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吳國銘牧師 簡介
1978年蒙恩得救，1984年神告訴我要憑信心生活並顯明幫助立穩教會的根基。
1999年9月在聖靈的帶領下成立蒙愛的教會，2002年神顯明建造颱風眼教會(榮耀末世教會)的呼召，2005年11月由加州洛杉磯遷往美國密蘇里州堪撒斯市(KansasCity)等候尋求神，對建造榮耀末世教會有較深入的開啟。又因國際禱告之家(IHOPKC)24小時的禱告敬拜環境，聖靈做了多層面生命紮根和潔淨的工作，並於聖靈的引導下完成《偷工減料》一書，歷經約九年之久，終於2010年8月在台灣出版。然後設立蒙愛教會活動講台。接著被聖靈差遣到休士頓、洛杉磯、紐約、台灣、香港、日本、中國等地傳講神的心意。這段傳遞信息期間，聖靈不斷地賜下更全備的信息，使第三版的偷工減料更趨完整。
吳牧師服事的主要內容是傳悔改和恩膏的信息，提高基督徒的異象，恢復神所要造的人，和傳遞神所要建造的教會。目的是要讓華人能肩負起將福音傳回耶路撒冷的重責大任。所到之處按著聖靈的帶領傳遞聖靈與火和聖靈恩賜與恩膏以及醫治與釋放。
(吳牧師的主要信息，人的問題與答案，隨書贈送。復興的兩個鑰匙──悔改和恩膏，及神完整的救贖計劃。這兩套MP3在以琳書房均有出售。)
目 錄
前言 9
三版序 12
為甚麼要寫這本書 15
第一章 順服神的託付 16
第二章 教會真理恢復的必要性 19
第三章 為建造榮耀末世教會鋪路 21
第四章 讓基督徒更能明白自己的屬靈位置 23
真理篇（一）恢復神所要造的人 27
第一部份 神造人 29
第一章 認識造人的神 30
第二章 神為甚麼要造人 41
第三章 神要造怎樣的人 46
第四章 人的潛能與危險 55
第五章 明白神造人計劃應有的概念 62
第二部份 人的問題 71
第六章 人問題的嚴重性 72
第七章 人問題的複雜性 82
第八章 人問題的普遍性 85
第九章 人生命改變的困難度 91
第十章 為什麼分別善惡是人類的網羅和祝福？ 95
第十一章 解決人類的分別善惡是新約聖經中的核心 104
第三部份 神為人預備救恩的管道 113
第十二章 神預備救恩的全貌 114
第十三章 福音的基本內容 120
第十四章 教會要傳悔改與赦罪的道 124
第十五章 教會要傳天國的福音 135
第四部份 神恢復所要造之人的過程 141
第十六章 經過重生 142
第十七章 領受水洗靈洗 145
第十八章 得勝試探 149
第十九章 取得恩膏 152
第二十章 住在基督裡 159
第二十一章 藉著進入會幕遇見基督 164
第二十二章 住在基督裡是人類問題的答案 169
第二十三章 段落結論 175
真理篇（二）建造榮耀末世教會 177
第一部份 四福音中的教會 179
第一章 恢復教會真實意義的必要性 180
第二章 從四福音看神對建造榮耀末世教會的心意 186
第三章 四福音是建造榮耀末世教會的最高啟示 198
第四章 從四福音看建造榮耀末世教會的藍圖 213
第二部份 使徒行傳中的教會 229
第五章 使徒行傳中有兩種教會 230
第六章 建造榮耀末世教會的基本前提 236
第七章 使徒行傳中建造榮耀末世教會的啟示 241
第八章 家庭教會的探討 250
第三部份 新約書信中的教會 257
第九章 新約書信中教會的含意 258
第十章 使徒書信中顯明教會的問題 264
第十一章 認識魔鬼的詭計 272
第十二章 榮耀末世教會的焦距 280
第十三章 現今教會如何與建造榮耀末世教會接軌 288
第十四章 段落結論 305
應用篇（一）彰顯基督生命的工夫 307
第一部份 從心開始 309
第一章 讓心轉變的重要因素 310
第二章 蒙神喜悅的心 318
第三章 走出黑暗進入光明的操練 324
第二部份 由愛著手 329
第四章 認識神的愛 330
第五章 在愛中重建分別善惡的新秩序 339
第六章 在愛中建立關係 342
第三部份 進入關係 345
第七章 建立與神親密的關係 346
第八章 一體的奧秘 354
第九章 從五本智慧書看人與神關係的建立 359
第四部份 帶出生命 373
第十章 如何脫去舊人穿上新人 374
第十一章 彰顯基督生命的奧秘（1）──生死不斷地轉換 378
第十二章 彰顯基督生命的奧秘（2）──將光暗分開 381
第十三章 作新造的人 386
應用篇（二）彰顯聖靈能力的工夫 391
第一部份 從靈開始 393
第一章 認識靈的重要性 394
第二章 為甚麼要被聖靈充滿 398
第三章 為甚麼不能被聖靈充滿 403
第四章 如何領受聖靈的洗 416
第五章 說方言說預言和醫病的價值 420
第六章 被聖靈擊倒可能發生的現象與原因 433
第七章 維持與聖靈親密關係的秘訣 436
第二部份 由信著手 443
第八章 信心的兩個層次 444
第九章 認識信徒的屬靈權柄 449
第十章 信心往下紮根的工夫 460
第十一章 如何聽見神的聲音 466
第三部份 進入國度 469
第十二章 亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神 470
第十三章 神國度的降臨 479
第十四章 蒙神揀選進入神國度的人 486
第四部份 帶出能力 493
第十五章 如何才能彰顯聖靈的能力？ 494
第十六章 認識聖靈 503
第十七章 聖靈彰顯的兩階段性──從靈洗到火洗 509
第十八章 基督的靈與神的靈 513
第十九章 神的靈彰顯的關鍵 517
第二十章 神的僕人使女如何釋放出聖靈的能力 522
第二十一章 段落結論 561
應用篇（三） 彰顯神榮耀的工夫 563
第一部份 從己開始 565
第一章 認識自己 566
第二章 認識神管教的手 572
第三章 認識榮耀與十字架 575
第四章 認識曠野與生命煉淨的關係 579
第五章 認識恩膏是不斷降服的報酬 583
第六章 認識分別善惡和十字架的關係 586
第二部份 由望著手 589
第七章 仰望 590
第八章 盼望 593
第九章 忍耐 597
第三部份 進入基督 599
第十章 進入基督裡的特徵 600
第十一章 兩種恩膏及其互補性 604
第十二章 恩賜與恩膏的區別 608
第十三章 恩膏的失去與恢復 613
第十四章 恩膏運行必須注意的事項 623
第十五章 在基督（恩膏）裡的服事 629
第四部份 帶出榮耀 635
第十六章 被神成全的生命 636
第十七章 彰顯神榮耀的作為 641
第十八章 在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次 646
第十九章 主耶穌在地上所下的工夫 650
第二十章 總結論 655
讀者的回應、後記、附錄 657
讀者的回應 658
後記：完成主的託付 669
附錄一：走出黑暗禱告實用手冊 673
附錄二：” ‘Church’ Isn’t in the New Testament ” 683
偷工減料
第三部份 新約書信中的教會
第九章 新約書信中教會的含意
從使徒保羅，彼得，約翰，雅各，猶大所寫的書信中，可以清楚的看見教會的問題，及如何從問題中歸回。在二十二卷書信中，我們可以充分的看到建造教會的複雜性，且問題層面廣而深。從這些書信的內容，印證了四福音中，主耶穌所教導的屬靈原則是相互對應的。若有人以為建造教會，只根據以弗所書就夠了，或其他如羅馬書，因信稱義的真理，就可以建造教會。若是這樣，所建造的教會就會出現不少問題。
建造教會務必要回歸到，聖經中的四福音為主要的架構，才有可能找到真實的答案，建造出合神心意的教會。尤其在末世，面對激烈的屬靈爭戰，更要有完全堅固的教會。不要在宗派中、神學中、傳統中、人意中和血氣中來建造教會。基督耶穌是教會的頭，教會是基督的身體。很明顯地，頭與身體現在還沒有連在一起，所以教會就在人的掌控下。掌管教會的三群人，有牧師同工團和長老執事團或全體會眾。哪一群人或哪一個人能夠叫眾人服下來，他們或他就能掌管教會。
教會出現人的問題，彼此無法落實基督真實的愛，彼此相咬相吞是很平常的事。牧者成為被聘的雇工角色，長執會可以按著他們的決定隨意解雇。教會誰掌權誰就有權柄任意而為，教會成為一種宗教的活動沒有真正的降服基督只體貼肉體。在外表上用人的智慧能力手段來建造教會，所彰顯出來絕大部份就是人的工作了。教會的運作，只有幾個人在動，其餘的人是被動的信徒，在這種情況下教會將會出現種種不同的問題。
漸進性的恢復
使徒保羅當時所遇見的問題，幾乎在這個世代中不斷地重演。有時更厲害的在現今的教會中惡化。但願如今有人能找出問題的所在，然後再找出接軌的辦法。以目前的教會景況，不太可能一下子，就接到四福音的教會，也很難從使徒行傳中來接軌。若先把目前的教會恢復到書信中的教會準則，然後進到使徒行傳的教會，最後才恢復四福音的教會。每一階段的恢復，將會有某一程度的復興。很多人將帶著使命出去傳福音建造教會。傳福音的人一定要，與建造教會的使徒先知團隊，互相的配合。他們要用使徒行傳的方式，及四福音的架構來建造教會。他們不是用慘忍的手段或用邪惡的方法引起人與人之間的矛盾、對立、相恨，以階級鬥爭來建立神的國。他們乃是帶著聖靈的恩膏，彰顯基督復活的能力權柄和智慧，以基督的愛來傳福音的救贖大能。他們乃是被基督所差遣，被聖靈所膏抹所帶領，將福音傳到世界的每一個角落。
教會在書信中的意義
在書信中教會的意義：
1. 教會是基督的身體：（參弗1：23）
（1） 是充滿萬有者所充滿，萬有服在教會的腳下。教會是基督身體的彰顯，如同人的身體彰顯這個人一樣。教會若要彰顯基督，就必須要擁有基督所有的一切。包括有基督的愛，生命，性情，地位身份，能力，權柄。也要能夠勝過魔鬼的試探和世界的引誘，以及勝過自己的邪情私慾，並順服聖靈的帶領來行事說話。
（2） 身體只有一個卻有很多的肢體。他們都與基督聯絡得合適，並與肢體彼此相助，他們彼此合一也彼此相愛。每個肢體都有不同的功用，如同身體有眼睛耳朵嘴巴手和腳等外面看得見的肢體，所彰顯出來的功能都不一樣，每一個肢體都很重要也都彼此需要。肢體不是要互相比較或互相排斥乃是要互相幫助，使整個身體可以運做得良好彰顯出基督的榮美。
（3） 在所有使徒的書信中都可以看到，神的心意就是要建造基督的身體。但要如何建造，才能使教會真正成為基督的身體？本書找到既簡單又實際的教導，就是按著四福音主耶穌的教導來建造。換言之，若沒有在信仰中進入與基督真實的聯結，就談不上教會是基督的身體。那麼教會只有負起傳福音的功能，還沒有真實彰顯出基督的豐富和祂的屬性權柄能力。
2. 教會是基督的新婦
教會是基督用自己的生命買贖回來的，為要歸給自己（參林前6：20）。用水藉著道把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己做榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病（參弗5：26～27）。基督愛教會為教會捨己，教會順服基督。
六項教會與基督連結的關鍵
在一體的奧秘中，保羅提到教會要和基督連結成一體，所必需的六個關鍵因素。
（1） 教會要順服基督，如同妻子要順服丈夫一樣。教會與基督是一體如同丈夫與妻子是一體，只能有一個頭，一個方向。只有在順服的秩序下，教會才能彰顯出基督的豐富也才能代表基督。
（2） 基督愛教會為教會捨己，將教會買贖歸 自己所有。基督愛教會的愛是將自己的生命捨棄，為要將被魔鬼擄掠的人贖回來。亞當夫婦吃分別善惡果之後，魔鬼就藉著死與罪的律把人控制住。惟有藉著基督的死敗壞掌死權的魔鬼，才能將人救贖出來。又藉著基督的復活，進入相信的人心中成為新的生命，解決人類死與罪的問題。
（3） 教會與基督是在聖潔的根基上結合為一體。藉著聖靈和神的話把教會洗淨，成為聖潔可以獻給自己作為榮耀的教會。人務必要藉著道與靈的重生，才能進入神掌管的國度，也就是基督在地上所設立的教會。重生之後仍然要經常藉著神的話和聖靈不斷地更新舊有的心思意念，脫去舊人的說話行為模式穿上新人沒有玷污沒有瑕疵的病。因為人非聖潔就不能見主的面，教會就是要進入聖潔的實際才有可能與基督聯結得合宜。
（4） 基督藉著保養顧惜來愛教會，使教會能彰顯基督的榮耀。基督不斷地賜下各樣屬天的智慧啟示指引教會當行的道路，又藉著聖靈賜下九大恩賜為要造就教會，又賜給教會有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒各盡其職建立基督的身體。好讓教會能與基督聯結起來，發揮身體的功能來榮耀基督。
（5） 教會要離開原有的依靠才能與基督聯結在一起。教會要有所離開，才能與基督聯合。教會無法一面抓住世界一面又要抓住基督耶穌，教會也無法一面與世界的體系妥協一面又要行出基督的要求。教會一定要離開宗派離開傳統離開從人來的依靠和幫助，才有可能與基督真實的連結。
（6） 藉著離開產生的連合使基督與教會成為一體。不但教會要有所離開，基督也一樣不只是要離開天上來到地上，同時為要擔當世人的罪孽而離開天父。基督若不離開就得不到教會，同樣教會若不離開也得不到基督。兩方都需要有所離開為要彼此得著對方，使兩人成為一人使基督與教會成為一體，同時彼此融入對方又能代表對方，榮耀對方愛惜對方，這就是一體的奧秘。
保羅說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」（林後11：2）。啟示錄十九章7～9節，我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上凡被請赴羔羊婚宴的有福了，又說這是神真實的話。
基督與教會要成為新郎與新婦的關係，就必須有婚約的實際，有結婚的過
程。使徒保羅在不同的書信中提到這種與主親密的關係。如林前6：17～20與主聯合的便是與主成為一靈。你是主用重價買來歸給祂，所以不能犯淫亂得罪主。另外以弗所書5：22～33基督與教會在真愛中聯結順服。這是婚約中夫婦的實際生活表現，也是教會與基督的關係。我們在有限的生命中，藉著神所預備的救恩，和我們與神同工，重建我們永恆生命的基因（DNA）。
3. 教會是永生神的家（參提前3：15）
永生神的家有各種不同屬靈程度的人，有屬靈的和屬肉體的，也有吃奶的和有吃乾糧的，還有小孩子有少年人有父老之分（參林前3：1；來5：12；約一 2：12～14）。所以在神的家一面被教導一面教導人，一面成全別人一面也被別人成全。他們在合一的心志一位聖靈一個指望，一主一信一洗一神的前提下尊主為大，彼此相愛彼此相助彼此幫補，建立永生神的家並在神的家中成長。希伯來書第三章6節，基督為神的兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是神的家了。這樣，我們不再做外邦人和客旅是與聖徒同國，是神家裡的人了（弗2：19）。可見教會是主耶穌基督親自管理的國度。在神國度的百姓，應該是活得有喜樂平安，有尊嚴有地位，是居上不居下，是君尊的祭司聖潔的國度，是外邦人所羨慕的。
4. 教會也是真理的柱石和根基，基督就是教會的真理，生命，和道路（參提前3：15；約14：6）
基督是教會的根基和磐石，所以教會務必要立穩在耶穌是基督這個磐石的根基上。主耶穌是完全的人也是完全的神更是神國度的君王，是神所立的彌賽亞也是教會的頭是教會真正的管理者掌權者。主耶穌自己成為我們的公義、聖潔、智慧、救贖。主給我們新的生命，要我們走一條新的窄路，就是跟隨主的道路。是一條永遠有盼望的道路，也是一條蒙福的道路。基督就是真理的實際，永不改變，是我們的依靠也是我們最後的歸依。教會不能只有這些知識的教導，也要有這樣生活的實際。
5. 教會是神的殿（參弗2：21、22）
教會被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合適漸漸成為主的殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。神一切的豐盛有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛（西2： 9）。教會要成為神的殿，就必須要建造，讓神真實的住在殿中。建造是經過神所揀選的使徒與先知，按神的心意立穩根基，然後在基督的根基上建造。使各房與主聯結合宜，又與各房之間也聯結適當。有愛有合一，神樂意住在其中。聖徒可以在神的殿中，日夜的朝見我們的神我們的主。基督耶穌就經過聖靈彰顯自己管理教會。
6. 教會是新耶路撒冷（參啟21：2、10）
你們是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（來12：22）。在新天新地的時候，聖城新耶路撒冷要從天而降。預備好了，就如同新婦妝飾整齊等候丈夫。「看阿，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛。因為以前的事都過去了。坐寶座的說，我將一切都更新了。」（啟21：2～5）。
結語
當新耶路撒冷從天而降，使天上與地上合而為一時，這是新天新地的開始，一切都被更新了人與神就要永永遠遠的同在。這也是神造人並拯救人的主要目的。新耶路撒冷就是神的國，是主耶穌基督親自管裡的永恆國度。一切都是新的是美的，是公平又是公義的，並且是人類最大的盼望與歸宿。
第十章 使徒書信中顯明教會的問題
新約使徒的書信內容很豐富，我從另一個角度找出每一卷書信中，所提到的教會問題。有些問題很明顯，有些問題並不明顯但卻是很重要。然而有些問題我認為不是很重要，就不特別指出來。但願這些問題能夠在現今的教會，或將來的榮耀末世教會，有一針見血的警惕。不同的教會所出現的問題也不一樣，在二十二卷中所提到的問題，在現今的教會屢見不鮮。如何將這些問題從使徒的書信中找到答案，正是每個牧者必須下的工夫，要作的工作。勇敢的面對教會問題，謙卑的來到主耶穌的面前尋找從神來的答案。認識問題才能有效地解決問題，不逃避問題卻要勇敢面對問題，讓聖靈介入虛心反省必能討神喜悅。
1. 羅馬書中所顯明的教會問題
（1） 在羅馬教會中缺乏屬靈的恩賜（參羅1：11）及因缺乏屬靈恩賜所引起的相關問題。如信心不穩固，不認識福音的真正內容，傳福音沒有果效。要靠肉體來成全神的救恩，體貼肉體，不體貼聖靈，不憑信心求，只憑行為求。使徒保羅說，我切切的想見你們要把屬靈恩賜分給你們，使你們可以堅固（羅1： 11）。聖靈的恩賜可以分賜給教會的肢體，又可以因聖靈的恩賜堅固信仰。
（2） 對罪和救恩缺乏全面性的認識。羅馬教會理性抬頭，諸多救恩的問題都和人的思想理性有關。如犯罪與恩典的平衡，恩典與律法的衝突，區別信心的義與行律法的義，良心與情慾的交戰，以色列得救等相關的問題。使徒保羅在聖靈的感動下，將因信稱義的真理述說十分清楚羅馬書第三章到第五章，第六章到第八章對信仰的根基太重要了。
2. 哥林多前書所顯明的教會問題
（1） 聖靈恩賜很明顯卻有很多問題。如哥林多教會凡事富足，口才知識全備，恩賜沒有一樣不如人。但因生命沒有長進，在基督裡是嬰孩，只能吃奶不能吃乾糧。活在肉體中，因此發生很多屬肉體的問題。譬如結黨，嫉妒，紛爭，論斷，淫亂，彼此訴訟，吃拜偶像的物，妄用自由，高舉聖靈的恩賜，也不明白復活的真理等。
（2） 不知如何正確使用聖靈的恩賜。哥林多教會可說是標準的靈恩教會，對聖靈恩賜錯誤使用所產生的問題，在現今注重聖靈恩賜的教會仍然一樣發生。不知如何正確使用聖靈的恩賜，來堅固造就成全教會。不會使用先知預言來安慰造就勉勵聖徒，反而用來轄制聖徒傷害聖徒，攪亂教會分裂教會。感謝神使徒保羅藉著哥林多教會所發生的問題，提出一針見血的答案，撥亂反正讓聖靈的恩賜成為造就教會的管道。
（3） 不明白復活的真理。聖徒不明白基督復活和每個人復活的真理，就不知道在今生有限的日子為永恆的產業付上代價。
3. 哥林多後書所顯明的教會問題
（1） 在屬靈的長進中缺乏明確的目標。保羅以身作則，以自己為例，教導他們要成為屬基督的屬靈人，必須經過很多的苦難試煉，才能帶出安慰和生命，自由和能力，這些才能對人有真正的幫助。我們要與惡者的不信、不義和黑暗的權勢劃分界線。
（2） 缺乏認識魔鬼的詭計。基督徒不是與血氣的爭戰，乃是與空中惡魔爭戰摔跤。要在屬靈爭戰上學習長進，不憑外貌認基督，不憑肉體認人，並將各樣攔阻人認識神的自高之事攻破，把人的心意奪回使他歸順基督。心思意念的改變，人的生命言行才會改變。
（3） 缺乏認識住在基督裡的意義。在基督裡是人類問題的答案，信徒不知道如何實際地進入基督裡。若有人在基督裡，舊事已過一切都變成新的了。這種人不憑眼見，乃是憑信心說話行事。
4. 加拉太書所顯明的教會問題
（1） 缺乏認識基督福音的真諦。教會離開那純福音去從別的福音，把基督的福音更改了。加拉太教會不知道因信稱義的真理，想用守律法，來贏得救恩。保羅用最嚴厲的話，去責備傳別樣福音的人。用最簡單的字眼，將基督的福音內容敘述。這福音是從天上直接啟示的，不是從人學習的。
（2） 缺乏認識在基督裡聖靈和情慾的角色：基督徒最難突破屬靈的中盤戰，重生領受水洗靈洗都不是那樣的困難，一段時間之後就很容易迷失方向，最主要的原因是對聖靈和情慾缺乏更深層次的了解。
5. 以弗所書所顯明的教會問題
（1） 建造教會出了很關鍵性的問題。包括不認識天上屬靈的福氣，沒有屬靈的看見，不知救恩的奧秘，不明白基督的奧秘，教會的奧秘也不明白。恩召有何等的指望，信心的能力有多大，復活的大能有多奇妙。教會如何與基督聯結，又如何與眾聖徒在愛中聯結。在以弗所教會中的確還有不少的問題，如聖徒不能合而為一，給魔鬼留地步，無法順服基督，也不知道如何打屬靈的爭戰。牽涉這麼多的問題，使徒保羅指出問題和糾正問題並教導教會正確的角色。
（2） 缺乏認識基督徒和教會的不同角色：使徒保羅在本書信中提到教會是基督的身體，神的殿和基督的新婦，甚至是耶和華神的屬靈軍隊。這四種教會的角色在神的角度是何等重要。以弗所書是一本很有深度的天上啟示，很容易被錯解，不能不謹慎研讀。
（3） 缺乏得勝屬靈爭戰的裝備。尤其在磨難的日子如何站立得住，如何穿上神所賜的屬靈全副軍裝。
6. 腓立比書所顯明的教會問題
（1） 聖徒不知道如何突破實際生活的屬靈瓶頸。教會面臨各樣的困難，尤其許多人行事是基督的仇敵，他們的神是自己的肚腹，他們以自己的羞恥為榮耀，專以地上的事為念。不知道如何在信仰的日常生活中靠主喜樂，過一個沒有憂慮，沒有屬世重擔的日子。
（2） 缺乏對基督真實的認識。基督徒若缺乏對基督真實的認識，就會產生各樣偏差的言行。沒有生活喜樂的見證，也沒有屬靈喜樂的見證。
7. 歌羅西書所顯明的教會問題
（1） 聖徒出現信仰的危機。聖徒在屬靈的悟性上，缺乏認識基督及神的旨意，行事為人對不起主。被人用理學和虛空的妄言，人間的遺傳和世上的小學擄去。
（2） 缺乏認識神的奧秘就是基督。這是一般基督徒很難突破的瓶頸，不能更深的在靈裡認識基督。神的奧秘是基督，神一切的豐盛也都有形有體的在基督裡。不認識基督，就沒有辦法在基督裡進到父神面前，因耶穌基督就是到父面前的道路。
8. 帖撒邏尼迦前書所顯明的教會問題
（1） 拜偶像的外邦人會出現的信仰危機。從偶像的權勢中歸向神之後，但因受到諸般患難的試煉，信心動搖及所引發的相關問題。
（2） 缺乏對主耶穌再來的認識。包括被提以及主再來各樣真理的認識，都需要使徒傳講從天上來的啟示。
（3） 不知如何過討神喜悅的生活。這是基督徒應當認識也應當活出來的生活方式。常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。這三件事是神在基督裡為一切屬基督之人所定的旨意。
9. 帖撒邏尼迦後書所顯明的教會問題
（1） 基督徒不知應當如何面對主的再來。因患難臨到，有人冒保羅的名，寫信說主的日子近了。引起聖徒的驚慌，甚至有人不要做工，不要結婚，不生養孩子，專等候主的再來等問題。
（2） 教會不知如何以正面的話語鼓勵安慰一群被攪動的聖徒。當聖徒受到不是真理的教導，或開始懷疑自己的信仰時，如何安慰鼓勵他們，如何化解這種浮動的人心相當的重要。
10. 提摩太前書所顯明的教會問題
（1） 不知如何幫助年輕的傳道人面臨教會的種種問題。神的工人在缺乏經驗、學歷、膽量、沒有屬靈的看見之時，如何面對教會中諸多有關人事的問題。如選執事長老的標準，處理寡婦的問題，糾正責備，教導教會中各種不同年齡的聖徒等問題。
（2） 年輕人不知如何有效牧養教會。年輕傳道人不但要有屬靈的智慧和知識，能處理教會各樣的問題。更重要的是如何成為眾羊群的榜樣，有效帶領他們的信仰往下紮根，向上開花結果。
（3） 傳道人不知如何處理教會的紛爭和有效管理教會。使徒保羅語重心長的針對教會可能發生的問題，提供原則性的處理方式。還有管理教會的長老可能面對別人的誣告等，應當如何處理。
11. 提摩太後書所顯明的教會問題
（1） 傳道人不知如何培養工人。如何把建造教會的棒交代下去，使神的道不被捆綁，並作工人所要注意的事項。
（2） 不知如何做無愧的工人。就如同主耶穌所說，傳道人到底是牧羊人還是雇工。是要討人喜歡還是要討神喜歡。
（3） 不知對末世可能發生的預言。使徒保羅從神領受，許多關於末世基督再來將會發生的預言，在不同的書信中都有提到，必須小心研讀。
12. 提多書所顯明的教會問題
（1） 不知如何在教會設立權柄。如何設立長老和監督，使用權柄斥責異端，不信的人，規勸老年人，少年婦人，又如何勉勵聖徒做該作的事。及其他牧養教會的種種問題。
（2） 聖徒不知應當如何順服教會的權柄。順服的功課是每一位聖徒必須學習的屬靈功課。
13. 腓利門書所顯明的教會問題
不知如何以愛處理聖徒之間彼此虧欠的問題。處理聖徒之間如何在不同文化階層，彼此赦免，接納相愛的實際問題。
14. 希伯來書所顯明的教會問題
（1） 不明白認識基督耶穌的種種層面及相關的問題。基督是信仰的根基，也是教會的唯一根基，是教會的頭，我們不能不確實的認識基督是誰。認識
基督是信心和信仰的根基。然而直到如今，無法真正認識基督耶穌，仍然是教會最大的問題之一。
（2） 進入安息的秘訣在於聽信神的話。進入神所預備的安息，是信仰最重要的信息之一。可是有多少人能真實的進入，並活在安息的實際裡面。使徒提出的答案永遠有功效。使徒提出信仰的五大警告。來：2：3；3：7～12；6：5～ 8；10：26～31；12：14～17。
15. 雅各書所顯明的教會問題
聖徒的信心面臨百般試煉時要注意的十個問題。雅各書可以說是新約中的箴言，有許多寶貴的信息。堅固信心是信仰中重要的一環。
（1） 聖徒不知如何落實信仰的實際，不是只有聽道，乃是要行道。聽道就要行道，這是真實的信心。因為信心沒有行為是死的。
（2） 不知如何勒住舌頭。雅各書第三章是整本聖經中最奇特的一章，說出勒住舌頭的重要，對舌頭有很獨到的見解。
16. 彼得前書所顯明的教會問題
（1） 信心被試煉時，不知如何站立。如何在基督的愛中，以基督的榜樣及其腳蹤來建立自己的信仰，以及如何經歷重生，私慾受到試探如何得勝等。
（2） 不知如何面對私慾與靈魂爭戰。基督徒如何面對自己各樣慾望湧現時，應當持有的態度。其他許多書卷也都有提到相關的問題，可見這種問題是基督徒進入信仰，必會遇到的實際問題。處理得好相當重要。
（3） 不明白為主受苦的真理。使徒彼得與保羅都對為主受苦的真理，有相當深入獨到的體會和教導。羅馬書第五章和第八章應該與此書的第三章一起研讀。
17. 彼得後書所顯明的教會問題
（1） 信徒不知如何使自己能結果子。沒有建立正確的信仰就無法有效辨認假師傅、輕慢主治之人及好譏誚的人。缺乏認識基督是信仰的根基，信仰就難往下紮根，也會因人跌倒。
（2） 不知如何分辨末後的日子，並如何預備自己見主的面。基督徒要從靈裡學習分辨神蹟奇事所代表的意義。主耶穌責備法利賽人會分辨天氣，卻不曉得分辨基督所行的神蹟。分辨末世來臨之時將要發生的事，及分辨假先知假使徒等是何等重要。分辨的原則請參考馬太第七章15～23節。
18. 約翰壹書所顯明的教會問題
（1） 住在基督裡所產生的誤解與錯解。如何把住在基督裡真正的意義敘述得很清楚，當中如何有負面的糾正及正面的教導。這是聖經中很重要的真理之一，住在基督裡。這是要進入恩膏，及在恩膏中服事，不可不研讀的一本書。
（2） 不知如何分辨真理的靈和謬妄的靈。基督徒要學習分辨別人，也要分辨自己是否墜入惡者的圈套。
（3） 不知如何在信望愛中紮根。比美保羅林前十三章的愛篇，神就是愛。在信心和盼望上都有很特別的啟示亮光。
19. 約翰二書，三書所顯明的教會問題
不在基督裡的人所產生的問題。要分辨這種人，要拒絕也不可妥協。
20. 猶大書所顯明的教會問題
聖徒不蒙保守失腳的問題。不會分辨靈界的事，產生錯誤的信仰觀念和行為。並且有嚴厲的警告和切實的勉勵。
21. 啟示錄所顯明的教會問題
（1） 七個教會的問題。主耶穌基督對教會的責備、警告、勉勵、鼓勵。
（2） 不認識基督是誰和所要發生的事。越讀啟示錄就會越覺得，對主耶穌基督的認識不夠深入。需要聖靈的幫助啟示我們真實的認識祂。末世的記號，就是神預定要降下的災難，有七印、七號還有七碗。
（3） 不明白末世的結局將要發生的幾件大事。包括羔羊婚宴、千禧年、白色大寶座的審判和地獄火湖、魔鬼和跟隨者的結局。還有新天新地的出現，新耶路撒冷從天而降。
結語
從新約二十二卷書信中所提到的教會問題，也是二千年來的教會問題。真如傳道書中所說，「已有的事後必再有，已行的事後必再行，在日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說，這是新的。那知在我們以前的世代早已有了。」（傳1：9～10）。人類的歷史就是在一定的錯誤型態中不斷地循環。教會也不例外。所以末世教會的建造，這二十二本書信佔有相當重要的地位。教會的開拓者只要能真實的發現問題就能找到問題的答案。認識教會的問題是建造（末世）教會最重要的前提之一。
第十一章 認識魔鬼的詭計
若要對神所要造的人有更完整的認識，我們務必要認識神，也要認識教會真實的角色，還要認識魔鬼所扮演的角色和牠的詭計。我們可以說，神、教會、人和魔鬼，四個角色的關係緊密到無法分開缺一不可。神所造的人，是要在看得見的世界中顯明神，能夠與神同心同行，同生命同善惡，同坐寶座也與人完全合一。藉著神所造的人，神要安息在人裡面，讓所造的人行出神的旨意，管理神所造的整個宇宙萬物。所以神將所造的人，安置在魔鬼可試探的範圍內，為要讓人靠神得勝魔鬼的試探，好叫人取得管理整個宇宙萬物的權柄。
魔鬼就是神所造萬物中，最狡猾最聰明最殘酷的被造物。人無法靠自己的能力，得勝魔鬼的試探，唯有在教會的保護下，緊緊跟隨主耶穌，方有可能勝過魔鬼的試探。魔鬼階段性的工作，就是要讓牠來成就神的造人計劃。也就是當神與教會和人，成為等邊三角形時，三者彼此之間的關係密切到融成一體，堅固到魔鬼使用各樣詭計都無法拆開時，神所要造的人就完成了。
魔鬼的來龍去脈
從起初魔鬼就有牠整盤的計劃，若要了解牠的詭計，就必須從聖經中找到關於牠的來龍去脈，以及神如何定牠的結局等相關經文。首先要知道，聖經所提到的大龍，是那古蛇（引誘夏娃吃分別善惡果），名叫魔鬼又稱為撒但，是迷惑普天下的，也是在神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去（參啟12：9～12）。主耶和華說：「你被造無所不備，智慧充足，全然美麗。在受造之日預備齊全，你是受膏遮掩約櫃的。我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日，所行的都完全，後來在你中間又查出不義。你因美麗心中驕傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。」（結28：12～19）。
另外一段聖經描述牠心中的驕傲，「明亮之星早晨之子啊，你何竟從天墜落。你心裡曾說，『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要在聚會的山上在北方的極處，我要昇到高雲之上。我要與全能者同等』」（賽14： 14）。其次你務必要認識魔鬼的本性，是偷竊殺害毀壞（參約10：10）。所以牠所圖謀的詭計都是出於惡意，發揮牠邪惡的本質到淋漓盡致。
魔鬼的四大特質
同時牠又有四大特質，
（1） 魔鬼有邪惡的私慾。
（2） 牠從起初就是殺人的，也是一切恨人的，不饒恕人的父。
（3） 牠心中沒有真理，也不守真理，並抵擋真理混亂真理。
（4） 牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父（約 8：44）。所以牠是有計劃有目的，為要成就牠的私慾，讓自己與神同等，要建立自己的國度歸牠管理。
為要達成這種野心，牠鋪下天羅地網，將神所造的人，擄掠成為自己的人。並將他們有組織有系統的分類統合，成為達到自己私慾的工具。牠的組織嚴謹分層負責，有執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、有能力的、主治的（參弗 1：21；6：12）。每個國家每個城市上空都有牠的統治者，在人身上有壯士有污鬼。牠認識神所造的人潛力無窮，唯有藉著人，魔鬼才能有效地管理這看得見的世界，牠的私慾才會滿足。所以魔鬼的詭計針對神所造的人，已經鋪天蓋地的籠罩整個地球的每個角落，深入人類生活的每個層面。
許多的基督徒不認識魔鬼的詭計，不但自己受很大的虧損，甚至懼怕魔鬼遠超過懼怕神。也因為無知上魔鬼的詭計還不知道，動不動就怪罪魔鬼斥責魔鬼，結果甚麼也沒發生。這是一個很重要的主題，卻被基督徒很大的忽視，導致於誤用錯用基督所賦予的屬靈權柄。
魔鬼攔阻神救贖計劃的七大策略
從大方向看見魔鬼使用幾個很重要的策略，將人矇蔽並擄掠基督徒成為牠的工具。
（1） 用世界的神弄瞎人的眼睛。使人聽不進也不明白基督的福音（參林後 4：4）。魔鬼在世界上造許多的假神，包括地上各樣的被造物，牲畜飛禽走獸和人，以及虛構的不存在者，都是假神的代表。只要人不悔改不相信基督耶穌的福音，他們就是與魔鬼同國同類的。
（2） 讓世人行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈（弗2：2）。魔鬼在不同的區域種族鄉鎮國家，設立其特殊的風俗習慣。讓人活在其中不尋求神。
（3） 使用各樣的宗教，傳遞各樣與神福音真理相違背的鬼魔道理，迷惑人心遠離神的救恩（參提前4：1～5）。譬如禁止嫁娶，禁戒食物等。
（4） 在人的思想中建立堅固的營壘，使人不相信神抵擋神，也不順服神的話（參林後10：4～5）。
（5） 基督徒的仇敵如同吼叫的獅子到處遊行，尋找可吞吃的人（彼前 5：8）。這些人給魔鬼留地步，如對弟兄生氣到日落，不饒恕得罪的人，有苦毒等。
（6） 從基督的福音中拿走十字架：所以教會不談十字架，基督徒不背起自己的十字架來跟隨主耶穌。將福音的內容悄悄地修改了。讓基督徒愛世界超過愛拯救他的主。基督徒仍然專注地追求世界及世界上的事，就是眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。
（7） 引誘基督徒離開在基督裏的身份與地位：使基督徒不能專一的住在全能者的隱密處，無法與基督完全的合一，進入在基督裏的安息，也無法讓住在我們裡面的基督作成祂自己的事。
魔鬼常用的十六種詭計
（1） 魔鬼將自己放大將神縮小：這是魔鬼最大的詭計之一，使人懼怕牠超過懼怕神，甚至於不怕神。很多基督徒的心思意念仍然沒改變，以為魔鬼甚麼都知道甚麼都能。所以動不動就歸罪於魔鬼，斥責魔鬼。另外一方面對神的認識，始終都停留在膚淺無知的層面，沒有進深的認識神，以至於缺乏信心依靠神。要認識魔鬼不過是被造的天使，牠不能也不會無所不在，也不是全能更不是全知。只有這位造物者才擁有這三樣的本能，所有的被造者，都不可能同時擁有這三種能力。我深深的看到，基督徒對神的全知全能和無所不在，缺乏啟示和經歷，就沒有敬畏神的心，無法活出神所喜悅的樣式，中了魔鬼的詭計。
（2） 魔鬼的詭計是將神的救恩簡化到只有赦罪的層面：用各樣的手段詭計欺騙蒙蔽教會的領袖，讓教會不認識神的國度，不知道教會必須要基督掌權不是人掌權。讓教會不傳天國的福音，只傳救恩。讓教會不需要神蹟不需要醫病趕鬼，也不需要被聖靈充滿，只要有聖經就好了等錯誤的教義。高舉人的智慧，不是高舉基督耶穌和祂的十字架。使傳福音沒有真實的果效，看不見神大能的彰顯。
（3） 魔鬼將人自己放大，將別人縮小：魔鬼用同樣的詭計，將人放大到如同神一樣，產生驕傲的心。另外一方面將別人縮小到似乎不存在的地步，以至於輕看他藐視他，不尊重他，尤其對女人更是如此。將人族群化階級化，彼此對立彼此敵對。都是因為魔鬼將自己的本性注入人裡面所造成的。
（4） 魔鬼讓許多的基督徒，老是看自己所沒有的恩賜或專注自己的軟弱，覺得自己不配也不能： 當基督徒老是看自己的軟弱時，就不會依靠神，很容易從神的救恩中墮落，總覺得自己裝備不夠能力不足。基督徒總是想到自己能不能，看自己的軟弱勝於看基督的權能。導致於不敢為主做見證，不能釋放出聖靈的恩賜和神的能力。有很多基督徒一直追逐有名的講員，參加特會或聚會。追求屬靈的知識勝於追求與神的關係，聽道多於行道，參與團契聚會多於為主做見證傳福音。缺乏為主做見證傳福音的能力和勇氣。許多的藉口使基督徒裹足不前，不敢服事神，覺得自己不配不夠資格。這是極大的謊言。
（5） 魔鬼的詭計，是讓基督徒追求聖經知識，而不是主耶穌自己： 如同主耶穌對猶太人所說：「你們查考聖經因你們以為內中有永生，給我作見證就是這經，然而你們卻不肯到我這裡得生命。」（約5：39～40）。許多基督徒就像猶太人一樣用心查考聖經，追求許多聖經的知識，卻與主耶穌沒有建立親密的關係。知識使他們自高自大，反而成為他們的絆腳石，把主耶穌限制在他們所知道所經歷的範圍。最明顯的偏差，是以為聖靈的恩賜神蹟奇事，隨著主所揀選的十二使徒後就消失了，沒有使徒也沒有先知了。還有許多按人的智慧，人的領受所建立的教義，很有邏輯卻沒有生命，把人引到人的知識不是主耶穌面前。
（6） 魔鬼的詭計讓基督徒進入宗教的傳統儀式： 這是當今基督徒最大的捆綁之一，被宗教的靈大大轄制。將神的救恩簡化到教堂做禮拜讚美敬拜奉獻，聽講道上主日學參加各樣聚會。對神失去渴慕，也無心追求更深的認識神。外面學習許多人的道理，裡面的生命卻沒有改變。就如同先知以賽亞所說的預言，
「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15：8～9）。人為要自救就造假神來拜，創風俗禮儀來自我規範，興起宗教來救人。很多基督徒離棄看得見的偶像，卻進入看不見的宗教儀文禮節裡面，遵守不可看不可摸等規條。有敬虔的外貌，苦待己身，在克制肉體的情慾上毫無功效（參西2：20～23）。
（7） 魔鬼用欺騙蒙蔽的手段，將神的產業變成為自己的掠物： 魔鬼最厲害的一招，是引誘亞當夏娃吃分別善惡果所產生的變化，將人的身分地位完全地改變。人不但與神隔絕也與自己隔絕，因人把自己當神看偏行己路。所以魔鬼的詭計就是讓人不相信神的話，吃分別善惡果是人不相信神的話的下場。魔鬼的詭計是牠隱藏自己狡猾惡毒的本性，讓人自己陷在偏行己路的網羅裡，讓人一步一步的成為牠的囊中物。很巧妙的將神的子民轉變成自己的奴隸，將神的產業轉變成為自己的產業，把人的後裔變成自己的後裔，把亞當管理世界的權柄變成自己的。
人絕大部份的問題都是自己無法脫離自己所造的網羅，如宗教風俗習慣，邏輯理性推論等。以及彼此論斷批評，互相攻擊殺害等，行使分別善惡的結果。如今魔鬼仍然使用這一招，用各種欺騙蒙蔽謊言，讓屬神的基督徒懷疑神的話，不行神的話，給魔鬼合法的權柄控告，然後彼此批評論斷相咬相吞彼此滅亡。
（8） 魔鬼及墮落的天使，到如今還不敢離開自己的本位與住處： 你幾乎不敢相信，到如今魔鬼和墮落的天使，仍然不敢擅自離開自己被造的本位和住處，公然與神作對。因為一旦牠們離開自己被造的本位和住處，就要被主用鎖鍊把牠們永遠的居留在黑暗裡，等候大日的審判（參猶6；彼後2：4）。這有幾個原因，其中最重要的原因是，神所預定的時間還沒到，還有其他的原因。所以我們可以說，在那大罪人就是沉淪之子顯露之前（參帖後2：3），魔鬼與墮落天使所作的是合法的。牠在自己被造的本位上執行神公義的要求，存著惡毒的心將悖逆的人繩之以法。將他們捆綁監禁擄掠起來，將神律法憤怒的咒詛，包括各樣的疾病加諸於違背神律法的人。牠們是正大光明地在神公義與正直的根基上執行神的要求。
有些基督徒不明白這前提，隨便斥責撒但魔鬼。猶大書第九和十節就是告訴我們要小心，牠現在仍是有恩膏的受造物，仍然在尊貴的位置上，牠的不法還沒有顯現，你不可以毀謗牠。這是魔鬼的詭詐與狡猾，卻在神的公義與正直的根基上所允許的。當你毀謗撒但魔鬼，反而顯出自己的無知與敗壞（參猶10）。
（9） 藉著基督徒的無知與不明白，搶奪人的恩膏與能力（參太13：19）：魔鬼當初如何用謊言詭計欺騙夏娃，使她吃分別善惡果，然後接收神給亞當管理世界的權柄。今天許多重生被聖靈充滿有恩膏的基督徒，仍然無知地被魔鬼以合法的手段，奪取神所給我們的恩膏能力。主耶穌說：「那不明白的，惡者就來把撒在心中的道奪去了。」（參太13：19）。神的道沒有一句不帶能力。同樣那些有恩膏的基督徒，一旦給魔鬼留地步，身上的恩膏也會被魔鬼所奪走。
教會今日最大難處之一是神的話很難留在信徒的心中。信徒因為不明白天國的道理，一出了教堂所領受神的話語或恩膏能力，或醫治等，常會給惡者奪去。所以魔鬼不斷地從神所要拯救的人身上，累積自己和神作對的本錢，包括被牠所擄掠所監禁的人質，和神話語的能力和恩膏的能力。當人真實悔改時，以前因為無知和悖逆，被魔鬼所奪去的恩膏能力，要藉著人的悔改與順服重新的奪回來。
（10） 當屬神的百姓犯罪時，給魔鬼褻瀆神的機會（撒下12：14）：每一位基督徒，尤其是那些有恩膏的人，每一次犯罪都給魔鬼褻瀆神的機會。魔鬼累積這些褻瀆神的本錢，將來當沉淪之子顯現時，牠就要公然的褻瀆神，攻擊萬君之君（參啟13：5～6；但8：25）。神雖赦免我們的罪，但須忍受因我們犯罪給魔鬼褻瀆的機會。魔鬼將會在神所允許的最後三年半中，發盡所有褻瀆神攻擊神的話。
（11） 撒但藉著沉淪之子顯現的時機： 那時不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡（參太24：12），許多迷惑人的事及自稱為基督的出現，有打仗與擾亂的事發生（參路21：8～9）。聖靈明說，在末後的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般，他們禁止嫁娶又禁戒食物（提前4：1～3）。可說大環境相當令人絕望混亂之際，及基督徒軟弱跌倒之時，惡者以為自己可以一舉將神的國打敗，地上萬國渴慕拯救者出現之時，魔鬼就藉著沉淪之子以拯救者的身分出現，公然與神作對並自稱為神。
（12） 魔鬼的詭計是不斷地控告人，使人覺得不敢也不配到神面前：許多基督徒對神的救恩一知半解，對基督耶穌的寶血認識不夠清楚，經常給魔鬼留地步作攻擊或控告的藉口。筆者記得之前因著沒有順服聖靈的攔阻，而再度買賣期貨時，錢虧光是一回事，也突然看不到異象聽不到神的聲音。於是就十分後悔地為自己的悖逆求主赦免，一次又一次地反覆認罪。這件事攔阻了我發展與主的關係，直到2008年七月份，主藉著一位牧者對我說：「不要回顧過去，不論發生甚麼事或好或壞，神都不再記念了。」我頓時覺得很大的釋放，後來參加雷克蘭復興聚會之前，主使我明白必會領受聖靈再一次的膏抹。
許多主內的弟兄姊妹，也在這方面經常給魔鬼機會來控告，使你一直活在後悔中，導致靈裡軟弱無力。另外魔鬼的詭計，是讓許多領受聖靈洗的基督徒，不明白他們在基督裡的新地位和身份，常常活在過去的失敗中以致無法進入神的呼召。
（13） 魔鬼的詭計是向人發射屬靈的火箭：這些屬靈的火箭，乃是藉著人的話語，或被拒絕被傷害的表情來攻擊基督徒。他們的話深深的刺透人的心，使人既痛苦又無奈，既傷心又經常地繞在心中揮之不去，使人很難饒恕對方。人控告的話或拒絕的表情加上從惡者來的工作，將會加深傷害的程度。尤其在婚姻上破裂的個案中屢見不鮮，彼此傷害的程度遠超過外人所能了解。
（14） 攔阻基督徒更深地認識神和神作事的法則：魔鬼不怕人相信耶穌基督，但牠很懼怕基督徒肯花代價，認識拯救他們的神和祂作事的法則。任何一位認識神的基督徒，也知道神作事法則的人，他們將會整個人被翻轉過來，成為神手中的工作，成就神的旨意。他們將會義無反顧，為他們的神擺上一切也在所不惜。聖經說，除了父沒有人知道子，除了子和子所願意指示的沒有人知道父（太11：27）。
基督徒不認識神，一面是因為吃分別善惡果所引起，另外乃是惡者設下各樣的障礙，使基督徒很難越過。譬如被傳統宗派儀式所捆綁，和肉體情慾。聖經說，民無異象就放肆（參箴29：18）。當基督徒沒有從神來的啟示，就會偏行自己的道路，不知道進入與神關係的建立。
（15） 魔鬼在教會的詭計，是讓基督徒靠自己的力量要完成神的旨意與工作，還讓聖徒靠許多別人準備好的靈修書刊或信息或聚會，取代直接到神面前尋求神遇見神。所以聖徒軟弱無力，不肯付代價，不願意委身作門徒，不敢跟隨主耶穌。魔鬼若不能攔阻人相信耶穌基督，就會用各樣的詭計使人偏離基督的真道。尤其是使人大發熱心，用血氣成就神的工作，建造草木禾秸的工程。
（16） 魔鬼常用的另一種詭計是使用一半的真理和一半的謊言混亂神的真道，和在人心中建立堅固的營壘。許多在真道上還沒有紮根的基督徒很容易受騙，無法分辨真假，接受異端邪說和惡者的控告，抵擋神和神的恩膏者。
結語
魔鬼的詭計的重心就是偷竊殺害毀壞基督徒的信心。一旦信心的根基被毀壞，義人還能作甚麼？ 我們務必要儆醒禱告免得入了迷惑。幾千年來，仇敵深知人的問題和人性的軟弱，於是佈下天羅地網，使人很難脫逃牠的掌控。牠用各樣的假冒欺騙人，將人的眼睛矇蔽，使人看不見神的作為，也聽不見神所預備的救恩。至於那些已經蒙恩得救的基督徒，也經常中魔鬼的詭計，常看自己的軟弱與不足，完全忽視福音的大能，所以釋放不出神所賜的各樣聖靈恩賜和神的大能。以上所列只是顯而易見的部份，我深信尚有許多的詭計，靠著聖靈的提醒與啟示，將會讓我們視透。
第十二章 榮耀末世教會的焦距
前面已經提到，教會是基督耶穌直接掌權管理，是神與人同在的所在，是基督的身體，是基督的新婦，也是神居住的聖殿。教會是神國度在地上的大使館，為要彰顯神國度的豐盛。教會就如同神按自己的形像造男造女，就賜福給他們又對他們說，要生養眾多遍滿地面，治理這地。所以教會是被神重新創造的新人，蒙神賜福治理這地，使這地不再屬於撒但的權勢，乃是由屬神的子民所建立的教會來治理。因此神必要大大復興神的教會，將教會提升到空前未有的地位，彰顯出神無比的榮耀，這就是大家所期盼的榮耀末世教會。神將建立末世教會的負擔，很深地放在我心中，不是說我已經得著了，乃是神使我看見了祂的心意。這本書可說是筆者尋求神，如何按祂的心意建立榮耀末世教會的心路歷程。
榮耀末世教會的焦距
我深信教會最難建造的部份，應該是成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。換言之，建造基督的身體，是榮耀末世教會最主要的目標。若基督的身體沒有真正被建造起來，表示聖徒尚未被成全，也就無法發揮神呼召他們的工作。當神的工人被成全之後，神在整體國度的計劃中，就呼召不同恩賜職分的人，同心合意地共同建造基督的身體，就是建造地上的教會也是神的國度。
目前筆者所知道的範圍，有許多不同性質的訓練中心出現，對成全聖徒方面已經開始著手進行。有的重視生命的成全，有的注重聖靈恩賜的成全，有的重視聖經各樣真理的成全。但是對恩膏的教導成全與傳遞卻仍然很少，以致於所訓練出來的工人，仍然無法有效地完成神在他們身上的呼召。這些不同的訓練機構所著重的雖然不一樣，但是人的努力和要求，幾乎都遠超過讓神在這些人身上的直接教導和改變。
基督徒花太多的時間學習屬靈知識，卻花太少時間親自到祂面前親近祂。教會也是花太多的時間做教導和聚會，花太少時間帶領聖徒進入神的同在中。基督徒若不是經常活在神的同在中，生命就無法真實地改變，也不會有明顯聖靈的果子。所以這些訓練人的，和被訓練的，若沒有經常進入神濃厚地同在中，就無法突破進入恩膏領域的教導成全和傳遞。因為恩膏出現之前，必須先有神濃厚的同在，和聖靈果子的出現。
筆者不是故意要高舉恩膏，乃是恩膏的重要性確實遠超過基督徒所能了解。兩種不同性質的恩膏，還有恩膏彰顯的兩個階段，被教會和訓練機構忽視是一件很可惜的事。因為沒有恩膏，根本無法成就神最高最完美的旨意，這是神很重要的心意。有鑑於此，本書在恩膏方面做一些比較廣泛又深入的探討。
成全聖徒的法則
在成全聖徒方面，如何有效地提升，每個基督徒裡面，神給他們那獨特的一份，相當重要。許多基督徒不清楚自己的呼召，如何藉著聖靈的恩賜發覺，又如何花時間加以進深並且被成全。同時在成全聖徒的過程有整體性，也需要有個別性，否則很難有效地達到被成全的地步。
1. 如何成全聖徒
基督耶穌為自己的教會賜下使徒、先知、傳福音、教師和牧師，主要目的是要來成全聖徒。所以成全聖徒不是一個人的工作，也不是一種職份可以完成，需要有五重職分的搭配才有可能完成。
聖徒到何種程度才算被成全了？
第一是重生得救。聖徒藉著傳福音遇見神，被聖靈感動敞開心門，悔改轉向主耶穌，將自己的生命獻給主。
其次是領受聖靈的浸（洗），經常泡浸在聖靈的同在中，讓聖靈浸透聖徒的裡外。裡面與基督聯結在一起，有基督的生命和啟示異象，且有聖靈的果子。因為主的靈在那裡，那裡就得以自由（參林後3：17）。
所以不論聖徒信主以前有任何的傷害或疾病，或被藥物捆綁，被惡習監禁或鬼附等現象，只要經常浸泡在聖靈榮耀的同在中，且被聖靈充滿，就可以得到完全的醫治釋放。
如何營造聖靈榮耀同在的環境？又如何經常被聖靈充滿進入與聖靈相交的實際？從國際禱告之家（IHOPKC）每天二十四小時敬拜讚美禱告，帶出神榮耀的同在。可說他們所作的，和使徒行傳中所描述的，聖徒都在一起天天同心合意，恆切在殿中或在家中讚美敬拜神是一樣的（參徒2：42～46）。當教會每天營造出聖靈榮耀同在的環境時，聖徒不斷地被釋放且經常被聖靈充滿，加上真理的教導，個案的輔導，就能為聖徒找到神在他們生命中的命定和呼召。
第三傳遞聖靈的恩賜和恩膏。若要成全別人就必須能彰顯聖靈所賜的恩賜和能力恩膏，否則只能侷限於知識的傳遞而已。當聖靈的恩賜能力恩膏出現後，就會有神蹟奇事發生。也只有當聖徒很明確地被醫治釋放後，領受聖靈的恩賜能力恩膏時，又有真理上的裝備加上生命的裝備，成全聖徒方告一個段落。
2. 成全聖徒的七大要領
簡單的說，成全聖徒：包括真理的成全，生命的成全，恩賜的成全，恩膏的成全，信心、盼望、愛心的成全等七大方面。
（1） 真理的成全
真理就是神的道，使聖徒成聖。意思是用神的話使聖徒行為潔淨，信心堅固，將生命分別為聖歸於神。主耶穌說：「除了父沒有人知道子，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太11：27）。聖父與聖子彼此啟示，人無法以肉體的層次來知道祂們。唯有聖靈既可代表聖子也代表聖父，使我們既知道耶穌基督，也能知道天父。因此在真理成全的部份，不但要在聖經各樣真理上教導聖徒，更要使信徒領受聖靈的浸，使他們能夠與聖靈有美好的交通，讓聖靈親自成為他們真實的教師，來引領他們明白各樣的真理（參約16：13）。
其中最重要的真理是神國度的真理。主耶穌在世上時和復活升天前，所傳講的內容都是關乎神國的真理。然而我們現今教會，卻大大忽略神的國度甚至幾乎茫然無知，所關心的是自己的教會而不是祂的教會。從創世以來神就為人類預備一個永不動搖的國度，歸神自己來管理。神造人就是要造一種，和神自己同基因同生命，同意念同善惡的子民。讓所造的人與自己合一，並且能夠安息在人的裡面。並且能與自己同掌王權，管理神所造的整個宇宙萬物。
所以人惟有恢復管理的權柄，才能管理神所造的萬物。這權柄已經被主耶穌基督用自己的生命贖回來了，因此基督徒最重要的功課，就是如何進入基督裡與主合一，且有份於主基督耶穌所擁有的天上地上所有的權柄。國度的真理是基督徒ㄧ生中最需要明白的真理，且要付代價進入神的國度，承受國度的產業。
（2） 生命的成全
我們重生時，基督復活的生命就藉著我們的信進入我們裡面，又藉著聖靈的浸（洗）把我們與基督耶穌連結在一起。可以說，我們在基督裡面，基督也在我們裡面，如同葡萄樹與枝子的關係。所以生命的成全就是我們與基督關係的成全。人體有一個脊椎骨（spine），聯絡全身每一個器官和肢體。脊椎支撐全身，使身體的每個器官和肢體可以發揮應有的功能。脊椎裡面製造血液，供應全身的需要，並有神經聯絡到全身的每個地方。基督徒若要與基督耶穌建立真實美好的關係，就必須有像脊椎的指揮中心被建造起來。這就是神的聖殿被建造起來，筆者稱這是屬靈生命的脊椎骨。
這根屬靈生命的脊椎骨，代表基督成形的生命，為要彰顯出基督豐滿的生命和能力榮耀。這不是我們能做甚麼，是神自己要透過我們的生命作成自己的工作。可是我們必須要竭力地配合，讓神在我們的生命中將這根屬靈脊椎骨建立起來。藉著聖靈的浸，我們長期浸透在聖靈的同在和管治下，使聖靈進入我們生命中的每一個部份。我們裡面的每一個層面都必須向聖靈敞開，降服聖靈的管治，順服聖靈的啟示和帶領。這樣基督耶穌就能完全掌權在我們身上的每一個部份，我們就能夠與基督完全的合一。
聖殿中有三大部份，外院、聖所和至聖所。外院有祭壇，進入聖所之前有洗濯盆，聖所之內有金燈台、陳設餅桌和金香爐，至聖所有神的施恩座和約櫃。聖殿中祭壇上的火、金燈台上的火及金香爐的火不能滅，都必須日夜點燃。祭壇上的祭物就是屬主耶穌的基督徒，金燈台上的燈火代表基督徒要不斷地被聖靈充滿，金香爐的香代表基督徒要不住的禱告。讓這三把火不斷地燃燒，聖靈就可以把神的話轉變成神向我們說話，預備我們進入恩膏的實際，這時外院和聖所的建造才完成。
然而聖殿中最重要的部份，乃是至聖所的建造。若至聖所沒有建造起來，神就不能居住在聖殿中。所以至聖所有沒有建造起來，關鍵是聖父聖子聖靈有沒有住在聖殿中。當神果真住在我們裡面，就是聖經中所題到的，心中有聖靈的人，如約瑟、約書亞、但以理（參創41：38；民27：18；但5：11）。這種人是敬畏神、相信神、順服神、降服神、跟隨神的人。他們遵行神的話，神的話怎麼說，他們就怎麼信並且照著作。所以主耶穌說：「人若愛我就必遵行我的道，我父也必愛他。並且我們要到他那裡去與他同住。」（約14：23）。遵行主的道就是遵行神的旨意.
（3） 聖靈恩賜的成全
每一個重生的基督徒藉著渴慕，聖靈會將各樣的恩賜賜給他們。然而，聖徒領受聖靈恩賜之後需要被教導，被訓練如何正確地使用聖靈的恩賜，還要被帶領到可以單獨運行恩賜，去服事需要的基督身體。恩賜不是要轄制人，而是要造就安慰鼓勵人。更重要的是，恩賜為要預備屬神的人承受恩膏。
（4） 恩膏的成全
包括恩膏的出現，以及如何在恩膏裡事奉。神將聖靈賜給我們，恩膏並不會馬上就出現。如何從聖靈的恩賜進入聖靈恩膏的領域，有一段很大的距離。如何跨越必需要有人來成全。要成全人的，必須自己先有恩膏的實際，才能有效地成全別人。若生命沒有紮根到一個程度，領受恩膏是相當危險的事。然而神若將恩膏賜給他，也會訓練他保護他引導他。
恩膏彰顯的特質
當恩膏出現時，有五大方面會逐一的彰顯出來：
首先是明顯的突破發生。不論在事奉上、禱告上、與神的關係上、對神話語的了解上，都會有很明顯的突破。神蹟奇事將會不斷發生，醫病趕鬼和醫治釋放的果效將會很明顯的突破。
其次是明顯的恢復出現。包括以前被魔鬼所吞吃的金錢、健康、人際關係和婚姻關係、工作事業等。基督徒將會恢復與神親密的關係，還有恢復神兒子的身份地位，新婦的地位，君尊祭司聖潔國度的地位，與基督同作王的身份等，都因為恩膏的出現逐漸恢復神造人的管理權柄。
接著是福杯滿溢出來。各樣屬天和屬地的祝福都會因為恩膏的出現，而傾倒在有恩膏的人身上，天上的窗戶打開傾福於他，使他福杯滿溢。流到他的子孫以及在他身邊的人，包括支持他愛他與他同工的人。凡他手中所作的必然亨通，凡他口中所說的也必蒙福。前面三點是當恩膏出現時必然會有的現象，稱之為恩膏彰顯的第一個階段。
最後在恩膏彰顯的第二階段，人必須完全的捨己，並且背起自己的十字架來跟隨主耶穌才能做到的境界。那就是代表基督。當基督徒進入恩膏的領域，又能繼續持守在恩膏中，不斷勝過各樣的試探又能遵行神的道（命令和旨意）。這時被神恩膏的人就是基督在地上的代表。要進入第二階段的恩膏就必須與主耶穌連結得合宜，讓基督耶穌真實掌權在被恩膏的人身上。他們不但與主耶穌連結合一，同時也能與人合一。
（5） ～（7） 信心、愛心和盼望的成全
這三樣的成全，就是基督徒日常生活的成全，活出有盼望有朝氣，有信心有愛心的生活。不論環境如何，藉著信望愛展現出基督徒的本色與呼召。是世上的鹽不隨波逐流，也是世上的光，將善事行在世人面前讓神得榮耀。所以基督徒必須有前面四樣的成全，否則就無法彰顯出基督的榮美生命，聖靈無比的能力和神的榮耀。
3. 各盡其職，建造基督的身體
當聖徒被成全到有明顯的聖靈恩賜能力和恩膏，又有生命和真理的根基，也清楚明白自己從神來的命定與呼召。就能聽耶穌的教導，也能觀看主耶穌如何服事神也服事當代的人。主耶穌基督一切的工作，是要在地上建立自己的身體，讓自己來作成天父的旨意。教會不是人要為神作甚麼，乃是主耶穌要透過教會，成就在每個世代的命定。祂要透過教會作成自己的工作。所以當聖徒被成全，不是自己要為主耶穌作大事了，乃是要讓主耶穌來做成自己的工，是真正服事的開始。
（1） 信徒各盡其職且進入恩膏事奉
如何在恩膏中服事，是所有在新舊約聖徒的功課。聖經中記載許多個案，有很成功的例子也有很失敗的例子。成功的服事蒙神稱許肯定，如摩西，神說「他在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（民12：7～8）。又如亞伯拉罕，神稱他為朋友，耶和華說：「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18：17）。神稱大衛是合神心意的人。然而也有許多被神膏抹的人他們的服事不蒙神喜悅。例如掃羅王，一開始就犯錯，沒有徹底執行神的命令。掃羅的服事要成為許多有恩膏者的警惕，有許多聖徒對神說的話，不夠認真就如同掃羅一樣。掃羅失敗背後的主要原因，是他心中懼怕人超過懼怕神，所以當環境興起時，他就無法執行神的命令，這樣的服事不蒙神紀念。
新約中的教會是進入恩膏中的服事，是主耶穌要透過教會，將神的國從天上帶到地上，讓神的旨意能行在地上如同行在天上，使神得到應有的榮耀。然而身體只有一個，卻有許多不同功能的肢體。所以每個代表基督身體的教會，不盡相同。有的是作隱藏的角色，如同心肝腎等隱藏在體內，卻是很重要。這些教會是大批代禱者聚集的地方，在聖靈的帶領下，為神的國度日以繼夜作多層面的代禱。
（2） 建立基督身體（教會）最關鍵的鑰匙
乃是預備聖靈榮耀同在的場所，教會若沒有聖靈強烈的同在，人又能做甚麼？在新約中凡奉主名聚會及教會建立的地方，都需要有聖靈晝夜的運行。基督徒每天每時就浸在聖靈同在中，裡外被聖靈浸透。神的靈一旦強烈運行時，神的話語被傳講教導，有從聖經來，也有直接從聖靈的啟示來。
舊約中在撒母耳上第十九章18～24節所描述的景況，正是教會的影子。在先知撒母耳的監管下，拉瑪的約拿被神的靈所覆蓋，凡進到這區域的，就自動地被神的靈感動而說預言。若有這樣的環境，有誰不會說預言呢？可見神的靈很榮耀地運行在約拿。掃羅連續派三批人去約拿要抓大衛，不但抓不到人，反而被聖靈感動說預言。當掃羅親自去也是一樣。神的靈要觸摸每一個進到約拿的人。今天的教會若能進入這種境界，豈不是神的心意嗎？
（3） 如何建立這種聖靈榮耀同在的所在
至少要有一位聖靈膏抹很明顯的器皿出現，才有可能點燃聖靈榮耀的同在。恩膏的彰顯是神榮耀同在的前提，如同舊約的撒母耳，也像新約的使徒們。他們點燃聖靈榮耀的同在，然後聚集聖徒。於是聖靈各樣的恩賜，基督的權柄能力，以及敬畏神的心就顯現。
結語
從以上論述得知，榮耀末世教會的焦距，是要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。當這種教會被建造起來，在很短的時間就能席捲整個世界，如同微軟公司的出現，二十年不到就改變了人類的生活方式。我深信天國的福音，要藉著榮耀末世教會，在很短的時間內即會傳遍世界各國各民。現在是在預備的階段，那榮耀的時刻將會很快地來到。當我們看到到處都有聖靈的澆灌，和神榮耀同在的彰顯時，就知道神要在地上建造榮耀末世教會的時機已經來到了。
第十三章 現今教會如何與建造
榮耀末世教會接軌
從使徒們所寫的二十二卷書信中，我們找出了一些初代教會的問題。每一位參與建造教會的牧者長執和同工們，我們應當回歸到神面前，在聖經中尋求建造教會，所遇見地各樣問題的答案。我們要用神的方法建造屬神的教會，不要依賴任何一本書超過聖經，也不要讓任何人來取代神。唯有神能按時分糧。本書在編寫時，格外著重在啟發和神心意的分享。但有心人必須自己謙卑，到神面前尋求從神來的答案。不論大家同意或不同意筆者的論述，各人都需要在神面前求印證。
本章中筆者從使徒書信中找出，現今教會如何與建造神榮耀末世教會接軌，及若要建造神榮耀末世教會務必要突破的幾個瓶頸。這些問題使許多基督徒或教會無法更深地進入神的心意，攔阻他們被神更有效地使用。因此藉著突破信仰和教會的各樣瓶頸，就能與建造榮耀末世教會接軌。
建造榮耀末世教會必須突破的重要瓶頸
1.突破救恩真理的瓶頸
基督徒一生最大的掙扎之一，乃是對罪與罪性，以及寶血和十字架的功用產生混淆，經常活在行為導向的人生，忽略神救恩的真理，因而產生教會諸多的問題。 神因著基督耶穌的血，赦免我們所有的罪行，不論是我們有形無形的罪，明顯或隱藏的罪，都因著基督耶穌所流的寶血，一筆勾銷了。並且讓我們犯罪的罪性，就是那會犯罪的舊生命，也因著基督耶穌的十字架完全解決了。因為基督耶穌被釘在十字架上時，我們都與祂同釘在十字架上了，已經死了。當人相信這真實時，才是信仰的開端。我們受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死，和基督一起埋葬（參羅6：3～4）。
（1） 基督耶穌流血的目的是滿足神聖潔與公義的要求
當神看見基督耶穌的血，我們的罪就不再被記念了，因為罪的工價乃是死，已經被基督耶穌替我們付清了。血的第二面價值是向著人，就是潔淨我們的良心，我們心中天良的虧欠已經灑去（來10：22）。基督耶穌的血不是洗淨我們的心，而是心中天良的虧欠。兩者明顯不一樣，要分辨清楚。當我們重生時，神造給我們新的心，將新靈放在裡面（參結36：26）。基督耶穌的血讓我們親近神，不會再有任何的距離，也不會有任何的阻礙與控告。因為靠著基督耶穌的血，我們已經得以親近神了（參弗2：13）。所以我們既因耶穌的血，得以坦然無懼的進入至聖所，來到施恩的寶座前（參來4：16）。
我們到神的面前不是因為我們的好行為，乃是因著基督耶穌的血，我們要勇敢而且不斷地站立在這根基上來親近神。我們的良心既被潔淨就不再覺得有罪了（來10：2），我們靈命成長的景況，無法增加我們到神面前的分量，我們依靠的只有一樣，就是基督耶穌的寶血。
（2） 基督的寶血除滅仇敵的作為
基督耶穌的寶血還有另一面的價值，是向著撒但的。撒但日夜控告弟兄，基督藉著自己的血來對抗（參啟12：10；來9：12）。人因著吃分別善惡果，使撒但在人裡面有立足之地，導致於人會犯許多的罪。神兒子的血洗淨我們每一樣的罪（參約一1：7），只要我們能夠站立在神的話語上，撒但就沒有任何立足點來攻擊我們。我們經常因為自己的軟弱或試探，感到有些罪幾乎是不能得赦免。讓我們記住聖經的應許，神兒子的血洗淨我們每一樣的罪。無論是大罪小罪或看來很重的罪或很輕的罪，很明顯的罪或隱藏的罪，可赦免的罪或似乎不可赦免的罪。一切想得到感覺得到的罪，或一切想不到感覺不到的罪，通通都包括在這裡面。不要理會撒但的控告，只管站立在神的話語上。
（3） 十字架對付人的罪性
羅馬書第一章到第八章中分成兩部份。第一部份說到基督的血對付我們所作的，第二部份說到十字架對付我們這個人。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。羅馬書第五章第一節真正的意思是，我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不安了。從前與神為仇，現在已經藉著神兒子的死，得與神和好。可是我很快又發現我這個人，就是使我得麻煩的主要原因，我裡面仍然不安，因為在我裡面有一個力量拉我去犯罪。換言之，我與神和好相安了，可是我與自己卻沒有和好沒有相安，在我裡面有內戰。在我的裡面，我的肉體與我的靈有致命的衝突與嚴重拉扯。我屬乎肉體是已經賣給罪了，因為我所作的我不明白，我所願意的我並不作，我所恨惡的我倒去做。 所以我們看見基督的血對付我們的罪行。
然後我們要看見，在神的計劃裡，神如何對付我們的罪性。血可以洗淨我的眾罪，但是血不能洗淨我這個舊人。我這個舊人需要十字架來釘死。血對付罪行，十字架對付罪人。羅馬書前四章只提到罪，沒有提到罪人。因為罪人之所以稱為罪人，並不是因為他犯了罪，乃是他生來就是罪人。羅馬書的教訓，使徒保羅的邏輯並不是說，由於我們犯了罪，所以我們是罪人。相反地羅馬書是說，由於我們是罪人，所以我們犯罪。我們生來就是罪人，並不是因為犯了罪才成為罪人。這就是羅馬書第五章19節所說的，因一人（亞當）的悖逆，眾人都成為罪人。
經常我們會以行為導向來論斷，是否是一個好人或壞人，罪人或義人。但是神要我們看見，我們本是邪惡的，我們生來就是罪人，所以這個罪人必須被對付。對付我們罪行的是主耶穌的寶血，對付我們自己這個罪人乃是主基督的十字架。血使我們的罪得赦免，十字架使罪人得釋放。在亞當裡一切都喪失了，因著一人的悖逆，我們都成為罪人。罪既是藉著亞當進入人類，死又是因罪而來，於是從那一天起，罪就作了王叫人死。然而因為另外有一人（耶穌基督）的順從，我們可以成為義。罪在那裡顯多，恩典就在那裡更顯多了。罪如何作王叫人死，照樣恩典藉著義作王，叫人因主耶穌得著永遠的生命。
我們的絕望在亞當裡，我們的希望在基督裡。我們都是在亞當裡生的，我們怎能從亞當裡出來呢？主耶穌的血不能把我們從亞當裡遷出來，我們既是藉著生進入的，我們唯有藉著死出來，這是神的方法。要去掉我們的罪性，就必須去掉我們的生命。罪的捆綁是因生而開始，罪的釋放唯有藉著死而引進。我們得釋放的秘訣就是死（參羅6：2）。然而我們怎能死呢？我們曾下過多少工夫，立過多少決心，起過多少誓言，不要再作這個不要再作那個，都沒有真正的果效。因為有罪的生命牢不可破，總是死不了。
拯救的路在那裡呢？拯救的路並不在於我們殺死自己，乃在於神已經在基督裡對付我們了。豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？答案就是在基督裡。而且你們得在基督裡，是本乎神（林前1：30）。因為基督耶穌被釘在十字架死了，我們也死了。這是過去式也是完成式。基督死了我們也死了，因為神把我們放在基督裡。我們的舊造在十字架上已經結束了，我們的新造從復活開始。
十字架結束第一個創造，從死裡出來的，乃是基督裡的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裡，所有在亞當裡的一切必然傳給我們。這事出於自然，我們不必做甚麼，就都得到了。如果我們在基督裡，在基督裡的一切，也都要白白的賜給我們。不需要我們努力做甚麼，只要信就行了。在基督裡我們就能白白得到一切，是很真實的應許但在我們的經歷中這又似乎很不實際的感覺。怎樣才能在我們的經歷中成為真實呢？
羅馬書第六、七、八章，裡面提示要過正常的基督徒生活，條件有四樣。那就是要認識真理，將自己獻給神，體貼聖靈隨從聖靈行事及願意付上代價。除非我們知道神創造和神救贖的目的，否則我們無法明白也不能過正常的基督徒生活。神的榮耀是神創造及救贖的主要目的。當我們真正突破罪行與罪性和寶血與十字架的瓶頸之後，教會內外都會因著我們在這真理上的認識，站穩在這根基上，就不會給魔鬼留控告的機會。這樣教會才能繼續更深地進入神榮耀的建造。
2. 突破在基督裡的瓶頸
許多基督徒最難突破之處，是在基督裡有那麼多的應許，卻很少真正發生在每天的生活中。我不斷地強調人的問題只有一個，就是吃分別善惡果，人的答案也只有一個，就是住在基督裡。聖經對在基督裡的應許約有一百個以上，這些應許要成為我們的，不只是知道也要相信。不只是要相信而且要藉著水洗和聖靈的洗，將我們與基督聯結在一起，使當初神將我們眾人放在基督裡的實際，成就在我們身上。目前的問題出在領受聖靈的浸（洗）不夠徹底，沒有讓聖靈日夜浸透我們這個人，直到我們脫去肉體情慾的轄制。同時我們也要藉著進入會幕的實際遇見基督，並且不斷地住在基督裡，使在基督裡的一切應許，成就在我們每天的日常生活中。
我們可以理出一條很簡單易行的屬靈道路，使我們可以進入真實的信仰。藉著教導真理，使人認識真理也相信真理，然後藉著水洗與靈洗歸入聖父聖子聖靈的實際，也就是與三位一體的神真實連結在一起。有了這樣的根基之後，每天藉著進入會幕的實際來朝見我們的神，仰望祂的榮美進入神的同在中。任何基督徒或任何教會進入這樣的實際信仰，生命會明顯的改變，也會彰顯出神無比的能力和榮耀。
3. 突破聖靈恩賜所引發各樣問題的瓶頸
當聖靈清楚地降臨在我們身上時，並不代表屬靈的追求已經告一段落了，其實恰好剛要開始進入與聖靈同工的領域而已。有不少的基督徒進入彰顯聖靈恩賜的階段時，就暴露出許多的問題。經常說神告訴我這個或那個，看見這個或那個。不聽人也不順服教會，獨來獨往，顯出驕傲自高自滿自義，批評論斷牧者同工等屢見不鮮。問題的根源在於，還沒有了結過去的問題和傷害。因此若不被對付清楚，基督徒就很難繼續往前行。聖靈彰顯在這些人身上，本來是要幫助他反而害了他。聖靈的恩賜被錯用，或被不正確的心態所扭曲，不是造就人反而是轄制人，或更深地傷害人，造成教會的分裂等不幸。因此導致許多的牧者或教會的領導者拒絕聖靈，採取不歡迎聖靈不向聖靈開門，不允許談論聖靈的三不政策。基督徒成長過程會遇見問題是很正常的事，不要因為某些個案，而對聖靈產生懼怕或扭曲聖靈的美善，對聖靈關閉是信仰最大的損失。聖靈代表基督耶穌，若有人說他相信耶穌基督卻不相信聖靈，這樣的信仰豈不是像猶太人相信神，卻不相信耶穌基督一樣嗎？其實領受聖靈的洗只是開端而已，如何進深認識聖靈，體貼聖靈順服聖靈，然後跟隨聖靈，依靠聖靈行事。這些都是聖經明寫的，若不一一突破就無法進入恩膏的領域。有些教會雖然對聖靈採取開放不拒絕的態度，但還不夠，因為屬靈的追求要主動而不是被動，要積極而不是消極。屬靈追求的道路有時難免會有後退的現象，但不要因此停止尋求神，才能繼續在基督裡成長。
4. 突破兩個十字架的瓶頸
對主耶穌的十字架大家比較不陌生，但對自己的十字架則相當地陌生。理由之一，不知道兩者的區別何在。再者不知道要如何應用在自己的身上。教會很少教導十字架的真理，有時又錯解十字架的功能，以致在屬靈的追求上屢次出問題。
（1） 主耶穌的十字架：主耶穌的十字架，是要對付我們這個罪人。神將眾人都放在基督裡，所以當基督耶穌被釘在十字架上死了，我們老亞當的生命也與基督同死了。當基督耶穌從死裡復活，我們在基督裡也復活了。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們生來是罪人的老亞當生命，唯有藉著與基督同死才能脫離罪性權勢的轄制。
（2） 自己的十字架：另外一個十字架是自己的十字架，就是主耶穌所說的，
「若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太16：24）。又說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒。」（路14：27）。甚麼是自己的十字架？甚麼叫做捨己？這兩個問題關係到我們如何成為基督耶穌的門徒的門檻。換言之，若不知道捨己和自己的十字架，就不可能成為主耶穌真正的門徒了。到底主耶穌要求門徒的基本點是甚麼？很明顯地這是關鍵性的問題。接著主耶穌說：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太16：25）。所以主耶穌指出捨己與自己的十字架和生命息息相關。
當我們沒有捨己也不背起自己的十字架，就是按照老亞當生命活的人，反而會喪掉永生的生命。反之，若捨己又背起自己十字架的人，就是不按照自己老亞當生命活的人，反而會得著永生的生命。因此我們可以說，捨己和背起自己的十字架，都是為了使自己今生老亞當的生命能除去，所必須活出來的生活方式。捨己就是要否認自己是神的地位，背起自己的十字架就是不按照自己的善惡來活。兩者加起來的意思是，活出一種不按照自己所知道的、所看見的和所想到的，來分辨善惡並且不偏行自己的善惡，也不執行自己的善惡，去批評論斷定罪別人或自己。這種人才能真正無條件的跟隨主耶穌到底。他們完全沒有自己善惡的主張，就如同是死人一樣。
許多人把十字架解釋為苦難，這和主耶穌的意思有很大的出入。因為苦難不能使我們老亞當的生命死去。主耶穌要求捨己在先，必須先從自己的寶座下來，然後才能背起自己的十字架，以神的善惡為自己的善惡。這是天天要作的工夫，不是偶爾一次。這也是跟隨主耶穌與基督聯合在一起所必須下的工夫，也是成為屬靈人必須要走的一條路。當基督徒不斷地藉著捨己背起自己的十字架來跟隨主耶穌，就能突破舊造生命的捆綁。藉著跟隨主耶穌活在祂的同在中，就能進深與主耶穌的連結，也會達到屬靈人的境界。
當人天天過著捨己，又背起自己的十字架，來跟隨主耶穌時，人就不再為自己活，乃是基督在人裡面活著。且不再屬於自己，乃是屬於主基督的人，是徹底的屬靈人了。使徒保羅對屬靈人的定義是，能看透萬事，卻沒有一人能看透他（林前2：15）。這種人屬基督，有基督的心，身上帶著耶穌的印記。他們不屬這世界，如同耶穌不屬世界一樣。這種屬靈人認識基督耶穌，主耶穌也認識他們。他們有永生，永不滅亡，誰也不能從主的手裡把他們奪去。他們會聽見主耶穌的聲音，屬於主也跟隨主。屬靈人是建造榮耀末世教會的器皿，他們知道主耶穌的心意，也有能力行出神的旨意。所以基督徒和教會務必要突破兩個十字架的真理，才能與榮耀末世教會接軌。
5. 突破信心試煉的瓶頸
基督徒在世上有苦難有逼迫是神所允許的，人雖不喜歡，但對有信仰的基督徒，患難是大有益處。從不同使徒的書信中，幾乎都提到信心被試驗。因為信心在患難中會增長，產生忍耐的果子，還有其他說不盡的好處。例如
（1） 患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅5：3～4）。
（2） 你們落在百般試煉中都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備毫無缺欠（雅1：2～4）。
（3） 如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚（彼前1：6～7）。
（4） 亞伯拉罕因著信被試驗的時候就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的將自己獨生的兒子獻上（來11：17）。耶和華說：「你既行這事不留下你的兒子，就是你獨生的兒子。我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來如同天上的星海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從我的話。」（創22：16～ 18）。
聖經中有太多信心被試驗的例子，有成功的也有失敗的。基督徒的信仰是否站立得住，就在乎是否在患難中站立得住。建立榮耀的末世教會務必要經過信心的試驗，一關又一關如同以色列人經過一個又一個的曠野一樣。為要叫人的野心計劃能力，像一粒麥子埋在地裡死了，才能結出許多的子粒來。神的榮耀出現，因為有向自己死的器皿出現。當人不求自己的榮耀，神的榮耀就會出現。任何參與建造榮耀末世教會的器皿，都必須要經歷多次信心的考驗，才能將信心的果子傳遞出去，並且幫助那些落在患難中的人站立得住。
6. 突破學術宗派爭論的瓶頸
啟示錄和其他書信中，甚至四福音以及舊約內容，牽涉的層面很多也很廣，跨越的空間時間也很長遠。很多啟示是屬於有限度的啟示，也有屬於不完全的啟示。若有人將這些不完整的啟示當做完全的啟示，而做出種種系統性的結論，將會產生不必要的辯論，和錯解神旨意的可能性。譬如災前、災中、災後被提的爭論，或前千禧年、後千禧年、無千禧年的爭論等。以有限的啟示並且站在人的立場和角度，做出很合邏輯的推論可能正確也可能錯誤。
其實沒有必要浪費時間去揣測可能的結局。有時反而因為人太過相信，這些聖經沒有明寫的學術結論，以致信心的根基受到無形的傷害和誤導。神的目的，不是要我們相信何種被提的方式，乃是要我們預備自己可以被提。神不是要我們贊成或反對何種千禧年，神乃是要我們認真努力做成得救的工夫，可以在第一次復活上有份，在千禧年可以和基督同做王一千年。凡是神要讓我們知道的部份，神才啟示。這並不代表沒有啟示的就不存在或不會發生。神要我們在這樣有限度的啟示下，存敬畏神的心做神眼中看為對的事，好叫我們在祂永恆的計劃中，神的旨意能夠成就在每一個屬於祂的人身上。
若要建造榮耀教會，就必須避免一切學術性的爭論。如一次得救永遠得救，或得救不確定論等。難道主耶穌說得不夠清楚嗎？祂說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。」（約12：48）。不是按照人相信的理論，乃是按照主耶穌所說過，又記載在聖經的話來審判。
我在真理篇（一）中曾提到，四福音的起步點是恩膏，對許多基督徒而言，這四本福音書仍然是屬於封閉的書。許多人引經據典，是站在人神學信仰的角度，而不是天上啟示的角度。所以他們在許多學術上的爭論是多餘的，應當要避免。基督徒必須自己下工夫謙卑來到神面前，尋求關於任何有疑惑不明白之處。不要輕易聽信任何宗派或任何學說，或任何宗教領袖的保證。不要聽人的話超過聽神的話，不要高舉任何書超過聖經，不要高舉任何人超過基督耶穌。
因為我們將來要面對主耶穌寶座前的審判，按著卷上和生命冊上所記載，又照著自己的行為，和自己所說過的話來審判。沒有任何人或任何教會能免去，主耶穌公義公平信實的審判。神不偏待人，為甚麼要冒那麼大的危險，讓信仰的根基建造在人的道理上，而不是在神的真理上？當教會能放下任何學術學說和宗派的爭論，才有可能進入榮耀末世教會的建造。
7. 突破聖靈澆灌的瓶頸
要讓第三位格的聖靈全面性澆灌（Outpouring）下來，不是一件容易的事，但卻是建造榮耀末世教會必需要的前提。聖靈的澆灌越強覆蓋面越大，人心就越容易被甦醒。這是神彰顯祂同在的記號，是建造榮耀末世教會的最佳良機。神的靈澆灌下來才有可能做成神的工。無人能取代神的角色，任何單用人的智慧能力方法，都無法建造榮耀末世教會。神一直都在尋找可以讓聖靈澆灌的人群，像這次聖靈在美國堪撒斯市國際禱告中心（IHOP-KC）的澆灌，是神主動的彰顯。且直到現在還沒有發現任何停止的跡象，反而聖靈同在的彰顯越來越濃厚。筆者個人以為這波聖靈的澆灌會一直持續下去。在聖靈的澆灌下，許多人會被興起，也有許多器皿會被建造被成全，且被差遣出去，並帶著神的恩膏能力啟示，來建造榮耀的末世教會。
目前屬於剛剛開始的階段，以後隨著聖靈澆灌的濃度和廣度，會越來越明顯神建造榮耀末世教會的心意。筆者受感寫這本書，也是為要建造榮耀末世教會。我們的事工與這波聖靈的澆灌也是息息相關。2009年五月初聖靈就一直感動我們的心，要做好準備迎接復興的來臨。同年十月底，我們被聖靈差遣到洛杉磯，傳講聖靈向今日教會所要說的話時，聖靈就膏抹所傳遞的信息。
筆者也看見，聖靈要藉著這波聖靈澆灌所要作的工，是全美國和全世界的同步復興。這趨勢會越來越清楚，因為神要建造榮耀末世教會的時機已經來到了。這是聖靈澆灌的火源，但不是唯一的火源。有建造榮耀末世教會呼召的，或有渴慕有需要的，都可以來支取這把聖靈的火。然後藉著建造榮耀末世教會，將這把火不斷地傳開。因為榮耀末世教會不但要有聖靈的火，也在傳遞聖靈的火把。
8. 突破恩膏的瓶頸
若要對現今教會有甚麼諫言，認識恩膏，得到恩膏的實際，並且在恩膏裡進深，這是筆者要強調的。目前許多基督徒把聖靈的恩賜當做恩膏，或把聖靈的同在當做恩膏。本書中所要說的恩膏遠超過這些。因為恩膏牽涉層面很廣，很容易被誤解，所以在本書的應用篇（三）裡面有許多的篇幅介紹。若沒有突破聖靈恩賜的瓶頸，就不可能在恩膏上有大的突破。若沒有在聖靈的恩膏上有所突破，就不可能建造榮耀末世教會。
實在有許多愛主的弟兄姐妹和教會牧者長執同工，很認真賣力傳福音建立教會。不論前方爭戰傳福音的，或在後方看守器具做裝備教導的，都十分地擺上。然而筋疲力竭的、受傷的和黯然退出服事的大有人在。主要原因是用人的力量，要搶救被黑暗權勢捆綁的罪人，果效當然不大。不論人如何盡心盡性盡力，所做的工作如同拿雞蛋碰石頭一樣，勉強維持現狀已經不錯了。搶救靈魂脫離黑暗權勢是屬靈界的領域。主耶穌說，「人怎能進壯士家裡搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」（太12：29）。
每一個不屬於基督耶穌的人，都有一個黑暗權勢的壯士看守著他。除非有比這壯士更大的權勢，才能真正釋放這人脫離黑暗權勢的捆綁。我們需要充滿基督榮耀的恩膏。這種恩膏能斷開一切的鎖鏈和捆綁，醫治一切傷心的和醫好各樣的疾病，趕出各樣的惡鬼，使人得自由脫離各樣的捆綁（參路4：18）。傳福音需要恩膏，教導牧養都需要恩膏，建造榮耀末世教會更需要恩膏。
9. 突破教會權柄設立的瓶頸
現今教會權柄的設立分成幾類，有會員制的教會，有總會制的教會，有長老制的教會，有使徒制的教會等類別。每一種教會都代表權柄的行使及教會權柄的來源。如會員制的教會，由教會的會員選舉執事長老和牧師等來代表會員治理教會，所以教會的權柄從會員來。宗派制的教會，設有宗派的總會負責掌管各分會人事產業奉獻等事宜，所以教會的權柄從宗派的總會來。長老制的教會由教會的長老團隊負責來掌權處理教會一切行政教導等一切事宜，所以教會的權柄由長老團隊來。使徒制的教會由教會的創辦者負責授權給神揀選的器皿行使治理教會事宜，所以教會的權柄由使徒來。所以我們看見不論何種體制，在教會中都有權柄的設置。只是他們的權柄來源是從人來還是從神來，才是教會是否能被基督掌權真正的關鍵。
（1） 建造教會的權柄從天上來或從人間來：現今的教會權柄絕大部份都是從人間來，很少從天上來，所建造的教會就很難進入基督掌權的實際。因為從人間來的權柄所建造的教會就必須聽從人的話和人所設立的組織架構，超過聽從神的話。若從天上來的權柄所建造的教會就必須聽從基督的話，勝於聽從人的話和人所立的組織架構。然而從舊約到新約神都透過所揀選的器皿來執行自己的旨意，做成神自己的工作。這種從天上來的權柄是出於神，當神揀選的器皿順服神的帶領，所說的話所做的事就是代表神行使從神來的權柄。當人碰到這種從天上來的權柄時，不是順服就是悖逆沒有妥協的餘地。摩西被亞倫和米利暗挑釁，結果米利暗立刻長大痲瘋，亞倫立刻悔改（參民12：1～15）。摩西也被以色列會中可拉黨和二百五十個首領就是有名望的人，一同起來攻擊說摩西亞倫擅自專權自高超過耶和華的會眾。結果可拉黨地開口將他們活活墜入陰間，有火從耶和華出來將那些首領燒滅（參民16：1～35）。掃羅碰到神在撒母耳身上所設立的權柄，一生就無法亨通。相對地，大衛不敢碰神在掃羅身上所設立的權柄，蒙神喜悅。當人尊重神所設立的權柄就是尊重神，順服這權柄就是順服神。反之，抵擋這權柄就是抵擋神。若要建立榮耀末世教會就必須有從基督來的權柄被設立，代表基督在教會中行使各樣的屬靈權柄。一旦這種權柄出現，教會就能進入基督掌權的實際了。
（2） 在教會中設立基督權柄的基本條件：必須有被恩膏的器皿出現，才能領受從基督來的權柄。因為要被恩膏就必須先經過順服基督和得勝試探的關卡。這兩個關卡是設立基督權柄最基本的要求，順服基督和得勝試探不是一次就完成，乃是不斷地在每天的日常生活中活出這樣的生命。順服的程度和得勝試探的領域決定恩膏權柄的大小，所以恩膏的多寡與權柄的大小息息相關。因此恩膏的多寡不是一成不變地水平，要維持恩膏或提升恩膏就必須在順服基督的程度上
下工夫和在得勝試探的領域上不斷地擴大。這樣基督掌權的教會就會被建造起來。
10. 恢復基督在教會中所設立的五重職務
基督在教會中賜有使徒、有先知、有傳福音的、有教師和牧師，為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。(參弗4：11～12)。換言之，聖徒若要有效的被裝備起來，又能完成神在他們身上的呼召，就必須經過這五重職務的裝備。目前教會的聖徒絕大部份沒有經過這五重職事的裝備，卻以為要服事神就必須要到神學院受裝備。所以神學院已經取代五重職務的角色。很遺憾的是目前很難找到有一間神學院同時擁有五重職務的器皿，絕大部份的神學院注重神學相關知識的教導取代聖徒必須有的裝備。這些從神學院畢業的人，就無法有效的完成神在他們身上的呼召，沒有能力執行神的旨意，無法有效地建立基督的身體。因此若要建立神掌權的榮耀末世教會就必須恢復五重職務在教會中的功能。這五重職務的主要工作是幫助聖徒建立信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏的根基，然後帶領他們到主耶穌面前。讓他們經常浸泡在聖靈的同在中，並學會天天捨己背起自己的十字架來跟隨主耶穌。讓主耶穌親自教導帶領訓練差譴。這樣聖徒就能有效地被裝備起來完成神在他們身上的呼召。這五重職務的人 都是被神親自調教過破碎過，在信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜和恩膏被成全的人。所以他們能夠成全別人。他們知道如何與神同工也知道如何與人同工來建立基督的身體。
11. 突破使基督身體癱瘓的組織架構
教會是基督的身體，目前教會的架構下，這身體是癱瘓的。因為只有少數的人在教會中有功能，約有百分之八十以上的基督徒找不到自己的屬靈位置，使基督的身體無法有效的運作。整個教會的運作落在極少數的人身上。這種不正常的現象必須改變成每一個基督徒都要有自己的崗位與作用。如何讓基督的身體活化過來是與榮耀末世教會接軌不可缺乏的一環。除非教會很重視並實踐恢復神造人所定規的五大步驟。真實的悔改重生，領受水洗靈洗火洗，得勝試探，取得恩膏，住在基督裡。讓每個屬基督的人都能把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架了。他們是與基督真實的連結在一起，讓基督成為他們的主他們的王，也是他們的教師，是基督身體的總指揮。祂負責連絡裝備成全差遣等，都是神藉著聖靈來帶動基督身體的運作，不是在人的組織架構下來運作。這樣基督的身體才會運作得合宜，全身每個肢體都要有功能且活化起來。所以榮耀末世教會的聚會方式不是在預先設定的模式下進行，也不是以牧師講道聖徒聽道，為聚會的主軸。聚會是要透過聖徒的禱告、讚美、敬拜遇見神。神透過聖靈九大恩賜的運行，說出智慧的言語、知識的言語、說預言、說方言、翻方言、辨別諸靈、信心、行異能、醫病等恩賜彼此服事，讓聖徒的信心不是建立在人的智慧只在乎神的大能。他們聽道也行道。
12. 突破教會是基督身體的瓶頸
基督是教會的頭，教會是基督的身體。基督不能沒有教會，為要來執行祂得勝的權柄。教會也不能沒有基督，為要有合法的身份地位勝過魔鬼。基督的能力遠超過一切執政、掌權的及管轄幽暗世界的邪靈惡魔。基督已經把這權柄能力轉移給祂的身體。這種頭與身體的真知識需要藉著智慧和啟示的靈，我們才能真正的突破。基督已經擊敗魔鬼，將牠解除武裝，在天上地上地獄公開示眾。（參西 2：15）。魔鬼是在教會的權柄以下，牠不能壓制教會，教會是基督的身體卻可壓制牠捆綁牠限制牠。所以牠只能使用詭計欺騙對真理尚未被開啟的人，作各樣的偷竊殺害毀壞。榮耀的末世教會，已經在這真理上被甦醒過來，而且是忠心又良善，藉著警醒禱告同心合一，強而有力的執行基督身體的功能。將一切被魔鬼擄掠壓制捆綁蒙蔽的靈魂釋放出來，使他們脫離各樣疾病咒詛、毒品壞習慣的捆綁，靈魂的大收割指日可待。
13. 突破世界體制的事奉模式
基督的身體若模仿世界的體制建立教會的行政組織架構，就會產生彼此之間沒有生命的連結。主耶穌為門徒洗腳時說，我身為你們（門徒）的主你們的夫子，尚且洗他們的腳。又說，我所作的，你如今不明白，後來必明白。我若不洗你的腳，你就與我無份了。（參約13：3～17）。目前教會出現基督徒之間彼此無法有生命的連結，無法進入真實的彼此相愛。其根源是沒有落實彼此洗腳。這不是在教會中設立一種洗腳儀式或禮儀，這乃是神國度管理最重要的法則。那就是主耶穌所說，在你們中間不可以按照世界的體系設有君王（使徒牧師長老）來治理你們，也不可以有大臣（監督區牧區長執事）操權管束你們。你們中間誰願為大就必作你們的用人，誰願為首就必作你們的僕人。正如人子來不是要受人的服事，乃是要服事人。（參太20：25～28）。教會的組織架構雖設有使徒牧師長老執事，但是他們是在神國度的體系下被神揀選來代表神服事人。他們的服事方式在於大的服事小的，有恩賜的服事沒有恩賜的，有恩膏的服事沒有恩膏的。成熟老練的服事吃奶的，屬基督的服事屬肉體的。他們在教會中建立彼此洗腳的典範，以生命影響生命，並藉著彼此洗腳彼此相愛將生命連結在一起。從使徒保羅的一段話表達得更具體，我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成`了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱你們倒強壯，你們有榮耀我們倒被藐視；被人咒罵我們就祝福，被人逼迫我們就忍耐，被人毀謗我們就善勸。（參林前4：9～ 13）。榮耀的末世教會是按照這種神國的管理原則建立起來的。
14. 恢復教會與猶太人合一的實際
若要讓神的靈全面性的大澆灌在地上，若要有超過初代教會的神蹟奇事發生，若要讓神榮耀的末世教會出現，一定要恢復教會與猶太人合一的實際，讓神在以色列的命定成就。神並沒有撇下以色列，教會並沒有取代以色列，成為神唯一管理的國度。聖經很清楚地告訴我們，當外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。（參羅11：25～29）。更何況耶路撒冷正是主耶穌第二次降臨後，千喜年的行政中心，也是天上新耶路撒冷降臨的所在。以色列是彌賽亞國度中心，是未來復興的中心，也是世界的敬拜中心。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。（賽2：3）。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。（詩132：13）。主耶穌第二次降臨和以色列息息相關，必須要以色列人說，「奉主名來的是應當稱頌的」。（參太 23：39）。主耶穌親自說，「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約10：16）。使徒保羅說，「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？ 若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」（羅11：12、15）。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，為要將兩下藉著自己造成一個新人，與神和好了。因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到神面前。這樣，你們不再作外邦和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌為房腳石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（參弗2：13～22）。這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像今日藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧秘就是外邦人在基督裡藉著福音，得以同為後嗣，同為一體、同蒙應許。（弗3： 6）。所以我們可以說，猶太人和教會同有一個屬靈的父親──亞伯拉罕，他不僅是猶太人之父，也是多國之父。（參創17章）。雙方是一個整體的兩個部份，外邦人的教會若沒有進入亞伯拉罕的家譜，就顯不出神救恩的完整性，神榮耀末世教會就難以被建造起來。
15. 突破輕忽傳講基督再來末世信息的瓶頸
聖經有至少一百五十章關於基督再來的信息，這些信息的份量遠超過四福音的總和。神要教會重視末世的相關信息，對整體信仰的建造相當的重要，讓聖徒能夠謹慎自守警醒禱告，預備自己迎接基督的再來，脫去容易纏累的罪，仰望信心創始成終的耶穌。末世的信息除了在四福音、使徒書信、先知書、詩篇之外，但以理書、約珥書、撒加利亞書、和啟示錄最為具體重要。目前一般教會對天國的信息和末世的信息很少傳講，使聖徒在真理的裝備上顯得不完整，就失去警醒禱告，不願意撇下一切，捨己背起自己的十字架立定心志來跟隨主耶穌。信心在神國與世界搖擺不定，沒有辦法活出應有的見證。若要建造榮耀末世教會，傳講天國的福音和基督再來的末世信息一定要被恢復過來才有可能。
16. 突破恢復神第一誡命的瓶頸
聖經最大的誡命是要盡心盡性盡意愛主我們的神，其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（參太22：37～40）。新約基督耶穌不是要廢棄律法，乃是要成全律法。當聖徒能真實的彼此相愛，才能真實的愛所承認的主耶穌。榮耀末世教會就是要落實愛神愛人愛自己的日常生活型態。
結語
目前的教會對猶太人的忽略，對末世信息的混亂講不清楚，以及對神第一誡命視若平常，若要轉型進入榮耀末世教會不是不可能，但絕對不是一件輕易的事。因為牽涉到的層面太廣太複雜了，需要重新調整並堅固根基。又要等待大環境的改變，聖靈的澆灌，也牽涉到教會組織架構和聚會方式型態的改變，和聖徒牧者心思意念的更新調整等。然而建造榮耀末世教會既是神的心意，只要我們願意配合聖靈的感動與帶領，在神豈有難成的事嗎？
第十四章 段落結論
從本段落中看見神要建造自己管理的國度，這是新約中也是整本聖經最重要的信息。當主耶穌在世上時，祂所做所說都是神國度的彰顯，醫病趕鬼行神蹟奇事為要見證神國度的真實。當祂從死裡復活將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事（徒1：3）。主耶穌最關心的是神國度在地上的建造，神造人的目的也是要建造神的國度。神國度的子民就是要和主自己一模一樣的人，祂要作他們的神，他們要成為祂的子民，永永遠遠的在一起。神藉著聖經向人類啟示，藉著聖靈的感動讓人明白相信。人類的最終歸屬就是要進入神的國度，讓造我們的神親自管理我們。
第一大段中神要恢復祂所要造的人必須藉著第二大段所提到的教會來成全。建造教會就是要建造神親自管理的國度，兩大段緊密到無法分開並且互相影響。沒有被神成全的器皿，就無法在地上有效地建造神管理的國度。筆者一再強調新約中所提到的教會，不是目前我們習慣參與的教會 — 如上主日學唱詩敬拜神，聽一篇牧師講道然後奉獻，午餐交誼等。這樣的教會對改變自己和改變周遭社會的影響力比起神心意中所要建造充滿榮耀的教會差距太大。神要藉著自己揀選的器皿，呼召人從世界管理的體制下出來，進入神親自管理的國度。他們要遵行神的旨意彰顯神國的權能，隨時隨地見證這位從死裡復活的基督耶穌。
筆者在此要特別提到四福音書中的恩膏，其重要性是遠超過我們所能了解的。我曾在第一大段中提到四福音書是以領受恩膏為起步點。換言之，在新約時代每個基督徒都必須要進入恩膏的實際。所有信心的應許，或禱告的應許，或服事的應許，或天國的應許，都和恩膏息息相關。因為這些應許都是神國度的內容，沒有恩膏，這些應許就無法有效地支取。
然而很遺憾地是，目前許多基督徒把聖靈的運行，或聖靈的同在，或聖靈恩賜的彰顯，都當作恩膏的彰顯。所以他們就滿足於這種水準，追求這樣的聚會。不是不好，乃是不夠。聖靈的運行、聖靈的同在或聖靈恩賜的彰顯，都是為要預備我們能夠進入更深榮耀恩膏的領域。恩膏有內住的恩膏，還有外在的恩膏的分別。恩膏又可分成兩個階段的彰顯。
基督徒沒有停下來自我滿足的時間與空間。一旦我們真實進入恩膏的實際，將會發現若不是繼續往前進入第二階段的恩膏，將會慢慢消失所擁有的恩膏。這是一條只能前進不能後退的不歸路。在恩膏裡越進深，越能彰顯出神國度的權能，和神無比的榮耀。相對要付出的代價也越高，要面對仇敵的試探也越艱難。就如同練舉重一樣，一步一步慢慢增加，直到極限。恩膏也是一樣，有恩膏是一回事，如何維持所擁有的恩膏，以及如何增加恩膏，又是另外一回事。
恩膏不會靜止不動，隨著我們與主的關係，恩膏會增減。每天進入會幕式的禱告，是保持與主關係最簡單最有效的操練。我們怎樣擺上神都仔細查看，我們種甚麼就會收甚麼，這是永恆的產業和獎賞。