂應許門徒當祂往父那裡去的時候，就要得到地上的權柄。神是公義正直公平信實的神，權柄來自於得勝是永不改變的靈律。主耶穌凡事遵行神的旨意，所以祂有天上的權柄還沒有地上的權柄。若要得到地上世界的權柄就必須得勝世界，祂還未得勝之前地上的工作範圍受限制不能服事以色列之外的人（參太15：21～24）。
同樣的道理，當時主耶穌還未親自擔當人類的咒詛，痛苦疾病，所以祂所行的神蹟受到神公義要求的限制。當主耶穌從死裡復活後向門徒顯現時就宣告，天上地上所有的權柄都賜給我了（參太28：18）。使徒保羅更進一步引申，「神將祂升為至高，又賜給那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。使榮耀歸與父神。」（腓 2：9～11）。這意謂著我們被祂差遣所擁有的權柄，所要服事的對象範圍，都要比祂在地上時大且廣。因為當時祂代表天父，彰顯出來的是天父當時所擁有的以色列而已。以色列之外，因亞當吃分別善惡果的結果就把地上管理的權柄讓給撒但魔鬼了（參路4：6；約14：30；約壹5：19）。
所以當主耶穌宣告，父怎樣差遣我到世上，我也照樣差遣他們（門徒）到世上（參約17：18）。所要代表的含意有兩個層面，一個層次是門徒要像主耶穌一樣領受水洗靈洗讓聖靈充滿，得勝試探取得恩膏能力成為受膏者。
另一個層次是門徒能夠像主耶穌一樣的遵行天父的旨意，就能彰顯那差我來者的權柄與能力。這樣凡信主耶穌的人要得勝試探有恩膏又要經常遵行主耶穌的命令，常住在祂的愛中。他們就可以奉主耶穌的名無論求甚麼，主耶穌必要為他們成就。因為他們所擁有的權柄超過當初主耶穌在地上所擁有的權柄，所要服事的範圍包括全地所有的國家。這就是可以作比祂更大的事的意思。
5. 他們有合一的生命
這些被成全的生命不只是個人與神之間有親密合一的關係，他們彼此之間也有合一的關係。這種合一是相當深入的合一，如同聖父、聖子和聖靈之間的合一。他們不只是彼此相愛，彼此融入對方，彼此代表對方，彼此榮耀對方。他們一樣的心思一樣的意念，眾人如同一人。聖經說夫妻二人成為一體，所以基督與教會也要這樣成為一體，我們在主裡面，主也在我們裡面。就如同父在子裡面，子也在父裡面，祂們是合而為一，教會也要與基督合而為一。兩者的結合基於下列因素一層一層的逐漸進入到完全的合一：
（1） 因主耶穌的名保守而合一（參約17：11）。他們是屬於神的人，知道怎樣保守自己不給魔鬼留任何地步使牠有合法的權利來分化他們的合一。又因主耶穌的名使他們蒙保守，免受惡者的攻擊。他們之間不容許惡者的介入產生混亂矇蔽偏行己路，高舉宗派或知識的追求，造成教會四分五裂各自為政。他們在各方面讓主耶穌掌權，脫離惡者各樣的試探與攪擾，使耶穌基督的名發揮保守的果效。
（2） 用真理使教會成聖（參約17：17）。他們對各樣真理有深入的認識與執著不妥協。真理就是神口中的話，就是生命的路。他們彼此以神的話造就安慰鼓勵，以活潑有功效的道來成全對方。彼此代求代替彼此要求。他們是真理的柱石，將生命分別為聖歸於主耶穌。在成聖的前提下合一。
（3） 因信主耶穌而活在基督裡面（參約17：20～21）。他們藉著恩膏的教導住在基督裡面。住在基督裡面就是披戴基督，隱藏自己在基督裡面。不說自己的話，不作自己的事，不行自己的路。所以他們能彼此合一，也能在基督裡與神合一。
（4） 因主耶穌的榮耀合而為一（參約17：22）。他們不是追求從人來的榮耀與認同肯定。他們領受神的呼召使命和託付，為要榮耀耶穌基督。他們知道有一位為他們求榮耀的。所以他們有力量拒絕從世界來的榮耀，如同主耶穌一樣不接受從人來的榮耀（約5：41）。
（5） 因神的愛而合一（參約17：23）。他們認識神的愛，也領受神的愛，又能將神的愛運用在生活的每一個領域。他們深知神的愛是那樣的真實可靠，對所遇到的或大或小的事都有神美好的旨意。他們會以感謝讚美代替不明白，因為神愛教會的愛和神愛主耶穌的愛一樣多。他們認識神如何愛基督耶穌，神給祂何等的應許與榮耀。他們明白主耶穌宣告說，「凡父所有的都是我的」（參約 16：15；17：10）。這個應許也是給教會的，所以教會是被充滿萬有者所充滿的。教會必要在神的愛中合一。

結語

被神成全的人是神造人最高的目標，就像自己的兒子基督耶穌一樣。他們的生命榮耀神也能代表神，是蒙神喜悅，能彰顯神的榮耀讓神得榮耀的器皿。在他們一生中事奉的就是這位拯救他們，成全他們的永生全能神。在末世時，神必要興起一個世代，成全他們使他們能夠有基督復活的生命，能彰顯聖靈的大能又可以讓神得榮耀。讓主耶穌的名被高舉，使神的國度大大的擴展，神的旨意能夠行在地上如同行在天上。他們要與神同工，釋放末世神憤怒的審判，全地必有大災難也必有大神蹟出現，更有靈魂的大收割出現。地上的國必要成為我主我神親自管理的國。這些被成全的器皿必要大大的彰顯出神榮耀的作為。

 

第十七章 彰顯神榮耀的作為

從聖經所記載的例子，可以看見神榮耀的彰顯有不同的層次，就如同恩膏的彰顯一樣。不是每次榮耀出現都有同樣水平神的作為。神是相當有創造性的神，祂所作的工作很少相同的，因為祂是作新事的神。我們務必要有敞開和敬畏神的心，才不致落入和法利賽人一樣抵擋神的陷阱中。聖經中提到神的榮耀都和神自己榮耀的作為，或神自己榮耀的出現有直接關係。摩西知道神作事的法則，就可以帶出神榮耀的作為。以色列人看見神榮耀的作為，心卻被自己的肚腹抓住，無法真正敬畏神遵行神的命令。
當神榮耀的作為出現時，神得榮耀，人起敬畏的心，得以認識這位神是又真又活。所以神榮耀的作為必有明顯的神蹟奇事發生，是人無法靠自己的能力或任何靈界的假冒者所能如法泡製的。在以西結書四十八章中，竟然有六十三次重複一句話，「他們就知道我是耶和華」。因為神榮耀的作為出現，人要看見，剛硬的心要被甦醒過來，認識耶和華是獨一的真神。在出埃及記中，神也同樣經過摩西行十大神蹟，將以色列人從埃及為奴之地領出來。這兩本書所提到神大而可畏的作為出現時，人若仍然剛硬不信，審判接著出現。

彰顯出神榮耀作為的例證

我們來看彰顯出神榮耀作為幾個比較明顯的例子：
1. 耶穌基督：從四福音中耶穌所行的神蹟，可以歸成幾類。
（1） 醫治病人：醫好一切有病的人（參太8：16），包括瞎子看見，瘸子行走，駝背伸直，枯乾的手復原，啞巴說話，聾子聽見還有各樣的疾病。有時醫治一個人，如生來是瞎眼的，躺在畢士大池旁的瘸腿。有時是一群人。祂醫好一切有病的人所代表的意思是沒有一樣疾病主耶穌不能醫治的，但這並不代表祂要醫治所有的病人。
（2） 叫死人復活：四福音中總共記載耶穌使三個人從死裡復活。一個是管會堂的女兒，一個是寡婦的兒子，還有拉撒路。
（3） 叫大痲瘋的潔淨：有兩個很明顯的例子，一個記載在馬太福音第八章2～3節，長大痲瘋的立刻得潔淨。另一個例子是醫治十個長大痲瘋病的。
（4） 把鬼趕出去：耶穌趕出許多的鬼，最有名的是癲癇病人聾啞的鬼。另一個是從一個人身上趕出一群鬼。從抹大拉的馬利亞身上趕出七個鬼。
（5） 將六缸的水變成酒。
（6）五餅二魚餵飽五千個男人還剩下十二籃，七個餅餵飽四千人還剩下七籃。
（7） 行走在水面上。
（8） 命令暴風停止。
（9）咒詛無花果樹，樹立刻枯乾。
（10） 叫彼得往海邊釣魚，把先釣上來的魚拿起來開了魚的口，必得一塊錢可以納稅。
（11） 將大祭司僕人被刀削掉的右耳，耶穌將他接回去。
（12） 耶穌最大的神蹟莫過於一生過著聖潔公義的生活，卻被判死罪釘死在十字架上，三日後從死裡復活。
（13） 主耶穌所行的神蹟，是以慈悲憐憫的心為出發點，不是我們配得的。祂行神蹟為要讓神的旨意成就，讓神得榮耀。主耶穌的服事也同時肯定醫生的工作和藥物的貢獻，因為祂說過，有病的人需要醫生。
2. 使徒彼得所行的神蹟
彼得在美門口讓一個生來是瘸腿的起來行走。還有使亞拿尼亞和他的太太因欺哄聖靈而死。主藉著使徒的手在民間行了許多神蹟奇事，甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上。指望彼得過來時或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。醫治癱瘓八年的以尼雅。彼得使多加死裡復活。
3. 使徒保羅所行的神蹟
保羅宣稱：「除了基督藉著我作的那些事，我甚麼都不敢提。只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力並聖靈的能力使外邦人順服。」（羅15：18）。在使徒行傳中記載保羅所行的神蹟有
（1） 使行法術的以呂馬立刻瞎眼，暫且不見日光。
（2） 使生來瘸腿的起來行走。
（3） 神藉保羅的手行了非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙，放在病人身上。病就退了，鬼也出去了。
（4） 保羅和西拉被下在監獄裡兩腳上了木狗，他們半夜禱告唱詩讚美神。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了監門立刻全開。
（5） 奉耶穌基督的名趕出巫鬼，使主人無法用法術得利。
（S）藉著天使的啟示使船上27S人信服保羅的話而得救。14天的禁食可以馬上吃飯。
（7） 被毒蛇咬住手，保羅甩蛇到火裡竟然無恙，使土人信服。
（8） 醫治了熱病和痢疾。
4. 摩西所行的神蹟
最有名的神蹟是向埃及法老王和埃及地所行超自然的十大神蹟。這十大超自然的神蹟，只有在啟示錄主耶穌再來之前才有可能重新出現。耶和華神行神蹟的目的，誠如神向法老所說的話：「叫你知道在普天下沒有像我的。我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存????是特要向你顯我的大能並要使我的名傳遍天下。」（出9：14～16）。除了這十大超自然神蹟之外，紅海分開使幾百萬的以色列人走乾地過紅海，法老的軍兵下紅海卻都被淹沒。使苦水變甜的神蹟。讓以色列人在曠野中吃肉，每天早上降下嗎哪連續四十年，安息日的前一日降下雙倍，隔天就沒有了，如此四十年如一日。摩西二次用杖擊打磐石，磐石就有水流出來。地開了口將可拉、大坍、亞比蘭和他們的家眷財物都吞下去。又有火從耶和華出來，燒滅了那獻香的250個人。
5. 先知以利亞所行的神蹟
以利亞所行的神蹟聖經記載的並不多，但他為神大發熱心，不向邪惡勢力妥協，忌惡如仇引導以色列人歸向真神。這種心志為神所喜悅，所以神將他直接提到天上不見死，像以諾一樣。這是聖經中兩個活著被提的例子。以利亞一生中最有名的神蹟有，突然被神的靈從這邊提到那邊；火從天降；在大饑荒期間一把麵一點油養活三個人；使寡婦的兒子死裡復活；他宣告這幾年若不禱告必不降露不下雨，果然三年半滴水不降引起旱災。他禱告就降下雨來。他用衣服打約旦河，河水就分開，兩人就走乾地而過。
6. 先知以利沙所行的神蹟
以利沙而鍥不捨的精神使他得到以利亞身上雙倍的恩膏。他所行的神蹟也是以利亞的雙倍。以利沙的第一個神蹟是使約旦河水左右分開，走乾地過約旦河；治好耶利哥城的水源；奉耶和華的名咒詛戲笑他的四十二個童子被兩個母熊撕裂；獻計使三王得脫離困境；一瓶油的神蹟；書念婦人生子，並從死裡復活；奇妙解毒；二十餅餵飽百人還有餘；醫治乃縵將軍的大痲瘋病；門徒基哈西因貪財反得大痲瘋病；使斧頭從河裡浮上來；使亞蘭軍隊看不見；以色列大饑荒易子而食，神行大神蹟一夜之間反轉成糧食賤賣；書念婦人全家聽信以利沙的話遷居非利士地，躲避七年饑荒；他能聽見亞蘭王在密室中的計劃，然後告訴以色列王；以利沙的骨頭使死人復活。

結語

我從舊約及新約中各列舉三個行神蹟的代表人物，他們所行的都是很明顯的神蹟，叫人無可否認，歸榮耀給神。其他如約書亞、基甸、參孫、耶弗他等人也都是依靠神行很多的神蹟。在新約中更是如此，司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟，腓利在撒瑪利亞傳道時行許多神蹟，趕出許多的污鬼，許多癱瘓的瘸腿的都得醫治。神的能力從來沒有減少過，也沒有離開過教會。但是因為教會偏離真道，以訛傳訛，扭曲聖經。以為現在沒有使徒也沒有神蹟奇事，按照自己的感覺經歷來傳講福音。所以無法使外邦人信服基督耶穌，把基督的福音變成宗教。然而神一直在各世代中揀選信祂名的人，用神蹟奇事來服事當代的人。總而言之，神的榮耀透過道成肉身的基督耶穌，基督在地上的工作，基督的身體教會，還有神所揀選的器皿，神的名和神的寶座彰顯出來。

 

第十八章 在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次

從筆者開始寫本書以來，惡者百般想要攔阻。一年中發生兩次車禍，遇見各樣的試探，身心靈遭受好幾次的攻擊，但都在神的恩典中蒙保守。當本書開始編輯準備出版之時，惡者的攻擊仍然一點都不放鬆。在一星期之內包括編輯和我們夫婦三個人都病了，筆者更是嚴重。過敏氣喘咳嗽感冒一起來，醫生開的藥方沒有對症下藥，眼睛突然充血無法看電腦的字幕，咳嗽不止無法躺下睡覺有七天六夜之久。我只能勉強坐在沙發上等候神，聖靈卻在這時候啟示我兩篇很重要的信息。一篇是「如何脫去舊人穿上新人」，另一篇是「在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次」。
本書一再強調人的問題只有一個，就是擁有像神一樣能分別善惡。人的答案也只有一個，就是住在基督裡。信仰的路從悔改重生開始，之後就沒有停止追求的空間，乃是一關又一關不斷地領受神各樣的恩典和恩賜，使我們能夠面對裡面和外面的敵人，不只是要站立得住，更要藉著聖靈的幫助，依靠神的大能在磨難的日子得勝有餘。不只是要被聖靈充滿，更要得勝試探，進入恩膏的領域，並且要從恩膏的領域學習進入神所預備的榮耀領域。
神帶我進入異象使我很清楚看見神的心意，榮耀如同大光出現照耀全地，我們沐浴在其中是何等的滿足。聖靈同時將在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次，顯示在電腦螢幕裡。我很仔細地看，我在靈裡知道接下來還有很多資料，從第四個層次開始，神的榮光出現何其大，我感受到我們夫婦站立在神的榮耀中是何等的飽足。我很驚奇的是七個層次的榮耀，都是被掩蓋起來看不見真實的內容。我祈求聖靈顯明，突然間聖靈就使我知道這是從個人恩膏到團隊恩膏所彰顯出來的榮耀。按照所得的記憶簡要敘述這七個層次的意義，有心的人可以繼續的祈求聖靈的帶領讓你有更深的明白。
第一個層次的榮耀
基督徒脫去舊人穿上新人之時所彰顯出來的榮耀。舊人如同繭把新人包起來，所以新人必須破繭而出。這是艱難的時刻，是信心受試驗的時刻，也是生命轉換的過程，是天天的功課。藉著每天所遇到的生活面，操練脫去以自己為中心的舊人行為和思想模式，進入以基督為中心的新人行為和思想模式。改變得越徹底彰顯出來的榮耀就越大。
第二個層次的榮耀
跟隨基督耶穌，進入基督同在的榮耀。主耶穌呼召那些願意捨己，天天背起自己十字架來跟隨祂的人進入祂榮耀的同在。新人不只是有以基督為中心的行為模式和思想邏輯，更有新的人生方向和目標，就是無時無刻跟隨基督耶穌，沐浴在祂榮耀的同在中。因為基督耶穌就是世界的光，跟隨祂的人就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（參約8：12）。跟隨主耶穌不但會得著生命的光，更會經常進入基督榮耀的同在中。
第三個層次的榮耀
基督全然掌權在新人身上，光暗分開也就是善惡分開之時所彰顯出來的榮耀。新人所關心的是神的旨意是否成就，不再顧惜自己生命的得失和自己的榮耀。當這種境界發生時，新人與基督完全的合一，不只是基督在裡面活著，更是讓基督在人裡面作成祂自己的工作，新人活著就是代表基督（參加2：20；腓1： 21）。這是新人在基督裡面，基督也在新人裡面的境界，也是神與人完全合一的境界。
第四個層次的榮耀
基督身體合一的榮耀。當新人與基督有合宜的連結，就能進入基督肢體之間彼此的和睦與合一。他們意念相同愛心相同有一樣的心思有一樣的意念（參腓2：2），是新人與新人之間的和睦與合一。這種合一不是因某種需要或利害關係產生的合一，乃是在基督裡和睦所產生的合一生命的表現。當這樣的合一出現時，神的榮耀就會隨著出現。如同詩篇所說，「兄弟和睦同居是何等的善何等的美。這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩133：1～3）。
第五個層次的榮耀
眾人在基督真道上同歸於一，認識神的兒子得以長大成人滿有基督長成的身量（弗4：13）。他們在真理、生命、恩賜和恩膏等四方面在信望愛的根基上被成全，可以各盡其職建立基督的身體，被那充滿萬有者所充滿。基督的身體連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，使基督的身體漸漸增長。神一切的榮耀和豐盛都有形有體的藉著在基督裡的身體彰顯出來。（弗4：16；西2：9）
第六個層次的榮耀
在神的榮耀裡合一。當基督的身體不再追求自己的榮耀，也不再私相授受從人來的榮耀，只求從全能神來的榮耀。他們心中所惦記的是神是否能得榮耀，和永恆無比的榮耀。使徒保羅提到苦難與榮耀是分不開的。例如，我們這至暫且輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀（參林後4：17）。我們既是兒女便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦也和祂一同得榮耀。我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了（羅8：17～18）。如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚榮耀尊貴（彼前1：6～7）。
第七個層次的榮耀
教會在神的愛中合一。主耶穌說，「我愛你們正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令常在祂的愛裡。」（約15：9～10）。因著愛把聖父聖子緊密的連結在一起，聖徒與基督也惟有透過愛才能有真實的合一。在愛中隱藏自己徹底地捨己，也惟有在愛中才能甘心樂意地遵行神的旨意和彼此相愛。

結語

不管神透過我們成就多大的事，行過多少神蹟奇事彰顯神多大的榮耀，在我們心底的深處應當明白，神還有許多要我們進入，尤其是恩膏和榮耀的領域。就誠如主耶穌說的，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了祂要引導你們進入一切的真理。」（約16：12～13）。許多屬靈的領域若沒有被聖靈帶領到某一種程度，將會看不見也無法理解更遑論要進入。我曾告訴神，對榮耀的領域沒有經歷也沒有啟示，如何能把你的心意寫出來。信實的神就在本書快要出版之前讓我稍微有些看見。我深信這些啟示不只是為讀者更為筆者。不是我已經得到乃是我已經看見，使我知道往後的日子應當如何行。

第十九章 主耶穌在地上所下的工夫

屬靈環境的險惡

基督徒被聖靈充滿恩賜顯明之後，會經歷不少的神蹟奇事。若進入恩膏的服事，果效更大神蹟更多，然而卻仍然很難帶出榮耀神的服事。因為基督徒太容易滿足也太過份樂觀，不知道如何與神同工，甚至也不曉得如何讓基督透過我們的生命作成祂自己的工作，更不知道在肉體中運作恩賜恩膏是神最大的敵人。我們務必要知道整個屬靈環境太險惡了，稍微失去警醒就有可能栽跟斗。若不知道敵人在那裡，不知道如何有效的裝備自己，失去謹慎警醒禱告。我們如何能有效地與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔摔跤。（參弗6：12）。換言之，我們是活在一個與新生命完全相反的環境。從自己的肉體情慾到外面的花花世界，以及天空掌權管轄的憂暗世界，裏裏外外都是我們屬靈的敵人。當我們悔改重生被聖靈充滿後，有聖靈的恩賜也取得恩膏，雖有很好的開始，卻很少人有很好的結局。（參太7：13；7：21～23）。因為若沒有在對付肉體情慾下真工夫，恩賜和恩膏有可能成為別人的祝福卻是自己的網羅。神呼召我們是要進入一種終身的裝備，就是學習主耶穌在地上所下的工夫。我們才有可能完成主耶穌差遣我們進入世界作鹽作光，及作比祂更大的事。（參太5：13～ 14；約14：12）。基督徒若沒有立定心志當耶穌的門徒，徹底一生跟隨主耶穌，以柔和謙卑學習祂服事的榜樣，就不可能帶出讓神得榮耀的服事。
當耶穌領受無限量的聖靈之後，被聖靈引到曠野接受魔鬼的試探有四十天之
久。當祂得勝魔鬼的試探之後，魔鬼暫時離開祂，天使就來服事祂。（參太4： 11）。然而主耶穌卻每天下很紮實的工夫來完成天父的托付。聖經中充滿主耶穌下工夫的記載。例如：

耶穌基督在地上所下的工夫

(一)每天早晨起來尋求天父的面，有受教者的耳朵聆聽 的聲音（參賽50：4）。因祂認識住在祂裡面的天父，是祂服事神最重要的關鍵。今天絕大部份的基督徒缺乏認識基督耶穌的真知識。所以寧可花金錢時間精力去追求裝備屬靈的知識，卻大大的忽略要下足夠的工夫竭力認識住在我們裡面的基督耶穌。神將一切的智慧知識及豐盛都放在基督裡面。（參西1：19；2：3、9）。我們極需要神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們真知道祂。（參弗1：17）。好叫我們願意每天花時間來尋求主的面，等候聆聽祂的聲音。
(二)我遵守了我父的命令，常在 （父）的愛裡（參約15：10）。主耶穌在地上立下愛神最完美的典範，就是徹底遵守天父的命令。祂彰顯愛的真諦，愛神愛人也愛自己。我們跟隨祂的門徒豈能例外嗎？學生可以高過老師，僕人可以高過主人嗎？恩膏能力完美的運作，神榮耀彰顯的前提是神主動人配合。聖靈覆蓋運行時，要等候神啟示要作甚麼，如何作？遵守了祂的命令，神的作為出現，神的榮耀就出現。神就會得到應有的榮耀。這是我們要學習的服事模式，就是耶穌在地上服事的模式。我們若常聽從神的話，神也必常聽我們的禱告。
(三) 立定心志，不憑自己作事說話審判（參約5：19、30）。希伯來書說，我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。（來4：15）。主耶穌說，我沒有憑著自己講，惟有差我來的父，已經給我命令叫我說甚麼講甚麼。（約12：49）。所以，我相信主耶穌最大的試探是凡事要照自己的意思還是遵行天父的旨意，和我們遇到的難處是一樣的。凡事是要按自己所知所是或是凡事要尋求神的旨意，等候聖靈的帶領。這種徹底捨己的服事方式是最蒙神喜悅的服事。因為主說，若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。（約 12：26）。這種服事方式需要下很深的工夫，完全沒有肉體人意的參雜，是屬基督的人活在聖靈裏的服事。
(四)我在父裡面，父在我裡面的服事（參約14：9）。有恩賜有恩膏的基督徒一定要記住主說的話，離了我，你們就不能作甚麼。（參約15：5）。有太多服事神的人勞苦擔重擔，因為沒有按照神所定規的方式來服事神。我們從人學習許多知識謀略與技巧，勞心勞力來服事人，很辛苦卻很少果效，心裏也沒有真正的安息。主教導我們服事的秘訣在於，我在父裡面，父在我裡面。我對你們所說的話不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。（參約14： 10）。主耶穌很清楚的呼召門徒，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太11：29～30）。很多有恩賜恩膏的人，上了講台卻下不了講台。明知神不作工了，還是會因應眾人的掌聲，和要求需要勉強服事下去。在畢士大池旁有許多病人，可是耶穌只醫治一個38年瘸腿的人就走開了。 祂沒有逗留繼續的醫治其他的病人。
(五)主耶穌因所受的苦難學了順從（參來5：8）。我們會很驚訝為何主耶穌還需要經過苦難才學了順從。是甚麼會使主耶穌不順服？ 父與子原為一，看見子就是看見父，兩者無法分開。但是當主耶穌要為人類的罪被釘在十字架時，親自擔當所有人類的罪。這件事有兩層很重要的函意，一是藉著背負人的罪，就可以使神與所造的人和睦；但另一方面因背負人的罪就成為有罪的人，在聖潔公義的神面前，就必需要與父分開，是主耶穌最難捨的部份。在客西馬尼園流汗如血滴的禱告爭扎，最後祂說，願父的旨意成就不照自己的意思。（參太 26： 38～39）。這意思是耶穌寧願上十字架背負人類的罪使人可以與神和好，縱然要與天父分離也願意。我們原與世界成為一體，若不與世界真正的分開就無法真實的得著基督。基督如何為得著神所造的人，必須與父分開。同樣的道理，我們若要真實得著基督，也必須與世界分開。基督因所受的苦難學了順從，我們也一樣要從苦難中學習順從。這是主耶穌上十字架之前的十字架，跟隨主的門徒也一樣會面臨同樣的爭扎摔跤，惟有堅忍到底的人才能得勝。
(六)主耶穌的食物就是遵行差我來者的旨意，作成 的工（參約4： 34）。主一生的日子就是要榮耀天父，讓地上的人認識父神是何等的有慈愛良善智慧能力等。祂活在地上的目標十分清楚，從不離開一生要榮耀父神的決心。所以祂的一舉一動一言一行，都要遵行神的旨意，讓神得榮耀。耶穌說，父怎樣差遣我到世上，我也照樣差遣你們到世上。（參約17：18）。耶穌到世上，行神的旨意、代表神、顯明父神。同樣，基督徒在地上，也要行神的旨意、代表基督、顯明基督。在聖經中神的旨意寫得最清楚的是帖前第五章16～18節。常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。基督徒生命的根基要扎得深厚，每天要被喜樂的靈充滿，不住的在靈裡禱告，不論環境順不順利都要感謝。這是靈命成長不能缺乏的屬靈唯他命。有了生命的根基才能更進一步帶出神的榮耀。
(七)主耶穌在地上時經常禁食禱告等候神，凡事感謝（參太4：2；約2： 4；約6：6；路10：17；太11：25）。祂出來傳道之前曾被聖靈引到曠野，禁食禱告四十天。要揀選十二門徒之前，上山禱告整夜禱告神。（參路6：12）。當祂在哥汛、伯賽大、迦百農諸城行了許多異能，那些城的人終不悔改。那時祂說，父阿，天地的主，我感謝你。因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。（參太11：20～25）。次日天未亮的時候，耶穌起來到曠野的地方去，在那裡禱告。（參可1：35）。禁食禱告感謝是祂生活服事的常態。就如同在帖前第五章16～18節，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。 有對的生命才會有對的服事。

結語

以上所列就是主耶穌在地上所下的工夫，祂自己以身作則，也呼召那些信祂屬於祂的人，來跟隨祂學祂的榜樣。祂與天父是完全的合一，每天是何等的專心聆聽父神的聲音，祂的心是何等的柔和謙卑，又存心順服天父的每一個旨意。祂不憑自己的能力和意思處理每一種狀況，或醫治或說話都尋求等候父神的帶領和啟示。祂不依靠自己的經驗，很少用相同的方式醫治同樣的疾病，用心竭力警醒禱告過天父所喜悅的日子。每時每刻和父連結在一起，讓父彰顯祂自己作成祂自己的工作。我們若要作耶穌基督在地上所作的工作，就需要下同樣的工夫，否則學生豈不高過老師嗎？ 耶穌基督在地上所彰顯的境界，是跟隨祂的門徒，可以達成的最高境界。也是約翰福音第十二章24到26節所述說的境界。是全心全人完全與基督合一，讓祂成為我們生命中的唯一，是每日生活中的第一。靠著聖靈治死肉體，捨棄自己的分別善惡，專心跟隨祂的每個感動與帶領，每時每刻住在基督的愛裡，讓基督藉著我們的生命彰顯祂自己的榮耀，藉著我們的身體作成祂自己的工作。我們不是要被世界同化，乃是要改變這腐敗的世界。這樣，我們不只是要彰顯基督耶穌復活的生命，也要彰顯聖靈的能力以及神極大無比的榮耀。

第二十章 總結論

筆者的心底話

當我寫這本書時，發現神在造人的過程中，充滿神那頑固永不放棄也永不動搖的愛，所付出的代價是那樣高昂，卻彰顯出那無窮的智慧與能力。神好像閒著不作工卻從來沒有停止過自己的工作，就像地球不覺得在轉動，卻每時每刻高速自轉。神的工作巨大無比又精緻細膩到難以想像與理解。表面看起來神是失敗者，工作毫無果效又是一團亂。在人類歷史中，讓我們看不見神拯救大能的手，甚至讓我們懷疑神是否真實存在。這世界及人類若真是神所造，神看起來好像不管事，任憑人類往墮落敗壞滅亡的路奔跑。人類以自己的立場與角度來思考就會怪罪於神，其實我們若站在神的立場與角度則就不是那一回事了。
人把自己當作神，神在人的心中只是一位隨叫隨到大有能力的僕人而已。我們並沒有認識祂也不把祂當神看待，也沒有尋求祂敬畏祂。創造宇宙萬物及人類的全能神，祂豈會在意這些自高自大，不知天高地厚的人，在祂的眼中如同虛空的人。如同泥土對窯匠說，你在做甚麼。聖經說，萬民都像水桶的一滴又算如天平上的微塵，萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無乃是虛空（參賽40： 15～17）。可見救恩臨到我們是神的恩典與憐憫，不是我們配得的。我們是誰祂竟顧念我們，並提升我們與祂的獨生愛子同等。這是何等大的智慧，從塵土中造出自己的後嗣，從敗壞沒有指望中造出永恆榮耀的產業。
這本書唯一的目的就是讓我們清楚看見人的問題在哪裡，神如何解決。分別善惡是人真正的問題，住在基督裡才是人問題的答案。我們應當如何找回我們寶貴無比的身份地位，認識人的問題才有可能解決人的問題。原子彈或核子彈很有威力，但絕不是很簡單隨隨便便就可以製造一個，它們都有一定的製造過程，一關又一關才有可能完成。同樣的道理，人是那樣尊貴（神眼中的瞳仁），地位那樣崇高（比神低一點而已遠超過天使），權柄那樣大（管理神所造的萬物），代價那樣大（必須流神的兒子的血）才能贖回來。
我們被建造絕不要偷工又減料，因為這是一件艱巨複雜費時費力建造的巨大工程。不要聽信那些與耶穌基督教訓有衝突的教導，要花代價努力尋求神的旨意，然後照著行。神所造的不能增加也不能減少，恰到好處。我們應當存何等敬畏的心，以何等嚴肅的態度來看待這件事情，好叫神永恆的計劃能夠成就在你我的身上。

偷工減料
讀者的回應、後記、附錄

 

讀者的回應
（一）《偷工減料》可謂是一本當代的屬靈寶典，對於屬靈資源相對匱乏的華語世界更是如此。在其浩瀚全備的內容之中，凸顯對末世榮耀教會的盼望，並且大膽預言第三次宗教改革之必然，振聾發聵，令人拍案叫絕。第三次宗教改革將會以教會行政架構為重點革新的對象，而這對於習慣了偷工減料且隨己意建造教會的工人們極具挑戰，但對於全心恭候基督在教會掌權的聖徒將會是無上的喜悅與莫大的期待。 （中國）Jerry Sun

（二）感謝主的恩惠能讓我第一時間拜讀到這本發人深思，震撼人心的屬靈巨著！而吳老師夫婦謙卑柔和的美好生命也彰顯出基督的榮美和馨香之氣，帶給我無比祝福。我把《偷工減料》當做禮物送給了不少朋友和領袖！《偷工減料》是神賜給這時代和教會的莫大祝福和大能屬靈爭戰兵器；初讀本書給我帶來很大震撼和攪動，它再度煉淨我的生命；此前，我一直期盼有這樣的屬靈巨著誕生，而主預備了祂尊貴，忠心的僕人為我們呈現了一桌如此美好的屬靈盛宴！本書是迄今我所讀到的最全面系統地教導關於人類生死與基督信仰，個人生命與恩賜、恩膏、關係、服事的一本靈修培靈書籍；書中充滿來自神的恩膏能力和智慧啟示，對聖靈的屬性和其工作方式也做了系統和有實戰經驗的論述。它更像一把聖靈的寶劍和真理的火炬，照亮在黑暗和迷茫中摸索的人；為主耶穌再來之前教會的合一與復興鋪設了一條平坦之路，為榮耀教會的建立打開了一扇希望之門！更為預備被主使用的器皿提供了實際可行的靈修途徑。它是基督精兵和聖潔新婦的訓練手冊，值得渴慕為主而活，尋找人生真相價值的人潛心研讀，領受其中亮光真理，繼而成為這時代的祝福，成為蒙主大大使用的器皿！
（中國）Diane and Daniel

（三）當我在讀《偷工減料》時，每逢同感處我就用色筆畫線，結果翻開書一看，幾乎每頁畫滿了。 都是「阿門」，一再的「阿門」。聖經有些難題我解不開也一直存放心裡，很久以來也找不到答案。但當我讀了該書後，對某些難題，神藉著該書幫助我解開了。感謝神！藉著你的著作讓我更明白神的心意。感謝你們夫婦二人，排除萬難出書。祂要藉你們賜恩福給眾教會，使用你們成為更多人的祝福。最近在May美容院的每週二查經班，是以聆聽你在台北復興堂講道的CD作為教材。大家聽完後將學習到的與大家分享。效果很好，個個收獲很大。感謝主，謝謝牧師暮鼓晨鐘敲醒我們。有時候我們重覆聽同樣的信息也覺新鮮，每次聽後仍然有新的領受。蠻有聖靈光照，神很祝福祂的講台。
（美國紐約）Nancy

（四）《偷工減料》這本書給我帶來極大的震撼與感動。特別是當我讀到書中所啟示神在末世是要建立榮耀教會時，聖靈立即感動我說「祂要在我所服事的教會作這樣的事」。如此親身的經歷實在讓我看見和深信，聖靈會大大使用此書，給個人與教會帶來極大的恩膏與祝福。透過這本書，神讓我看見在這末世的時代中，祂的心意要透過人的順服，彰顯出基督復活的生命、聖靈的能力和神的榮耀。基督的教會被建立在祂的榮耀中，並預備好來迎接主耶穌的再來。
（美國紐約）柴斌理
（五）感謝 神！藉著《偷工減料》這本書使我心中愛神的火燄一直焚燒不止，愛人的靈魂更加強烈。我求 神更深的煉淨我，使我單單屬於祂。藉著這本書使我加添我對祂和祂話語的渴慕。 （澳洲黃金海岸）Mindy Lin

（六）《偷工減料》這本書的出版與我息息相關，因著我的介紹吳牧師夫婦於2007年到加利利禱告山禁食禱告尋求神一個星期。神向他說，要將神放在他心中的兩個負擔，恢復神所要造的人和神所要建造的教會（國度）寫成書。2011年4月4日當我接到《偷工減料》後，就開始閱讀。第一個感覺是我想要寫的書由吳牧師寫出來了，心裡產生的共鳴是不可言諭的。我快速的讀了一遍﹝現在已讀第三遍﹞，我知道這本書就是要建造我生命的根基，因此我在封面上寫道「建造生命的根基」七個字，意思是說建造生命的根基不可偷工減料。我個人認為《偷工減料》是個人的靈命要成長，教會要復興不可不讀的一本書。 （澳洲黃金海岸）陳陽（秋）蘋 Yoko Chen

（七）《偷工減料》這本書成了我們靈修的一本工具書，在我們職場都是一群年輕幼小的生命，在家庭、教會、婚姻的成長過程中，有很多的傷害，因著罪的阻攔，和真理的缺乏，沒有辦法被聖靈觸摸，以至於走了很多彎路。於是我們藉著《偷工減料》幫助我們得以使生命成長和突破，得到屬靈的分辨，與神同行、家庭同行、團隊同行、教會同行、與神同工，幫助我們生命得以成長，能清晰的辨別諸靈，借著聖經的真理，和神建立美好的關係，幫助我們每一個孩子生命慢慢長大成熟，建造生命，承接使命，為神的永恆的國度帶下復興的轉換。感謝吳牧師這本屬靈及教練的書籍，讓我們少走了很多彎路，引領我們進入神的同在。無論您的生命出現什麼樣的瓶頸，我向您推薦《偷工減料》這本書，來解決你生命的阻塞。我們已把這本書放入職場的培訓，成為一本屬靈的教練書籍。
（中國）莉莉
（八）2010年，當吳牧師要出版《偷工減料》之前，曾要求幾位代禱者為此事禱告，我是其中之一。禱告後和他分享：此事是出於神，是對的時候，你的心在神面前也蒙神悅納，我願與你同工。過些日子，我拿到書覺得這麼重怎能拿著看，當時我兩手都因疼痛不能拿重東西。但還是想法子開始讀此書，首先我的感覺是這本書太難看，太難以下咽消化，還得邊禱告邊看，讓聖靈來光照和同時做認罪求潔淨。有時還得求問主，你真是這樣認為嗎？後來我覺得此書像是屬靈溫度計在測試我們在主裡生命真實的溫度，也像是建築藍圖，檢試我們所建造的材料樣式是否合乎神的標準，不會在大火和災難後蕩然無存。讀此書最深刻的感想是：面臨任何的決定時，我是要選擇神的道路，還是人的道路？每日的生活我是要讓耶穌復活的生命來掌權，還是緊抓著分辨善惡的知識能力和權力？面對服事時不是我要做什麼或如何做？而是誰在做？所以我建議你送一本給你所關心的牧者同工。 （美國鳳凰城）Jude Lee

（九）讀了《偷工減料》之後，覺得自己是屬於既偷工又減料的糊塗信徒。這一年多藉著書中的信息，讓我的心多次刺透流淚也常半夜被聖靈叫起，更深的悔改。我無法用兩參句寫出我心中深處完整的感言。當我第一次讀《偷工減料》時，神的話就像兩刃的利劍，句句刺透我，像鏡子般不斷的在我裡面光照，當我閉口不認罪時，連夜晚也不安舒。做基督徒十幾年，這本書給我靈裡很大的震撼。尤其講到因分別善惡衍生出來的問題，其中產生的悖逆、不順服、論斷、定罪、控告、無法進入神的呼召，生命的掙扎和靈魂體次序的混亂 等。總括一句話，人的問題都是錯誤使用分別善惡的結果。阿們。 （台灣新北市）譚兆晴
（十）人類的問題只有一個，選擇善惡樹失去生命樹，點出人類始祖一人過犯帶出全人類的罪，一直活在咒詛下，不得翻轉。人的答案也只有一個，就是三一真神自己降世為人，成為替罪羔羊，免去一切咒詛，使人類獲得靈的重生，藉著耶穌並可直接進入祝福裏，恢復神造人的原始目的與榮耀。《偷工減料》是一本蒙聖靈引導按聖經軸線以白話文的表達寫出父神心意的精彩好書，突破宗教窠臼，點出一般教會失去恩膏與神的榮耀的光景，對我個人對真神的清楚認識有莫大的幫助。受限每個人的靈命光景，會有不同層次的明白，除求聖靈引導外，值得一讀再讀。 （台灣新北市）黃亞伯
（十一）感謝神，在愛火重燃的特會中，吳牧師給我《偷工減料》這本書。當時的我，正好對認識聖靈，和祂在信徒生命中的作為，有很深的渴慕。神藉著吳牧師和這本書應許我的禱告。我迫不及待地一口氣把有關聖靈的部分看完，使我得到很多開啟和了解。不僅如此，我看到因人吃了分別善惡果所帶來的問題，還有神重建和恢復祂所造的人的工程，是如何浩大且如何費心費力。至此，我不敢再輕忽十架的救贖大功，以及聖靈內住和澆灌的必要性和重要性。因著許多經文的印證和更深的啟示，我終於不再困惑和拒絕聖靈。所以，很快地能親嘗聖靈同在的甜蜜，且經歷聖靈的澆灌。感謝神藉此書，使我更親近神更愛祂。這已經成為我一生最大的滿足和喜樂！ （美國新紐澤西）周惠玲
（十二）當我第一次看到《偷工減料》這本書，馬上的反應是偷工減料的結果會使工程垮掉。神造人和建造教會都是屬靈工程的建造，若偷工減料就會潰不成軍毫無見證。我在北美教會29年，很少講到聖靈，更無法體會到祂的大能，倒是學了不少聖經的知識。人生的旅途中遇到許多艱難困苦，所學的聖經知識無法對我起真實的幫助，活不出真正的見證來榮耀神。來到IHOPKC兩年多，經歷聖靈的真實和祂醫治多年折騰我的五十肩、後腰痛、孝喘。也醫治我的憂鬱、焦慮、緊張、害怕，心中對神對人的冰冷，生命得到前所未有的翻轉。《偷工減料》這本書加深我對聖靈的認識，讓我能夠更有效地依賴聖靈並與祂實質的交通，對生命的建造有莫大的幫助。 （美國堪薩斯市）Susan Shen

（十三）三年前讀《偷工減料》時還是個初信徒，很感恩神讓我在屬靈生命剛開始成長的時候看到這本書，在還懵懵懂懂的時候就去瞭解一個基督徒生命成長的每一個階段所要達到的目的、神對基督徒每一個屬靈階段的要求與帶領、基督徒如何一步步進入與神更加親密的關係中。這樣的系統性方向性的學習，讓我少走了很多彎路。三年後再回顧這本書，才明白，神借著吳牧師傳遞出來的資訊：更加系統快速有效的建造神兒女的生命。這本書就像是一張標好路徑與要點的屬靈生命成長的地圖，藉著它可以避開荊棘，腳踏實地的進入神親密的關係與祝福當中。感恩神！感恩吳牧師！ （中國）David Zhang

（十四）當信靠耶穌基督以後，對《偷工減料》有了重新的審視和敬畏，書中以聖經的兩大主題為基礎，一是神所要造的人，二是神所要管理的國度。人要按照神的誡命、律例、典章來行事，遵循聖經真理，按照聖經真理的道路前行，基礎的學習必須紮紮實實，要不斷用真理來澆灌，切莫「偷工減料」；神所要管理的國度就是要建造榮耀末世教會，在重建末世教會時，要以聖經真理來引導和教導信徒，使每一個信徒都能紮根聖經真理，規整在重建的教會裏，恢復大衛倒塌的帳幕，彰顯神的大能；神的呼召要建造末世榮耀的教會，那麼立穩主聖殿的根基，必要潛心聖經真理，聆聽神的話語，用一顆虔誠的心來跟隨仰望神的大能。同時也告訴我們：無論是做屬神的工還是屬世界的工，都要穩紮穩打，一步一步的往前走，誠實的去做好每一件事情，將「貪婪」挪走，把「詭詐」移去，莫要「偷工減料」，讓神的聖殿根深蒂固，讓聖經的真理薪火相傳。
（中國）李亞東
（十五）初讀《偷工減料》時，有不知所以然的感覺。隨著生命的成長，閱歷的增加，對聖經真理認知的昇華。再讀這本書的時候，一種強烈的使命感和責任感催逼著我去讀它。越是往下讀，越覺得聖經真理的教導在我們生命中的重要性，也明白了神要在地上建立自己管理的國度。《偷工減料》承載著神的託付，是神要將他的大能彰顯在地，要將他的旨意行在地上，不能不讀的一本書。神不僅要恢復神所要造的人，幫助立穩主聖殿的根基，也要建造榮耀末世的教會。信徒的根基在於聖經真理的教導和栽培，要完全降服在聖經的真理；教會的使命在於傳承和教導信徒，使信徒有一個能聽的耳和受教的心去聆聽神的話語，神所要做的必照行，要定睛在神的國度裏，彰顯神的大愛和大能，要去做榮耀神的工。無論是信徒還是教會，都要從根本開始，從聖經真理開始，切忌斷章取義，偷工減料，因為只有基礎牢固了，帳幕才不會倒塌，信徒和教會才能輕省的行走在神國的正道上。 （中國）Anna

（十六）三年多前第一次看吳國銘牧師所著的《偷工減料》就被這本書深深的吸引。此書的內容非常豊富而且完整。從神為什麼要造人、人的問題、神為人預備救恩、神恢復所要造的人、建造榮耀末世教會；帶出生命、能力、榮耀所必須下的工夫等等。許多是吳牧師長時間尋求神所得的啟示，非常寶貴。而且內容深入淺出容易明白。常常聽到基督徒提到某特會帶領人非常有恩膏，以為恩膏只是神的同在。看了《偷工減料》應用篇（三）彰顯神榮耀的工夫後，才真正明瞭什麼是恩膏，進而渴慕恩膏，願意更多明白神的心意，順服神帶出有神榮耀的生命。就如吳牧師在此書前言所提，它是一本對我生命和信仰的挑戰，不是為要增加知識的書。 （美國洛杉磯）Allison Yang

（十七）2012年我們有幸邀請吳國銘牧師來教會分享信息，我在下面猛點頭，阿們！阿們！因神的憐憫我走過曠野經歷一波一波的破碎，正如神向吳牧師所啟示的。神要承受救恩的基督徒活出神兒子耶穌基督的生命，因我們是神的族類，還要有聖靈的恩膏能力，建立神的國度。小僕人雖被神更新13年，也有幸隨華人先知到不同體系教會服事，即對不同教會的文化深感質疑？神就是愛啊，愛在哪裡？神國的文化與價值觀在那兒？教會世俗化卻沒醒查，正是聖靈啟示所謂：偷工減料。我深信聖靈在末世親自啟示祂對教會的心意，每位僕人、讀者都可在這本書裡得著完整的真理教導，使我們生命的焦聚對準神的心意並活出神族類的榮耀，建立神的國。 （台灣台北市）陳淑惠
（十八）我傳道幾十年經歷很多神的作為，渴慕追求更進一步被裝備時，有人介紹我《偷工減料》這本書。當我看到《偷工減料》時，書名很吸引我。我一面看一面流淚，一面看一面被聖靈充滿。我感謝神也感謝作者花那麼大的代價寫出神的心聲。這本書對我的感動很深刻幫助很深入，領我更深的悔改讓我更願意為主活著為主作見證，站穩神對我的呼召，作好堵破口為萬國代禱的角色。我有千頭萬緒的感覺，作者在聖靈的膏抹下分解聖經的真理很得造就。我介紹許多人讀這本書，將書分成三部份，給三個人讀然後讓他們彼此分享。這是一本非常好的靈修書，潔淨心靈的好書，使自己謙卑下來，改變生命脫離罪惡。我深深地希望更多的牧者和傳道人及願意跟隨主敬畏神的人，能夠讀這本書。
（中國）陳秋霞

（十九）萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩固的根基是無法在大環境的震動下屹立不搖的。《偷工減料》這本書打開我屬靈的眼睛，重新悔改在神面前，從心省察自己心中的聖殿，是以什麼為材料來建殿？也在神的憐憫和大能下，重建毀壞的根基。人類最大的敵人──是吃了「分別善惡果」的老我，人人想掌權作王，以自我來判斷是非對錯，導致混亂及愁苦。惟有悔改在耶穌基督裡，謙卑順服以致於死且死在十字架上，讓老自己和耶穌同死同復活，恢復成為和耶穌一模一樣的性情和樣式。神的恩慈是領我悔改，並不是要定我的罪，乃是為要潔淨我並彰顯神的榮耀。這本聖靈啟示的書也讓我明白，人的罪性就像地心引力，是天然人無法勝過的。惟有透過真實的向神悔改，依靠聖靈大能，才能像太空人一樣，穿上聖靈為我量身訂作的太空衣，衝過大氣層的綑綁，突破罪的纏累，脫離老我的轄制，一次又一次靠主得勝，與神同行，遨遊在神愛子光明的國度裡。
（台灣高雄）陳怡安
（二十）欣然看見《偷工減料》這本書再版又再版，幫助許多的肢體靈命的成長。事實上要耐心讀這本有厚度有深度的書並不容易，除非你對神有極大的渴慕。這是一本非常豐富的書，幫助我們靈命的扎根，作者一開始從聖經的角度探討我們生命根本的問題，人類以自己的善惡為善惡，不是以神的善惡為善惡，是一切罪的總根源。另一方面，這本書不只是幫助我們在屬靈的知識上長進，而是挑戰我們自己，從內心發出更深更多的省思，因我們有很多的軟弱和不完全，特別是幫助我們如何面對自己生命的功課，使我們謙卑虛己。作者紮實指出基督徒「悔改」的重要，不斷的操練自己，在生命下工夫。最重要的是，作者舉用許多被聖靈膏抹的人物所帶出的影響力與大能，開啟我們對聖靈的認識，聖靈的啟示與工作、聖靈的恩賜與恩膏，也教導我們如何親近聖靈，被聖靈充滿，被聖靈膏抹，在聖靈恩膏裡事奉，使服事更有果效。這本書的功能不僅打開了我們的屬靈眼目，幫助我們在真理上重新認識自己，和認識創造我們的神，恢復人與神的關係，建造基督掌權的教會；在應用上幫助我們人與神合而為一，靠著聖靈活出神的豐盛與榮耀，是門徒培訓的好教材，我相信當每個基督徒能夠活出外在神榮耀的形像，內在主耶穌基督豐盛的生命，並倚靠著聖靈的大能大力就能影響得著這個世界。 （台灣台北市）陳淑玲
（二十一）感謝讚美神，一讀這本書，就被深深的吸引！特別是「建立榮耀末世教會」的主題，道出了神的心意、和許多肢體內心深處的渴望！在這個異象裏，心被聖靈的喜樂澆灌：仿佛看到耶穌基督榮耀君王的身體，建造合適，充滿萬有者所充滿的！讓神得榮耀！表面上看，這本書很厚重，似乎很複雜艱深，其實不然。書中既有清楚的真理架構，又有實際應用篇配合，簡明生動。可供生命處於不同階段的肢體閱讀，所揭開和啟示的真理，如同清泉活水一樣流進心田，使茅塞頓開。愛主之心被大大挑旺、深願俯伏敬拜真神、順服聖靈、為神所用！
（美國）田露
（二十二）讀完這本《偷工減料》後，我驚嘆這真是一本在聖靈啟示下所寫成奇特的書，連書名也奇特！我列舉三件令我驚嘆的事：首先，作者以神無比智慧的洞見，對於神第一次所創造的人類，用現代人的術語把他稱為「半成品」。直到第二次在末後亞當裡改造，重建救贖大工中模成神兒子的樣式，才叫做「完成品」。被造的人蒙了至高者何等的大恩，重新被恢復當初的創造，而且超過先前的榮耀──成為有靈的基督人。其次，藉著神救贖的管道，悔改重生、領受水洗靈洗火洗、得勝試探然後領受恩膏的祝福。恩膏能打破一切的咒詛、捆綁與束縛，能釋放我們脫離罪惡和黑暗權勢及魔鬼撒旦的控制與壓制。並使我們從自我為中心的領域裡被釋放出來，讓我們可以活出不犯罪的自由，這是何等榮耀尊貴的生命！最後一點，就是神在末世要建立的教會──末世榮耀的教會！這就是綜合以上二個基礎點，而在聖靈至聖的真道和寶貴的寶血裡（血、水、聖靈）重新建造起來的。來吧！讓我們重建大衛倒塌的帳幕，好叫神的帳幕在人間！末後的榮耀必超過先前的榮耀！我們都是一群蒙耶和華選召的基督精兵。來吧！讓我們跟隨榮耀的大君王──耶穌基督，一起邁向末世榮耀教會的呼召，成為一支耶和華榮耀的軍隊，在主愛裡合一榮耀的教會！ （台灣高雄）趙秀惠

（二十三）當我拿到《偷工減料》這本書的時候，正值我在嚴冬的曠野裏。在這個黑暗的屬靈枯乾期，它對我的幫助很大。過去我常常為自己個性倔強，驕傲悖逆痛悔不已；也時時為自己無力改變生命脾氣而失望沮喪。這本書給了我很多開啟。書中指出：人的一切問題是因為亞當夏娃在伊甸園中吃了分別善惡果所造成的後果。因為從那一刻起，人成為一個獨立位格的個體，不再依靠神，而是以自我為中心來分別善惡。當我們信主之後，在這條生命回歸路上，唯一的答案就是要住在基督裏。只有完全棄絕舊造生命帶來的一切善惡，才能使裏面的新人逐漸長大，實際經歷「他必興旺，我必衰敗」的成聖過程。書中指出，要住在基督裏，必須先從心開始，由愛著手，與基督建立真正親密關係，如同枝子連在葡萄樹上。這正是我現在所經歷的。我很感謝神，藉著牧師、師母和這本書對我的幫助。我盼望願意走內在生命道路的弟兄姐妹也能從這書中得到自己需要的幫助。 （中國深圳）Grace

（二十四）《偷工減料》是我最喜愛的一本書，它是我至今看過的聖經參考書中，最系統、最完整、最深刻的一本書，實在是聖靈啟示寫出的一本好書。我把它放在床頭，不僅常常閱讀，而且對其中提到每一個聖經專題和神的話語，認真查閱、反復默想，使我在認識真理、造就生命上，獲益很大。為什麼基督徒必須捨己、背十字架？《偷工減料》一開始就抓住了人違背神的命令、吃分別善惡果這個原罪的要害，深入淺出的作出詳細、全面論述。把人類一切災難的起因、人類的罪性、罪行和人問題的嚴重性及其本質，述說得明明白白。對我有一個極大的開啟，它好像一把鑰匙打開了我的心門，又像一束亮光，使我明白主對門徒的要求「捨己、背十字架」的真意。因為「體貼肉體就是死，體貼聖靈乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇」（羅8：6）。肉體就是己，始祖吃分別善惡果後，己成為人類以自己為中心的墮落天性的總合。己是最後也是我們最難對付的黑暗權勢，因為它隱藏得最深──在人性裏，最詭詐、最頑固、最普遍、最隱蔽。人性的驕傲和「己」的權勢，不會輕易撤離它們已經佔據的肉體，我們不能靠自己戰勝己的權勢，己永不能驅逐出己。我們要體貼聖靈，降服在神權柄的管治之下，讓主聖靈在我們靈魂體的各個層面掌權，並且確切地知道：我是一無所是、一無所能，不再效法這個世界，不斷更新舊人的負面思想、知識理性和感官思維模式，讓主聖靈充滿；要堅持關閉心門，不讓除神以外的一切人、事、物再來佔有自己（結44：2）。我在帶領小組查經中，也使用這把鑰匙，抓住創世紀2-3章，深刻認識始祖吃分別善惡果這個要點、重點、難點，結合閱讀《偷工減料》，對大家觸動很大，收到立竿見影的良好效果。 （中國深圳）聖泓
（二十五 ）實在的說，這信仰的路上，吳老師的信息真是帶給了我莫大的幫助，讓我突破了信主三十年之後所遇到的瓶頸。我以前模模糊糊的總覺得屬靈的權柄似乎被轄制住，無法再進深。明明知道神所要給人的是極高的榮耀、能力和祝福，可是就是遲遲無法得著。原來確實的關鍵就在沒有棄掉自己最不能割捨的分別善惡，就是人最根深蒂固的錯誤選擇。所以根本沒有辦法回到神的面前，連作門徒的出發點都找不著了，那裡會有真正的悔改和順服，更別談進深到成為基督在地上的代表。但是只要這一點突破了，就能保守住神所賜下的恩膏，持續在生命中進深，讓自己可以逐漸恢復到神所造人時應有的榮耀形像。這是屬靈的福分，更是基督徒屬靈生命的實際，絕不只是說說方言、病得醫治、作異夢、見到異象、僅僅得救，停留在恩賜的水準而已。 （台灣新北市）程昌盛
後記：完成主的託付
1. 獻祭
救主耶穌基督！我的神我的王啊！我們把「偷工減料」一書獻在祭壇上歸給主及你那不震動的國，作你國度的兵器，因為在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。五餅二魚獻在你的手中就要餵養五千人或更多！唯有在你的裡面才有居所，才有生養。把作者及所有參與本書之完成有份的肢體，包括代禱者，完全獻在你的祭壇。讓這祭壇的火不滅，繼續燃燒這些祭物，隨著這本書的流傳與讀者一起蒙福，繼續被神使用！
2. 感謝讚美
為你三十多年來使我們在福音教會及五旬節教會中由重生、罪得赦免得著耶穌永生的生命、聽見神的聲音、經歷內住聖靈奇妙的作為帶來的平安喜樂、和神的實際，到進入第三位格聖靈的澆灌，學習由祂指教一切的事並想起耶穌的話，裡外聖靈活躍地作工，為使我們結出聖靈的果子，並能使用聖靈的恩賜，可以得著基督裡那豐盛的生命感謝讚美 ；為多年來你由差遣多位造就我們的僕人使女、在不同的職務及恩賜中與神同工，教導輔導並作我們榜樣，至今日你也開始興起我們來接棒，作建造教會和成全聖徒的工作感謝讚美 ；為你於二千零七年夏天感動國銘寫這本書，至差人催促著手進行感謝讚美 ；為你使國銘由滿懷自信開始寫這本書至越寫越看見自己的有限，不得不謙卑下來並懇切地求主把自己更多地帶入神的心意和真理感謝讚美你；為幾次他想要放棄這工作至你把那託付比以前更重地加在他身上，使他懂得聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油，而持續地往前感謝讚美 ；也為由接近完工前對文字表達、某些比較有爭議性的論述、出版的各樣智慧及經費等等有一些不知所措，至你在約一個月中差來為出版連絡安排、經費奉獻、編輯和封面設計等不同的肢體，共同來完成這基督肢體與主同工的作品獻給主感謝讚美 ；在此向主獻上感謝的祭歸一切的榮耀給神。我只能在此像多馬親眼看見主耶穌，又摸了祂釘痕的手及探入祂的肋旁時，五體投地呼叫出：「我的主！我的神啊！」是的，「你的工作何其大！你的心思極其深啊！」
3. 金燈台的火不滅
主啊！你的經上記著說：「神的靈湧流出來的時候，如同活水江河，又像甘霖降下來。祂出現如黎明曙光照耀，神的智慧要充滿大地！」主啊！如保羅對以弗所教會所吩咐的：「你們要天天被聖靈充滿，用詩章頌詞靈歌彼此對唱，口唱心和的讚美主。」主啊！越讚美你，尤其是用經上讚美神的話語來讚美，我們越要尊你為大！主啊！你要用聖靈與火為屬你的人施洗，要燒盡我們裡面一切不屬基督的雜質。藉著內住聖靈恩膏的教訓及外在第三位格聖靈的能力澆灌 你要喚醒更多你的教會更真實地成為金燈台。
4. 主的話
「你愛我嗎？」「你愛我比這些更多嗎？」
5. 代求
是的，主啊！在這本書不少的教導及探討即將結束前，求你輔導我們進入下列四個「愛主比這些更多」的工夫，使我們不但愛主比這些更多，還要完成你在我們每個人身上的託付！
（1） 從優先秩序開始（Priority）：讓你成為我們生命中的「唯一」；每日生活中的「第一」，使我們與主逐漸地「合一」。因為「 神」的定義就是「創造天地的那一位」。經上記著說：「起初神（Elohim造物主）創造天地」（創 1：1）。沒有任何人，也沒有任何宗教的教主敢宣稱他是天地萬物及人類的創造者。我們的造物主神你多次在聖經裡及你的大作為中宣告你是唯一的神，除你以外沒有別的神。你的名字也是「主」（Jehovah自有永有的神，英文名譯為 The LORD，I AM 永遠活著，並且人需要甚麼你就能成為甚麼）。因此你是我們生命中的唯一，是我們唯一的神，也是我們唯一的主。遠超過任何我們所愛的人、嗜好、財物和世界。藉著每天分別時間來讀你的話語為第一優先，蒙你教導造作，凡你所吩咐的我們都要去行，你要成為我們每日生活中的第一。我們也要逐漸與你合一，在世人面前代表你。感謝主賜下本書應用篇進入生命、能力及榮耀共十二層次的工夫，為的就是使我們不但頭腦知道，還要真實活出你是主，及我們要盡心盡性盡意盡力愛主的第一誡命實際。
（2） 由良好的品質（Quality）著手：主啊！有對的優先秩序就會有良好的品質AAA等級的生活。你不但全知、全在、全能，並且你是良善、慈愛、又信實，有誰能像你呢？主啊！求你使我們靠主學習過一個全心全人尊崇敬拜你的生活（Adoration），讓你真實地成為我們唯一的神和主！使我們常常感謝和享受神你自己和你一切的慈愛智慧與能力（Appreciation），並且使我們全心全意接受你在聖經中為人所定規的一切生活方式和準則（Acceptance）。主啊！因著敬畏和對你的認識，讓我們逐漸能按著你的愛和真理，在信心中與你和人都能分工合作。讓我們不越權，不擔你的擔子，更不做他人的主，反而能按著主你在教會所設立的五大職務彼此搭配服事，愛人如己。主啊！讓我們不再迷糊或迷失，要更多地回歸，由世界、知識、宗教、傳統及各人的嗜好、私慾裡更多回歸到你自己和你的心意來！
（3） 進入聽話和順服（Purity）：是的，主啊！讓我們因著愛而能心與行為均能聽你順服你，並且是順服到底的，因為你說：「聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油！」「無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不聽我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。」主啊！讓我們是單單事奉你天地的主，不是事奉主又事奉瑪門。讓我們真實地是主蒙愛的教會，是純金，沒有與自己的私慾參雜，也沒有與世界妥協，並且單單用神你的愛及真理服事。主啊！讓你越興旺，我們越衰微！
（4） 帶出生養和眾多（Quantity）：主啊！當你的門徒靠著自己去打魚，整夜打不到甚麼。天將亮時你對他們顯現，吩咐他們把網撒在船的右邊就必得著。門徒把網撒下竟拉不上來，因為魚甚多。那網滿了大魚，共一百五十三條，魚雖這樣多網卻沒有破。主啊！有你的話語指示，加上門徒的聽命與順服，主賜福滿滿，並且魚雖多網卻沒有破。你所賜的福有你格外的保守。你的旨意就是愛和拯救。主你用153條魚提醒彼得，你所揀選的要使他得人如得魚的門徒，要能愛主比那些你所賜的福更多。主啊！你把自己的兒子都捨了，豈不願意把萬物都給了我們嗎！只是我們只有在主裡面才能蒙保守，不被魔鬼吞吃，不被毀在神賜福的大事工，大數量的人事物中。
6. 瞻仰與領受
主啊！此時，你的靈來引領我們的靈進入你的至聖所，進入你的靈裡面。人的教導是何等有限，我們把這《偷工減料》一書全然交給主掌管帶領和使用。我們的心默默無聲專等候你。不再祈求，單單來聽你，來領受並安息在你的愛、智慧和能力中。在你的同在中有滿足的喜樂，要帶來我們更多的相信，更多的愛和改變，因為你要更多地把你的律法刻在我們的心版上。一切都是你的恩典！你是那位充充滿滿有恩典有真理的主！

願我們在基督裡剛強，在基督裡喜樂！願主在我們身上得著當得的榮耀！

吳約珥筆

附錄一：走出黑暗禱告實用手冊
本手冊是根據趙曉音傳道的走出黑暗實用禱告文小冊，經過我們實際操練後加以增補聖靈的啟示而成。我要特別指出信主之前，曾經涉及練各樣氣功和練法輪功及一貫道，或與邪靈立過約、將自己奉獻給偶像邪靈、曾被邪靈附身的教門或剃頭歸依彿門的人，特別要完成四十天不可中斷地宣告棄絕與邪靈偶像的立約和奉獻，切斷與人任何的魂結和與邪靈任何連結掛勾。最重要的是要敏銳聖靈的帶領和光照，增減悔改認罪禱告的內容。若能夠在悔改認罪之後，守聖餐效果更好。以下所列項目只當參考，因居住國家區域的不同，所沾染的邪靈黑暗權勢也不一樣。走出黑暗為要進入光明與主合一，使我們更容易被聖靈充滿、更容易順服聖靈、更容易跟隨耶穌基督和更容易明白聖經。
（一）為祖先認罪悔改禱告
耶穌，求你饒恕我跟祖先犯過流人血、殺人、淫亂、墮胎、偷竊的罪。拜過觀音、媽祖、土地公、彌勒佛、釋迦牟尼、關公、三太子、濟公、二郎神、門神、虎爺、十八王公、五府千歲、好兄弟、城隍爺、明明上帝及一貫道諸假神、玉皇大帝、地藏王菩薩、祖師爺、孔廟、文昌君、及其他偶像等等；祭拜祖先牌位、當過廟公、占童、靈媒、爐主、捐地捐錢蓋廟、主委、喝醉酒讓邪靈進來、招魂、占卜、冥婚、大自然崇拜、喝符水、燒紙錢、算命、求籤、念大悲咒、念心經、過火、做平安斗、事業斗、觀落陰、玩碟仙、筆仙、參與馬祖繞境、放天燈、走狂、炸寒單、鹽水放烽炮等；與偶像立約、與偶像許願、超度、招魂、為死去的親友端飯、及其他儀式等；催眠、練氣功、瑜珈、太極拳、合氣道、開光、開天門、灌頂、靜坐、冥想。我求主耶穌饒恕我和我們祖先一直宣告自己是龍的子孫。我也求主耶穌饒恕我或我祖先將我獻為偶像或死去親友當義子、義女。我代替（祖先）向你認罪悔改，求主耶穌饒恕我（祖先）。我也願意饒恕我的祖先，因他們犯罪帶給我們的傷害。

現在我棄絕祖先一切的罪，求主耶穌使我從他們犯罪的影響與咒詛中得釋放。我奉耶穌的名砍斷祖先（及一貫道）傳給我的一切魔鬼之影響與咒詛。我奉耶穌的名取消我和祖先及一貫道對我和子孫向魔鬼所作一切的奉獻，現在耶穌的寶血塗抹我和我祖先（及一貫道）與魔鬼一切的約定（參考歌羅西書二章14節）。求主耶穌寶血潔淨我們。現在我將自己及子孫的身心靈全然奉獻給耶穌，直到永遠。這樣禱告是奉主耶穌的名。阿們。
從我祖先（和一貫道）來的邪靈聽著：耶穌在釘十字架時已經為我承擔了咒詛，因祂的鞭傷我身上的疾病已經得醫治，因祂的刑罰我已經得平安。我現在是神的兒女，神是我的父親，我拒絕接受你對我和我們子孫生命的擁有權之宣稱。你們在我和我們子孫身上無權無份無地位，我棄絕你們，這樣宣告是奉主耶穌的名，阿們。
（二）原住民兄弟姐妹禱告文
耶穌！求你饒恕我祖先可能曾經因流人血、殺人、悶死雙胞胎、舉行豐年祭、收穫祭、成人祭、飛魚祭、播種祭、打耳祭、矮靈祭、海祭、歲末祭祖、子安貝祭、（Miyatjgu）、五年祭（人神盟約祭）；祭拜祖靈、當過祭司、巫師、爐主、祭拜太陽神、月神、火神、智慧之神、天神、戰神、崇拜dito、drwas；吃喝血（蛇、豬、雞、鴨、鳥等）、喝醉酒讓邪靈進來、用陶罐或其他容器招魂；用水、竹、鳥占卜、大自然崇拜、蛇崇拜、百步蛇崇拜。饒恕我們祖先一直宣告自己是蛇（或其他動物）的子孫，求主耶穌饒恕我跟祖先過去一直歌誦祖靈、自然界靈的歌還有（為人）刺青、紋面的罪。我代替（祖先）向你認罪悔改。求主耶穌饒恕我（祖先）。現在我棄絕祖先一切的罪，求主耶穌使我從他們犯罪的影響與咒詛中得釋放。我奉耶穌的名砍斷祖先傳給我的一切魔鬼之影響與咒詛。我奉耶穌的名取消我的祖先對我和子孫向魔鬼所作的一切奉獻。現在耶穌的寶血塗抹祖先與魔鬼一切的約定（參西2：14）。求主耶穌寶血潔淨我們。現在我將自己及我們子孫的身心靈全然奉獻給耶穌，直到永遠。這禱告是奉主耶穌基督的名。阿們。

 

從我祖先來的邪靈聽著；耶穌在十字架時已為我承擔了咒詛，因祂的鞭傷我身上的疾病已經得醫治，因祂的刑罰我已經得平安。我現在是神的兒女，神是我的父親，所以我拒絕接受你對我和我們子孫生命的擁有權之宣稱。你們在我身上無權無份無地位，我棄絕你們，這樣宣告是奉主耶穌基督的名。阿們。
（三）趕除貧窮的靈禱告文
親愛的耶穌，求你饒恕我及祖先有賭博、偷竊、詐欺、收回扣、想急速發財、買樂透獎、買愛國獎卷、簽六合彩、到賭場賭博、作投機生意、炒股票買賣期貨、逃漏稅、欠債、倒會或擁有不義的錢財；膜拜財神爺、土地公、招財爺、金錢蟾蜍、燒紙錢、摺紙蓮花、製造偶像、畫偶像等。也求主耶穌饒恕我因為懶散、不認真上班、偷拿公司文具、愛世界、因沒有安全感或自卑感而揮霍、吝嗇；練氣在手上、跳異教的舞蹈、八家將、舞龍舞獅、車鼓陣、豐年祭、收穫祭等。也求你饒恕我（曾經）沒有納十分之一奉獻，我願意（已經）開始十分之一奉獻，也願意（已經）在金錢上幫助、憐憫貧窮的人，求主耶穌除掉我身上一切貧窮的靈，賜給我豐盛。為我斥責蝗蟲，不容牠毀壞我們的土產，我們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。求你賜給我工作的智慧，讓我有創意、有積極、認真、吃苦的態度，求你保守我的客戶一個都不流失且多多加增。求你教導我謹慎地運用金錢，要購物之前，養成先計畫，禱告幾天再購物的好習慣。這樣禱告是奉耶穌基督的名求。阿們。
貧窮的靈聽著；我奉耶穌的名命令你現在立刻離開我和我們子孫的生命或事業事工，這樣宣告是奉主耶穌的名。阿們。
（四）趕除死亡的靈禱告文
親愛的耶穌，求你饒恕我們祖先可能曾經害死過別人，曾經參與頭七、超渡等儀式；拜過死神、閻羅王、城煌爺、地藏王、黑騎士或撒但教；當過城煌爺、地藏王等義子（女）；當過靈媒、廟公、占童、爐主主委、而且捐地捐錢蓋廟。求你饒恕我和祖先曾墮胎或幫助人墮胎，我曾在內心中出現死亡的意念，想要早
點離世或希望跟人同歸於盡，求你饒恕我這麼想，也求你饒恕我孝順父母不夠，我願意多關心父母、愛他們。求你的寶血洗淨我和我祖先的罪，這樣禱告是奉耶穌基督的名求。阿們。
死亡的靈聽著，我奉耶穌的名命令你現在立刻離開我和我們子孫的生命，這樣宣告是奉主耶穌的名，阿們。
（五）趕除兇惡的靈禱告文
親愛的耶穌，求你饒恕我跟祖先祭拜關公、濟公、王爺、虎爺、十八王公、一貫道諸假神及各樣的偶像，特別是當他們的義子或出錢幫他們蓋廟等。也求你饒恕我跟祖先曾經打人、傷人、參加幫派、咒詛人出車禍或是發誓自己會出車禍。求主耶穌饒恕我有時情緒失控、暴躁易怒；求主耶穌賜我忍耐溫柔和平的心。這樣禱告是奉耶穌基督的名求。阿們。
兇惡的靈聽著：我奉耶穌的名命令你現在立刻離開我和我們子孫的生命，這樣宣告是奉主耶穌的名，阿們。我奉主耶穌的名，棄絕我曾經說過的所有負面內在誓言，及一切潛在歪曲的心思意念。這些都與我無份無干。這樣宣告是奉主耶穌的名，阿們。
（六）求聖靈啟示找出當滅之物禱告文
親愛的聖靈，求你幫助我找出所有隱而未現但是你不喜歡我保留的東西。求你使用我的手、腳、眼睛幫助我清除所有當滅之物。並且在我心中題醒我那些被遺忘的當滅之物，這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。
（七）除滅當滅之物的禱告文
親愛的耶穌，求你的寶血遮蓋我和家人的心思意念、言語行為、生命、健康、財產、人際關係、跟家人的關係及學業（事業或事工等等）。求主耶穌為我穿戴屬靈的全副軍裝，救我脫離兇惡，不讓我遇見試探，保護我像保護你眼中的瞳仁一樣。並且求主耶穌在我四圍差派天使安營保護我。奉耶穌的名宣告凡要攻擊我的器械必不被利用。求主耶穌在我們四圍設立一道屬靈的蕃籬，不容許仇敵攻擊攪亂我們，感謝耶穌。這樣禱告奉耶穌的名。阿們！
（八）認罪悔改禱告文
親愛的耶穌，求你現在聖靈光照我，鑑查我心中是否有甚麼罪應該要悔改的？求你賜下悔改的靈在我心中（靜默片刻，安靜讓聖靈光照）。
親愛的耶穌，我向你承認我犯了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等罪，現在我要悔改棄絕這罪。求你饒恕我，求你的寶血洗淨我。謝謝耶穌，現在我已經被主耶穌的寶血潔淨，這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
（九）饒恕傷害我們的人之禱告文
親愛的耶穌，（＿＿＿＿＿＿）曾經作過（＿＿＿＿＿＿）事傷害我，我當時的心情是（憤怒、羞愧、震怒、仇恨、咒詛他、想殺他、想報復等等）。也對你（生氣、埋怨、疑惑等等），現在我認罪悔改。求主耶穌饒恕我對他的不饒恕，對耶穌的不饒恕及對自己的不饒恕。我現在願意饒恕他，求主耶穌幫助我從心中徹底地饒恕他也饒恕自己。求主耶穌饒恕我一切因著不饒恕所生出的負面誓言，像是我要跟他同歸於盡等等，及咒詛他的一切話語及我所作的報復行為。現在我奉耶穌的名棄絕這一切的心思意念和行為。求主耶穌的寶血遮蓋、潔淨我的心思意念及行為。這樣禱告奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。
不饒恕的靈聽著，我現在奉耶穌的名棄絕你，你在我身上無權無份無地位，這樣宣告是奉我主耶穌基督的名，阿們。
（十）為參與墮胎認罪禱告文
親愛的耶穌，求主耶穌原諒我過去（參與）墮胎、傷害一個小生命，我現在為他命名為（＿＿＿＿＿＿＿）我知道他已經在天上。感謝你已經赦免我，我也願意饒恕自己。求主饒恕我幫他超渡、幫他辦法會或是祭拜他、與他對話。求主饒恕我所有因為墮胎的負面誓言，例如我遇到不幸的事會罪有應得，或是媽媽拿
命賠償你及一切說出自己殺死小孩的控告。求主耶穌寶血遮蓋我，赦免我流無辜人的血，不讓魔鬼利用這破口繼續折磨我。我也奉耶穌的名除掉因為我的話和心思意念所召來一切的攻擊，禱告奉耶穌的名，阿們。
（十一）破除負面誓言的禱告文
親愛的耶穌，求你徹底釋放我，從內心脫離一切的沮喪、絕望、消沉、灰心、自暴自棄、覺得人生沒有意義、無力感；賜給我力量讓我不再悖逆、混亂、挫折、憂慮、重擔、苦悶、煩惱、壓力中過日子；聖靈賜給我智慧，讓我知道該如何行，能夠信任主耶穌、不恨惡人、不咒詛人；聖靈充滿我使我脫離不安、自卑、自憐、自責、寂寞、孤獨、不公平、徬徨、緊張、鑽牛角尖、羞愧、無助、怕受排斥；喜樂的靈充滿我，讓我心歡喜靈快樂、樂意跟人說話；不怕被拒絕、不怕被遺棄、不怕被忽略、不怕被輕視；不怕不被接納、不怕不被認同、不怕不被尊重、不怕被討厭；主耶穌與我同在，擔當我的委屈、憤怒、害怕、恐懼、不滿；我喜歡自己、不再貪愛世界、不被情慾驅使、不忌妒、不懊悔、生活有目標、人生有意義、活著有盼望、有前途；不會有想放棄、想死、想報復的心思意念。
我願意（已經）將手獻給主，為人禱告服事主。我願意（已經）將心思意念獻給主耶穌，每日更新我的心思意念和口中的言語，僅思想及說正面及天國的事。我願意志（已經）將腳獻給主多傳福音奔走天路。我願意（已經）將身體獻上當作活祭，作基督的身體。我是神的兒女，是大有權柄能力可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害我們。我一生要榮耀主，讓天父以我這個兒女為榮。這樣禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。
（十二）向聖靈認罪禱告文
親愛的聖靈，我要向你認罪，因為過去不認識你，一直（曾經）拒絕你、排斥你，輕視你的工作。求你饒恕我，求耶穌寶血洗淨我。求你除掉我心中一切小信、不信、主觀、偏見、狹隘的思想；也除掉我一切肉體的情慾、忌妒、爭競、驕傲、悖逆，懇求聖靈讓我經歷聖靈的洗和火洗，賜下聖靈的能力，讓我不再依靠勢力或才能。也讓我生命結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。求聖靈賜給我智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言、翻方言等恩賜和賜給我異象、異夢及恩膏。這樣禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。
（十三）更深破碎自己禱告文
聖靈阿！治死我的肉體，求你光照我內心有沒有一絲一毫的忌妒、紛爭、情慾、驕傲、悖逆、愛世界。主啊，求你讓我完全死透，不靠自己分別善惡，沒有一點自己的感覺、主觀、喜好、沒有一點自卑或自憐，不再看自己，美名惡名都無所謂，好讓你的聖靈可以完全掌管我的心思意念。這樣禱告是奉耶穌的聖名祈求，阿們。
（十四）為不信的親友禱告文
奉耶穌的名我要捆綁＿＿＿＿＿＿背後一切謊言、恐懼、混亂、剛硬、悖逆、不信的靈。求主饒恕他（們）和他們祖先犯過流人血、殺人、淫亂的罪；拜過一貫道諸假神及各樣偶像、觀音、媽祖、土地公、彌勒佛、關公、十三太子、二郎神、門神、好兄弟、孔廟、文昌君等；祭拜祖先牌位、當過廟公、爐主、捐地蓋廟、主委、喝醉讓邪靈進來、招魂、占卜、算命、大自然崇拜、喝符水、燒紙錢、求籤、念大悲咒、與偶像立約、與偶像許願、超渡、練法輪功等；催眠、練氣功、瑜珈、太極拳、開光、開天門、灌頂、靜坐、冥想。
求主饒恕他（們）不認識真神得罪你。求主耶穌真理的聖靈開啟他（們），讓他（們）發現那些假神不能祝福他（們），只會帶給他（們）咒詛跟疾病。求主的光光照他（們），讓他（們）知道他（們）一直活在黑暗中。求主興起環境讓他（們）認識你，求主光照他（們），讓他（們）看見周遭的親友拜假神的不平安。求主耶穌讓他厭倦這些巫術儀式並且讓他們發現巫術儀式不能帶給他們平安。求主耶穌給智慧，讓我能跟他（們）建立好的關係；能讓他（們）知道我愛他（們）、關心他（們）。求主耶穌讓我委身在對他（們）日常生活的服事中並且讓我有機會用信心為他（們）禱告，讓他（們）經歷神的大能。主耶穌，我相信在你沒有難成的事，我相信你必要拯救＿＿＿＿＿＿＿＿。主啊，我相信他
（們）的心在你手中好像嚨龍溝的水隨意流轉（參考箴言21：1）。因此我要宣告他（們）的心必要歸向你。這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。
（十五）為趕除情慾的靈禱告文
親愛的耶穌，我求你饒恕我和我們祖先曾經有婚前性行為、婚外性行為、同性性行為、觀看色情圖片、A片、網路、錄影帶、煽情文學。主耶穌，對不起我這樣是犯罪得罪你，求你用寶血洗淨我的罪，潔淨我的心思意念。求你釋放我脫離情慾的捆綁。我的心思意念已經降服於你，不再思想這些淫亂的事，禱告奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。
（十六）為行邪術、貪婪、悖逆、不順服、說謊作假見證認罪悔改的禱告文
親愛的耶穌，求你饒恕我和我祖先曾經行邪術、貪婪、悖逆、不順服神也不順服人的權柄、說謊話作假見證，得罪神也傷害人。求主耶穌赦免我和我祖先的罪。求主耶穌復活的大能斷開從我們祖先來的一切咒詛，和在我身上一切行邪術的靈、貪婪的靈、悖逆的靈、不順服的靈、說謊的靈的挾制與捆綁。求主耶穌用水藉著道洗淨我，使我無玷污無皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。這樣禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們。
（十七）破除拜偶像咒詛的禱告文
主耶穌基督，我們已經為我和祖先曾經造偶像、拜偶像、依靠偶像悔改認罪，也求主耶穌赦免我們的罪。現在奉耶穌基督的名破除詩篇第115篇第5到8節的咒詛。現在求主耶穌，讓我的口可以有能力地傳講神的話，我的靈眼可以打開看見神國的奧秘，靈耳可以清楚地聽見神的聲音，靈鼻可以敏銳地聞到靈界的變化，我的手可以拿蛇而不受害，我的腳可以穿平安的鞋帶給人平安，我的喉嚨可以傳福音為主作見證。這樣禱告奉主耶穌的名求。阿們。
（十八）脫離懼怕的禱告
主耶穌，我承認我裡面還有許多懼怕的情緒，我無法勝過，求你幫助我。我將我靈與魂裡，每一個害怕的部份都交給你，讓你在每一個部份作王掌權。求你用你無條件又無窮的大愛，澆灌我裡面每一個曾經經歷懼怕驚嚇的部份。用你的愛包裹每一個受傷的地方，把你出入意外的平安澆灌環繞在每一個懼怕的部份四圍。將他們藏在你大能的翅膀蔭下，引他們到青草地上，到可安歇的水邊，使仇敵都找不到他們，直到他們得醫治的日子。我也將自己負面的思想、擔憂懼怕、焦慮緊張都交給你。你是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？我害怕的時候，我要依靠你，你是使我抬起頭來的神，你必使我抬頭高過四面的仇敵，我依靠你必不搖動，你是我的盤石，是我的避難所，我的口還要讚美你，你的慈愛高及諸天，你的信實上達穹蒼，你配得一切的讚美和榮耀。阿們！
（十九）宣告在基督裡我是誰
1. 我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓4：13）。
2. 神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能行各樣的善事。（林後9：8）。
3. 我在基督裡就不被定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅8：1～2）。
4. 在基督裡我是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5：17）。
5. 在基督裡我是自由的人，不再被奴僕各樣的軛挾制。（參加5：1）。
6. 神在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂裡面成為聖潔，無有瑕疵。（參弗1：3～4）。
7. 在基督裡我得著神兒子的名份。（參弗1：5） 。
8. 在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都在基督裡同歸於一。我們也在
基督裡面得了基業。（參弗1：10～11）。
9. 神叫我們與基督一復活，一同坐在天上。要將極豐富的恩典，就是神在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗2：6～7）。
10. 我們原是神的工作，是在基督裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（弗2：10）。
11. 在基督裡藉著福音，使我們與以色列人，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。（參弗3：6）。
12. 我們因信耶穌，就在基督裡放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。（參弗3：
12；來10：19～22；來4：16）。

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