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吳國銘牧師 簡介
1978年蒙恩得救，1984年神告訴我要憑信心生活並顯明幫助立穩教會的根基。
1999年9月在聖靈的帶領下成立蒙愛的教會，2002年神顯明建造颱風眼教會(榮耀末世教會)的呼召，2005年11月由加州洛杉磯遷往美國密蘇里州堪撒斯市(KansasCity)等候尋求神，對建造榮耀末世教會有較深入的開啟。又因國際禱告之家(IHOPKC)24小時的禱告敬拜環境，聖靈做了多層面生命紮根和潔淨的工作，並於聖靈的引導下完成《偷工減料》一書，歷經約九年之久，終於2010年8月在台灣出版。然後設立蒙愛教會活動講台。接著被聖靈差遣到休士頓、洛杉磯、紐約、台灣、香港、日本、中國等地傳講神的心意。這段傳遞信息期間，聖靈不斷地賜下更全備的信息，使第三版的偷工減料更趨完整。
吳牧師服事的主要內容是傳悔改和恩膏的信息，提高基督徒的異象，恢復神所要造的人，和傳遞神所要建造的教會。目的是要讓華人能肩負起將福音傳回耶路撒冷的重責大任。所到之處按著聖靈的帶領傳遞聖靈與火和聖靈恩賜與恩膏以及醫治與釋放。
(吳牧師的主要信息，人的問題與答案，隨書贈送。復興的兩個鑰匙──悔改和恩膏，及神完整的救贖計劃。這兩套MP3在以琳書房均有出售。)
目 錄
前言 9
三版序 12
為甚麼要寫這本書 15
第一章 順服神的託付 16
第二章 教會真理恢復的必要性 19
第三章 為建造榮耀末世教會鋪路 21
第四章 讓基督徒更能明白自己的屬靈位置 23
真理篇（一）恢復神所要造的人 27
第一部份 神造人 29
第一章 認識造人的神 30
第二章 神為甚麼要造人 41
第三章 神要造怎樣的人 46
第四章 人的潛能與危險 55
第五章 明白神造人計劃應有的概念 62
第二部份 人的問題 71
第六章 人問題的嚴重性 72
第七章 人問題的複雜性 82
第八章 人問題的普遍性 85
第九章 人生命改變的困難度 91
第十章 為什麼分別善惡是人類的網羅和祝福？ 95
第十一章 解決人類的分別善惡是新約聖經中的核心 104
第三部份 神為人預備救恩的管道 113
第十二章 神預備救恩的全貌 114
第十三章 福音的基本內容 120
第十四章 教會要傳悔改與赦罪的道 124
第十五章 教會要傳天國的福音 135
第四部份 神恢復所要造之人的過程 141
第十六章 經過重生 142
第十七章 領受水洗靈洗 145
第十八章 得勝試探 149
第十九章 取得恩膏 152
第二十章 住在基督裡 159
第二十一章 藉著進入會幕遇見基督 164
第二十二章 住在基督裡是人類問題的答案 169
第二十三章 段落結論 175
真理篇（二）建造榮耀末世教會 177
第一部份 四福音中的教會 179
第一章 恢復教會真實意義的必要性 180
第二章 從四福音看神對建造榮耀末世教會的心意 186
第三章 四福音是建造榮耀末世教會的最高啟示 198
第四章 從四福音看建造榮耀末世教會的藍圖 213
第二部份 使徒行傳中的教會 229
第五章 使徒行傳中有兩種教會 230
第六章 建造榮耀末世教會的基本前提 236
第七章 使徒行傳中建造榮耀末世教會的啟示 241
第八章 家庭教會的探討 250
第三部份 新約書信中的教會 257
第九章 新約書信中教會的含意 258
第十章 使徒書信中顯明教會的問題 264
第十一章 認識魔鬼的詭計 272
第十二章 榮耀末世教會的焦距 280
第十三章 現今教會如何與建造榮耀末世教會接軌 288
第十四章 段落結論 305
應用篇（一）彰顯基督生命的工夫 307
第一部份 從心開始 309
第一章 讓心轉變的重要因素 310
第二章 蒙神喜悅的心 318
第三章 走出黑暗進入光明的操練 324
第二部份 由愛著手 329
第四章 認識神的愛 330
第五章 在愛中重建分別善惡的新秩序 339
第六章 在愛中建立關係 342
第三部份 進入關係 345
第七章 建立與神親密的關係 346
第八章 一體的奧秘 354
第九章 從五本智慧書看人與神關係的建立 359
第四部份 帶出生命 373
第十章 如何脫去舊人穿上新人 374
第十一章 彰顯基督生命的奧秘（1）──生死不斷地轉換 378
第十二章 彰顯基督生命的奧秘（2）──將光暗分開 381
第十三章 作新造的人 386
應用篇（二）彰顯聖靈能力的工夫 391
第一部份 從靈開始 393
第一章 認識靈的重要性 394
第二章 為甚麼要被聖靈充滿 398
第三章 為甚麼不能被聖靈充滿 403
第四章 如何領受聖靈的洗 416
第五章 說方言說預言和醫病的價值 420
第六章 被聖靈擊倒可能發生的現象與原因 433
第七章 維持與聖靈親密關係的秘訣 436
第二部份 由信著手 443
第八章 信心的兩個層次 444
第九章 認識信徒的屬靈權柄 449
第十章 信心往下紮根的工夫 460
第十一章 如何聽見神的聲音 466
第三部份 進入國度 469
第十二章 亞伯拉罕的神以撒的神雅各的神 470
第十三章 神國度的降臨 479
第十四章 蒙神揀選進入神國度的人 486
第四部份 帶出能力 493
第十五章 如何才能彰顯聖靈的能力？ 494
第十六章 認識聖靈 503
第十七章 聖靈彰顯的兩階段性──從靈洗到火洗 509
第十八章 基督的靈與神的靈 513
第十九章 神的靈彰顯的關鍵 517
第二十章 神的僕人使女如何釋放出聖靈的能力 522
第二十一章 段落結論 561
應用篇（三） 彰顯神榮耀的工夫 563
第一部份 從己開始 565
第一章 認識自己 566
第二章 認識神管教的手 572
第三章 認識榮耀與十字架 575
第四章 認識曠野與生命煉淨的關係 579
第五章 認識恩膏是不斷降服的報酬 583
第六章 認識分別善惡和十字架的關係 586
第二部份 由望著手 589
第七章 仰望 590
第八章 盼望 593
第九章 忍耐 597
第三部份 進入基督 599
第十章 進入基督裡的特徵 600
第十一章 兩種恩膏及其互補性 604
第十二章 恩賜與恩膏的區別 608
第十三章 恩膏的失去與恢復 613
第十四章 恩膏運行必須注意的事項 623
第十五章 在基督（恩膏）裡的服事 629
第四部份 帶出榮耀 635
第十六章 被神成全的生命 636
第十七章 彰顯神榮耀的作為 641
第十八章 在恩膏裡彰顯神榮耀的七個層次 646
第十九章 主耶穌在地上所下的工夫 650
第二十章 總結論 655
讀者的回應、後記、附錄 657
讀者的回應 658
後記：完成主的託付 669
附錄一：走出黑暗禱告實用手冊 673
附錄二：” ‘Church’ Isn’t in the New Testament ” 683
偷工減料
第四部份 帶出能力
第十五章 如何才能彰顯聖靈的能力
當我第二次聆聽Todd Bentley 有關國度的教導時（The school of the Kingdom），我的心受很大的感動，因為與二十年前聖靈教導我的有許多雷同。當時他服事只有七年而已（1998年到2005年）卻能有這樣的啟示，我向神獻上感謝。隔天早上我與妻子一同為幾個人代禱時，突然聖靈提到要為Todd禱告。頓時我的靈好像婦人要生產一樣的痛苦，就放聲大哭約有二十多分鐘。在現今的世代能有幾個人像他那樣被神提升到這樣的程度，準確的從神領受信息，又在聖靈的膏抹下釋放出神的大能呢？很明顯的他已經知道這個竅門，也已經證實天國的大能神的榮耀可以從天上帶到地上來。
在雷克蘭大復興的表現不是偶然發生的，乃是神藉著他再一次證實傳天國的福音必有神蹟奇事發生，神的國可以從天上帶到地上。可是他入了門卻無法站立得住並持續下去，聖靈在哭泣哀嚎，神的心在痛。這使我想起，撒母耳為掃羅的悲傷哭泣是何等的真實（參撒上15：35）。
最大的能力來自全能神
這個世代太需要能力，醫病趕鬼需要能力，捆綁壯士需要能力，為基督耶穌作見證需要能力。要明白真理行出真理也需要能力，磨難的日子站立得穩更需要能力。聖經告訴我們，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（耶和華）的靈方能成事。」（亞6：4）。因為不同的源頭就有不同的能力，人有人的能力，魔鬼有魔鬼的能力，神有神的能力，其中最大的能力來自於創造萬物的全能神。
當神的能力出現，所有黑暗的能力就消失如同光出現黑暗就消失，人的問題就得解決。神的能力出現，就是恩膏出現也是神的國降臨，就是基督耶穌掌權。出於神的話沒有一句不帶能力的（路1：37），聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力（徒1：8）。這兩節聖經告訴我們神真實的能力來自於神的話和神的靈，藉著神的恩典和我們的信心可以支取這兩種能力。並且當聖靈將神的話啟示在我們心中時，透過我們的信心可以釋放出神的能力。又當我們被聖靈膏抹並有神啟示的話語時，兩者合一所帶出來的能力更是驚人，神蹟奇事異能及創造性明顯的神蹟都會發生。
神的能力見證神的國，神的國藉著神的靈及神的話語彰顯出來，從神來的信心釋放出神國度的權能。主耶穌吩咐門徒要禱告，讓神的國降臨在地上，神的旨意能夠行在地上如同行在天上。
筆者行在聖靈大能的例子
我第一次體驗認識神的大能是在聖靈第二次很大澆灌在我身上約半年之後，大約是1987年元月份當我去探訪一位長老的太太，她說每天早上約五點左右，聽見狗叫頭就會開始痛。當我聽見她的問題時一股能力立即降下，我就伸手為她按手禱告，從我右手的大拇指及食指射出一股波動看得見的能力直進到她的身上，她的頭痛也就得醫治了。
同年七月我聽見一位婦產科醫生受洗見證時，心中受很大的感動要去為他的妻子禱告。她罹患一種當時醫生無法查出來的病症，每天要帶著氧氣筒才能呼吸。記得當時神的能力降臨，不久就聽說得到完全的醫治。
另外在1996年到中國傳福音回來後，教會有人告訴我有一位姊妹在婚姻上突然遭遇很大的打擊，身上有一種查不出來的怪病需要幫助。我們到了她的家有另一位姊妹也在場，當聖靈的能力降下時，兩個人同時被釋放得醫治。
如何才能釋放出神的能力？
1. 心中有聖靈
舊約中聖經提到約瑟、約書亞及但以理心中有聖靈（參創41：38；民27： 18；但5：11）。我相信其他被神所使用的先知君王祭司和士師等，他們心中也必有聖靈。只是聖經特別提到這三人心中有聖靈，並詳細記載他們的工作，為要使後代的人可以發現心中有聖靈是何等的尊貴，要付出的代價也是何等的大。所受的苦雖然很大，然而所受的榮耀更大。神興起環境就能顯明心中有聖靈是何等的寶貴，連不信神的君王都要服下來。
當基督徒領受聖靈的洗這只是一個開始，不管你的經歷有多特殊，聖靈有多大地充滿你，神還有更好更多的福份要賜給你。神首先白白賜給我們赦罪的恩典，也賜給我們聖靈及各樣的恩賜。這些都憑信心相信就可以領受，然而卻要付上代價才能真實得到。他們三個人的遭遇雖然都不同，可是都有共同點是敬畏耶和華，不敢作得罪神的事，過公義正直聖潔的生活。
首先來看約瑟的一生，他是雅各年老所生而且是他最愛的妻子拉結所生，所以雅各特別鍾愛約瑟為他作一件彩衣。在十七歲時又作了兩個異夢，告訴他的父母和兄弟們，卻引來他們的忌妒並設計要害他。結果他被賣到埃及法老侍衛長波提乏的家當奴僕。因為耶和華神與他同在，他就百事順利，主人派他管理家務把一切所有都交在他手裡。然而他被主母看上，以目送情勾引約瑟與她同床，他不從因為他不敢得罪神，結果被主母誣告被下在監牢裡。又因耶和華與約瑟同在，使他在司獄眼前蒙恩，把監裡所有的囚犯都交在約瑟手中（參創39：1～23）。
神一面在約瑟心中彰顯祂的同在，一面興起環境來訓練他管理事務與人事。另外又在法老心中動工給他異夢，好叫約瑟在神的時間脫穎而出。一夕之間能夠成為埃及一人之下萬人之上的宰相，管理埃及全國的事務與人事（參創41：40～ 41）。神用十三年的時間考驗預備訓練約瑟，使他在心志上恩賜上辦事能力都達成熟，神就將他放在神要放他的位置上。
我們可以看見這隻看不見的手是那樣的奇妙可畏，約瑟的遭遇似乎很殘忍。他的人生硬是被人出賣，自己沒有申冤喊冤的權利，只有順服取代不明白。他願意活在敬畏神遠離惡事過公義正直的生活，縱然要付出很高代價也在所不惜，所以神智慧的靈進入他的心並可以安息在他裡面（參箴2：9；賽11：2）。也就是說，約瑟心中有聖靈是神設寶座在他的心中。
其次我們看見約書亞的一生，他與摩西相差四十歲，是摩西得力的助手也是一位能征善戰的大能勇士。所以摩西要他領軍與亞瑪力人爭戰（參出17：9），又被選中進入迦南地的十二個探子之一（參民13：8、16），他與迦勒專心跟隨神，有神所喜悅的見證使他們得以進入迦南地。約書亞與摩西上了神的山四十晝夜，經歷神超然的同在使他認識神敬畏神。
約書亞花四十年的時間忠心服事神人摩西，歷經學習許多屬靈各樣的功課。當他遇見問題時，知道怎樣像摩西一樣謙卑安靜俯伏在神面前尋求神的面，等候神的顯現啟示說話。他恨惡邪惡專心跟隨神並有忠心，使聖靈願意內住在他裡面。神所託付的工作使命越大，磨練預備的時間也需要越久。我們也可以看見當神將摩西身上的靈分賜給七十位長老時，約書亞也在內，可是聖經只提到約書亞心中有聖靈（參民27：18）。所以不能說，聖靈降在一個人身上就說那人心中有聖靈。因為神的靈雖降在他們身上可以使他們有智慧能力去完成神所託付的工作，但神的靈尚未安息在他們身上。
最後我們看見但以理的一生，雖然被擄到巴比倫，面臨生命危險時他仍然堅持自己的信仰。他不吃拜過偶像的祭物來沾染自己的身體，將自己分別為聖，為主他的神活，沒有妥協沒有後退。縱然要被丟到獅子坑也不懼怕。行公義心中光明磊落（參但5：11），智慧以靈明為居所，光明與他同居。但以理心中坦蕩蕩，毫無黑暗也無所懼怕，這是他心中有聖靈的主要原因。
在新約的聖徒，雖有聖靈永遠與我們同在的應許（參約14：16）。可是律法的義成就在我們這不隨從肉體只隨從聖靈的人身上，因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（羅8：4～6）。所以要叫基督的平安在你們心裡作主（西3：15），要讓基督在凡事上居首位（參西1：18）。主耶穌說：「人若愛我就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去與他同住。」（約14：23）。當基督徒學會遵守恩膏的教訓住在基督裡之時，主耶穌應許聖父聖子要一起藉著聖靈住在他裡面。這樣的基督徒就是心中有聖靈的人。
2. 恩膏能力的彰顯
聖經有幾段經文提到恩膏的實際：
以賽亞書61：1；路加福音4：18；詩篇23：1～6節；
約伯記29：1～25節；約翰壹書2：27節；
約珥書2：21～27節；民數記27：15～23節；列王記下2：7～14節。
從以上這七段聖經中我們可以更清楚了解恩膏的定義與實際至少包括下列幾樣特性：
（1） 神的靈安息在先，恩膏出現在後
神的靈首先降臨在我們身上，經過一段期間可長可短恩膏才降臨。每人的景況時間都不一樣。耶穌在地上時在曠野經過四十天禁食得勝魔鬼的試探之後，恩膏才出現。聖靈與恩膏顯然是不一樣的，要分開領受。恩膏有時用能力來代表
（參徒10：38），恩膏是有位格會說話有思想有感情有意志的神，透過聖靈彰顯神的能力。
（2） 恩膏出現之前，必有神的同在和聖靈的果子
神的同在使我們可以聽見神的聲音，這是恩膏很重要的前提。沒有聽見神的聲音，就無法真正進入恩膏服事的領域。因為恩膏的運作是神的靈與神的話相結合所產生。若神的靈已經降在你身上，仍然聽不見神的聲音，要更渴慕神的同在，竭力進入聖靈長時間的同在，必能聽見神的聲音。創世記第一章就把這屬靈真理顯示得很清楚。當神的靈運行在水面上，甚麼也沒有發生直等到神說話，事情才會發生。
同樣的道理，當神的靈降臨開始運行時，必須要有從神來的話語才會有神的作為出現。這是恩膏運作的律。當被神膏抹的人，領受神的話語，在信心中釋放出去，神蹟奇事就要發生。同時當神的同在出現時，聖靈的果子也會同時出現。聖靈的果子不是慢慢形成，而是因聖靈的同在而出現。
（3） 恩膏出現之前，必有信心的試驗
當我們真正聽見神的聲音，必會有試驗或試探臨到。得勝試探是得恩膏必經之路，沒有得勝之前所得的恩膏是恩典的恩膏。若沒有得勝試探，恩典的恩膏遲早會減弱甚至於消失不見。真實恩膏出現之前經常會遇見超過人能力所及的困難，或死蔭幽谷，或敵人的欺壓等，如同詩篇23篇4節所描述的景況。
當我們經歷聖靈的引導時，有時並非是恩膏的本身，然而許多人卻誤以為是恩膏，如同撒母耳膏掃羅時聖靈大大的感動他受感說話。但是當掃羅面對非利士人時就被懼怕勝過，沒有領受到恩膏的實際。真實的恩膏出現之前必有信心的試驗，站得住才領受得到。試驗越大恩膏越強，反之亦然。
（4） 恩膏出現之前，要為恩膏預備道路
藉著悔改順服降服醫治釋放，使人滿心相信神話語的應許，為基督預備道路。因為恩膏出現就是基督要藉著我們的身體行出神的旨意來，且彰顯神的國。所以為基督預備道路是何等的重要，當我們沒有玷污皺紋等類的病就可讓基督自由作成祂的工作。
（5） 恩膏出現時，神的作為就出現
神的能力隨著恩膏流露出來，污鬼要立刻離開，疾病要得醫治，被擄掠的要被釋放，被囚的要出監牢，死人要復活，長大痲瘋得潔淨，瘸腿的起來行走，瞎眼的要看見，耳聾的要聽見，捆綁的要得釋放。當恩膏出現時沒有一樣仇敵的工作或困難轄制能夠站立得住。
（6） 恩膏出現時，神悅納人的禧年即來到
恩膏能夠安慰一切悲哀的人。恩膏出現時，傷心的得安慰。喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。福杯滿溢，一生一世有恩惠慈愛隨著我們且要住在耶和華的殿中直到永遠。各樣的美善祝福必要臨到，被魔鬼所吞吃的必加倍償還。詩篇23：1～6節，約珥書2：21～27節以及約伯記29：2～25節所描述的一切美善都要發生。
（7） 藉著恩膏的教訓住在基督裡
恩膏引領屬神的人進深與基督耶穌連結與合一。當我們被恩膏時我們就是披戴基督使我們成為基督的新婦。然而要進入與基督真實的連結就會遇見人分別善惡的問題，那是舊造生命的本質。人無法自我改變，但是可以在愛中自我放棄，這乃是因著愛神超過愛自己生命的緣故。人以敬畏神為樂，願意真心跟隨基督耶穌，聽恩膏的教訓行出神的旨意。這樣我們就是真正住在基督裡了。
（8） 恩膏的傳遞是出於神
雖然恩膏是可以轉移可以分賜，但是恩膏真正的給予者是神本身，不是出於人。從聖經所記載的例子，不論是摩西恩膏亞倫和他的兒子為祭司，或藉著按手將恩膏分賜給約書亞，或以利亞身上的恩膏加倍轉移到以利沙身上。甚至撒母耳要恩膏掃羅和大衛，以利亞要恩膏哈薛為亞蘭王，膏耶戶為以色列王。都是耶和華的揀選，人無法左右。像這次在弗羅里達州雷克蘭（Lakeland）大復興的浪潮中，能夠得到恩膏的人也不會很多人。而得到恩膏也不一定經過Todd Bentley按手才能得到，神可以使用那身上有恩膏的器皿作成祂的工作。得到恩膏是一回事，得到恩膏又能夠持守的又是另外一回事，我知道這樣的器皿少之又少因為實在不容易。
3. 恩膏彰顯神的國
若要恢復神所造的人就必須先要恢復恩膏，沒有恩膏就不可能與基督耶穌連結得合宜。基督是教會的頭，教會是基督的身體。基督是神的受膏者，我們豈能例外。耶穌說：「離了我，你們就不能做甚麼。」（約15：5）。福音本身就是神的大能，是神國在地上的彰顯，是基督掌權的實際。福音是為神的榮耀不是單為人的需要，神造人也是為祂自己的榮耀而造。當我們看見這種立場時，我們應當存何等謙卑敬畏的心來到神面前獻上感謝讚美。在祂榮耀的創造中我們參與有份，且我們能夠成為至高神手中的工作，成為祂永遠的產業，是屬祂的百姓永遠與祂同在。那將是一件何等偉大艱鉅的工程。
從地上塵土所造的人可以變成至高神兒子這樣寶貴的身份，從墮落敗壞沒有盼望中重新創造出如此完美的人。能承受恩膏又能將神的國從天上帶到地上，成就神永恆的旨意。我再說聽見福音被聖靈感動接受基督耶穌為個人的救主，是重生的開始也是救恩的起頭而已。不要消滅停止聖靈的感動，繼續領受聖靈的洗和聖靈的破碎管教啟示。在神的愛中走十字架的窄路跟隨基督耶穌，以便得到從聖靈來的恩膏。有了恩膏更要在信心的領域中進深等候恩膏的帶領啟示，看見天父所作的事聽見天父所說的話。你照著作天父所作的事，照著說天父所說的話，這樣神蹟異能就出現。因為神的國就藉著我們彰顯出來，這是預嘗將來世代的美善與權能（參來6：5）。
若要恢復恩膏就必須要先領受聖靈的澆灌，讓聖靈可以自由運行在我們身上。耶穌基督吩咐門徒要在耶路撒冷等候聖靈降臨得能力之後，才能為祂作見證。人因吃分別善惡果之後衍生許多的問題，而救恩是要救我們脫離自己內在和外在的捆綁，就必須有一股巨大的能力出現。聖經說，神的靈在那裡，那裡就得自由（參林後3：17）。這就是為甚麼必須領受聖靈的洗，讓我們整個人受浸融入聖靈裡面。所以如何保持每天繼續不斷的讓聖靈充滿，讓聖靈毫無攔阻的運行在我們身上是基督徒很重要的功課。
4. 恩膏運作的兩大要素
就是受膏者能夠很準確的聽見至高神的話語，然後憑信心說出來。或者看見至高神所作的事，憑信心宣告或照著作。所以受膏者口中的話語要潔淨，污穢的話一句都不要出口，戲笑的言語也不可說，甚至世界的話也要少說。是就說是，不是就說不是，若再多說就是出於那惡者（太5：37），讓我們的舌頭被聖靈管治。因為在話語上沒有過失，這人就是完全人也能勒住自己的全身（參雅3： 2）。這人就能彰顯基督的榮美，恩膏就能釋放出無比的權柄和能力智慧。
神當初造人時是將靈界與自然界結合起來，使人可以和靈界往來，將靈界的知識智慧能力權柄可以在自然界（物質界）彰顯出來。所以人是神極大智慧的創造，神必須用物質界的元素（塵土）先造人，然後將靈界的元素（靈氣）吹進人裡面。使人同時擁有物質界與靈界的元素，在物質界的肉體構造中有個位置可以讓靈界居住，並讓靈界來管治這個人，如同船舵雖小卻可以左右整條船一樣。神當初的設計是要自己來居住在人裡面，使人與神永遠的結合在一起。主耶穌基督在約翰福音第十七章有四次的禱告（11節；21節；22節；23節） 將神的心意表露無遺。神不只是要自己來住在我們裡面，使我們這個人成為神的居所更要讓所有被造的人也是像神（聖父、聖子、聖靈）一樣的合一。
所有重生得救屬於主耶穌基督的人若真能這樣的和諧，所要彰顯出來的局面將會是何等的壯觀。每一個人身上都有神的生命能力權柄智慧知識和神一樣，又能夠像神一樣的彼此相愛彼此連結合一。難怪撒但心動，千方百計要將人成為牠的工具，好叫人成為牠的替身，每一個被牠得著的人就會像牠一樣。就如同每一個被基督所得著的人要像基督耶穌一樣。這是人被造最寶貝也最危險的所在，誰得著人，誰就得到ㄧ個自己的複製品。被神所得著的人就稱為神的兒子，他有神兒子的生命也有神兒子的靈，神也稱他們為神（參詩篇82：6；約10：34～ 35）。
當我們被恩膏時表示我們穿戴基督得著基督，我們的身體就成為基督的身體。當我們學會自我放棄分別善惡的生命，專心跟隨恩膏的教訓時就是住在基督裡。我們不只是被稱為神的兒子，有神兒子的身份地位權柄能力智慧；也是神手中獨一無二的藝術品更是神在聖徒中所得極其榮耀永恆的產業。因為造物者在所造的人身上找到安息的所在。
結語
神的能力永遠在那兒，但是那麼多人擁擠主耶穌為甚麼只有血漏的婦人能夠觸摸到他的能力？那麼多痲瘋患者為甚麼只有乃縵將軍的痲瘋得醫治？同樣的道理，神的國度能力已經在那裡，近在身邊伸手可得（神的國近了），為甚麼能夠觸摸到的人並不多？基督徒為甚麼沒有看見沒聽見主耶穌的呼召，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我必使他得安息。」（太11：27）。到主耶穌面前就是遇見祂，進到神的國裡面。我們可以看見教會若只用人的方法追求生命的建造，卻沒有進入聖靈的領域就無法帶出神的能力來。
另外一方面若基督徒在聖靈裡有追求，知道用信心配合聖靈的啟示，又能順服聖靈的帶領，就可以將神國的智慧能力權柄彰顯在地上使人得幫助。雖然生命並沒有很深的紮根身上仍然有許多的軟弱，卻可以帶出很超然的神蹟奇事異能。這並不意謂著神認同或喜悅他的生命，不過是要證明恩賜與生命是分開的，兩者並不能劃上等號。在舊約中參孫是最明顯的例子。
第十六章 認識聖靈
以有限的篇幅要介紹無限量的聖靈是不可能的，也不是我的目的。因為以我們有限的智慧知識要認識無限的神，以物質界的肉體要認識屬靈界的神，幾乎也是不可能的事。耶穌曾說：「除了父沒有人知道子，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」（太11：27）。這句話意味著關於神的事，是屬於靈界屬於隱密的範圍，我們無法用任何科學研究的方法，來透視分析實驗來證明神。我們也無法用邏輯辯證的推理來規範聖靈的屬性與工作，我們要認識我們是被造者，神不可能被我們拘束在一種固定的範圍中。若是這樣，我們就可以透視神完全認識神，我們也就比神大，因神在我們的理智範圍內。
不幸的是有不少自以為認識神的人卻沒有這樣看見，按著他們以為的神，隨意的攻擊或拒絕神的作為或神本身。耶穌時代的文士及法利賽人如何抵擋耶穌，今天教會中仍然充滿這樣的人抵擋聖靈。若要認識神，只有一條路就是透過啟示。聖經是一本啟示的書，但是聖經並不是一本所有的事都啟示完全的書。許多的事如神的國度、末世、新天新地、天上的事、將來的事、三位一體的奧秘等等有太多的事並未完全啟示出來。耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」（約 16：12～13）。
聖經中唯一完全啟示的就是神的救恩。其他神要我們知道的部份也啟示出來了，這不代表神就停止啟示了。否則耶穌不會這樣吩咐門徒，我還有許多事要告訴你們。藉著聖靈，聖父啟示聖子，聖子啟示聖父，祂們互相啟示，我們才有可能真實的認識聖父聖子以及聖靈。經過啟示認識三位一體的神，是唯一的正確管道。聖靈正是啟示所有靈界奧秘的最重要媒介。聖靈來啟示我們關於基督耶穌所做的事，所說的話，為要榮耀耶穌。聖靈一面啟示基督耶穌，另一面聖靈也啟示天父，讓我們得以認識耶穌基督，也能認識天父。藉著重生進入我們裡面的是神活潑長存的道，是不能壞的種子。是主耶穌口中的話，是生命是靈。
聖靈隱藏自己彰顯基督
當領受聖靈的洗時所得到的是第三位格的聖靈，但在大部份基督徒的身上，聖靈隱藏自己彰顯的是真理的靈是保惠師，是因基督耶穌的名所差來的。祂隱藏自己為要榮耀基督耶穌，彰顯基督耶穌代表基督耶穌，所以稱為基督的靈或神兒子的靈，也是生命的靈，屬於內住的聖靈永遠與我們同在。為要造就我們讓我們能夠被建造且有基督耶穌的生命，成為基督的新婦，基督的身體。當我們以基督耶穌為房角石，對準基督體貼聖靈跟隨聖靈就會有神兒子的樣式。
聖靈也彰顯出自己的位格
另外第三位格的聖靈也彰顯出自己的位格，就是神的靈也稱為恩膏能力或稱為智慧彰顯出來，使我們能夠有基督耶穌一樣的服事，說神的話行神的旨意彰顯神的國度。祂也會離開我們假若人偏行己路體貼肉體不行神的旨意。祂有獨立的位格及思想也有感情有喜怒哀樂等情緒上的流露。
聖靈隱藏自己彰顯聖父聖子
不論是基督的靈或神的靈都是由同一位聖靈彰顯出來，因為聖靈隱藏自己的角色為要建造基督的教會。另者當我們領受火洗時聖靈就彰顯自己真正的角色為要行出神的旨意彰顯神的國度。靈洗和火洗有時同時領受有時分開領受，像使徒行傳第二章五旬節聖靈降臨，門徒同時領受靈洗與火洗。所以我們可以說同樣一位聖靈彰顯基督耶穌也彰顯神本身。祂們互相啟示相互榮耀。聖靈有智慧有能力遠超過我們所能完全瞭解，聖靈會說話安慰、鼓勵造就、醫治我們，且將神深奧的事啟示我們。
同樣一位聖靈卻有不同位格的彰顯，如同基督耶穌第一次到地上降世為人時，祂彰顯的是天父隱藏自己。可是第二次降臨時祂要彰顯的是第二位格的神，是行審判掌王權，是萬王之王萬主之主大有能力的神。同樣是基督卻有不一樣的彰顯，聖靈也是一樣。不過若要將基督的靈與神的靈完全的分開，是不可能的。因為祂們的工作有許多重疊無法完全分開，可是祂們確實是不一樣位格的彰顯。
最保險的是按照聖經的教導，重生又領受聖靈與火的洗，讓神在新約所要給我們的福份都齊全不缺。聖靈會引導我們為罪為義為審判悔改，並光照啟示我們明白聖經和神的旨意，且引導我們進入各樣真理（參約16：8～13）。聖靈會賜給教會各樣屬地屬天的恩賜與能力，聖靈會按著神的旨意為我們祈求（參弗1： 3；羅8：27）。聖靈的性情是真善美的結合，聖靈所結的果子有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。若要認識聖靈就必須認識聖靈喜愛甚麼恨惡甚麼，了解聖靈的個性才能與聖靈有效的交通。
聖靈的特質
1. 聖靈喜愛聖潔
祂一面代表主耶穌基督的公義，聖潔，正直，經上記著說：「神阿、你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」（來1：8、9）。箴言第二章，第三章，第四章，第八章均提到智慧的靈所喜愛的是聖潔、公義、正直、公平、誠實、謙卑、靈明、心中光明磊落、不依靠自己的聰明、行為純正、聽祂的話、愛祂、順服祂的人。所以當內住的聖靈彰顯真理和生命時就是要造就成全信徒，信心能夠往下紮根，不容易給魔鬼留地步。進入神的國度是脫離魔鬼的國度進入基督掌權的國度。當兩個國度正面衝突就會有惡者的攔阻逼迫出現，若沒有在生命上紮好根基，很容易出問題。
2. 聖靈所恨惡的是罪
包括罪惡，高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並布散紛爭的人（參箴6；16～19）。聖靈也相當的厭惡不誠實、詭詐、淫亂、愛情不專一、驕傲，自義、自信、和不信的惡心。可從箴言第五章到第七章看到淫亂的結局。新約中加拉太書、以弗所書、腓立比書、和啟示錄等書所提到的不能進神的國，不能承受神的國的人，就是聖靈所厭惡的人。包括：貪婪的、不信的、淫亂的、說謊的、可恨的、殺人的、行邪術的、拜偶像的、及活在肉體情慾中的人。
聖靈也厭惡心中迷糊的人不曉得聖靈作為的百姓，以及不喜悅那些貪戀惡事、拜偶像、行淫亂試探神、發怨言的人。此外論斷人不饒恕人也是聖靈所厭惡的，我們務必要認識聖靈的性情才能有效的與祂溝通。我們是要與聖靈同工，所以要學習依靠聖靈跟隨聖靈體貼聖靈，服事才能有功效。
3. 聖靈的個性
從聖經中對聖靈的比喻看出聖靈的個性，聖靈如同鴿子降在耶穌的身上（參太3：16）。鴿子是極其溫柔美麗，專一可愛，也是小心謹慎，被打擾就會飛走。所以當聖靈降在人身上時，不要隨便去碰觸或為他按手禱告，免得聖靈停止進深在這人的工作。
聖靈也有像油、火、風的特質（參約3：8；申4：24；出29：7）。讓你無法捉摸，無法被你控制，很有建設性，也很有破壞性如同火及風一樣。火有小火使你溫熱取暖，大火及野火使你無法控制。聖靈如風隨著自己的意思吹，使人重生得救。微風使人清涼舒服，但颱風、颶風會造成傷害使人受損。聖靈也是一樣，當你定意要悖逆聖靈的帶領時，祂會轉過來與你做對甚至攻擊你，或攔阻你。
聖靈在人身上的運行也有下列幾樣：
如活水江河（參賽35：6～7；約7：37～39），如雨澆灌（參賽27：3）
如新酒灌滿（參徒2：13），
如印烙在屬 的人身上（參加6：17；啟7：3；歌8：6），
也如光要興起（參賽60：1～3、19；啟：22：5）
對聖靈的個性要慢慢地體會。祂是何等難以捉摸，但祂是良善有恩慈的也是溫柔的，有節制的。只要順服祂的引導，聽祂的教導，愛祂將心歸給祂（參使 5：32；箴4：1～9）。不要消滅聖靈的感動，不要使祂憂傷，不要抵擋聖靈更不要褻瀆聖靈（參弗4：30；帖前5：19；太12：31）。認識聖靈的個性才有可能有效與聖靈同工，聖經提到敬畏耶和華的靈，我深信要與聖靈同工的人若沒有敬畏神的心，服事的果效將會受限制遲早也將會出問題。
4. 與聖靈的交通
當你越認識聖靈的個性，就越能與聖靈交通，聖靈就會成為你很好的良朋益友。你不能急，聖靈會用很長的時間觀察你，認識你。查驗你為人處事的動機，試驗你對祂的忠心及順服的程度。你若是真心的愛祂想祂思念渴慕祂、聽祂服祂跟祂，就會得到祂的信任。聖靈會加倍的相信你提升你，愛你喜愛與你交通。並把祂的智慧，知識，謀略，恩賜，能力，權柄等屬天屬地的各樣奧秘向你顯明。一旦你對祂不忠心，愛自己或愛世界及世界上的事超過愛聖靈時，祂會攔阻你管教你，為要叫你回頭來愛祂。
你要花時間與聖靈在一起，關心祂所關心的人事物及基督的國度。愛祂所愛的恨惡祂所恨惡的。把你的注意力全然放在聖靈的身上，單單的愛祂沒有其他不好的動機。因為聖靈也實在是太可愛了。當你把心全然的歸給祂並愛祂時，就是最直接最有效的與聖靈交通的道路。認識聖靈並與聖靈有很好的交通這是屬神的人最大的享受與福氣，也是最重要，報酬率最高的投資。
用會幕的方法來操練與聖靈親近
操練與聖靈的交通除了要注意以上重點之外，還需要注意用聖經所啟示的方式來接近祂。譬如，用舊約所啟示的會幕，一步一步的操練，
每天將自己獻作活祭開始（祭壇）；
按聖靈的光照悔改，用神的道把自己洗乾淨（洗濯盆）；讓聖靈來充滿你，澆灌你（金燈臺）；
接著在聖靈的啟示下得到神的話語，默想神的話，吃主的肉（陳設餅桌）；之後，為各樣的需要代求、代禱（金香爐）；
最後來到至聖所，安靜在神的面前，不說不想不做任何的事，全然的進入安靜安息中，享受聖靈的同在和啟示。
這是會幕式的交通，將會有很好的果效，但不是唯一與聖靈交通的方式。不論你用什麼方式與聖靈交通，你務必要花時間認識聖靈，潔淨自己的心思意念，愛祂聽祂渴慕祂、順服祂並要跟隨祂，享受聖靈的同在進入與聖靈交通的實際。勞倫斯弟兄雖是在修道院作廚房的工作，但他深知與聖靈交通的秘訣，隨時隨地都與聖靈保持美好的關係。我相信任何重生領受靈洗的基督徒只要肯花代價都能夠進入與主親密的關係。
結語
聖靈是有位格的神，祂參透萬事就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈誰知道人的事，像這樣除了神的靈也沒有人知道神的事（林前2：10～ 11）。神是靈若要認識神一定要經過聖靈的光照啟示，沒有別的管道。基督徒若忽視對聖靈全方位的領受和認識，將是一件無法彌補的損失。
第十七章 聖靈彰顯的兩階段性
──從靈洗到火洗
當我們領受聖靈的洗之後，聖靈的果子，聖靈的恩賜恩膏能力，不會馬上就完全彰顯出來。除了神的恩典與特殊揀選之外，一般而言，聖靈要彰顯果子恩賜恩膏能力都需要人的配合。肯花代價、信心與順服是最基本的要素。聖靈的果子彰顯出來因為我們親近主，讓聖靈不斷的充滿我們並停留在我們身上，聖靈停留在我們身上的時間越長聖靈的果子就會越明顯。我們無法靠自己的要求努力改變自己或改變別人，所以基督徒領受聖靈的洗之後，要學習經常花時間安靜來到主面前聆聽主旳話，並等候聖靈降臨讓聖靈浸透我們這個人。這功課若學好了就很容易進入順服與信心的領域，與神同工運行聖靈各樣的恩賜。
人若不盡應當作的本份滿足聖靈所要求的條件，就很難看見聖靈的果子，也很難進入恩膏裡的領域。基督徒有許多屬靈的功課需要學習，所以不要太容易滿足自己所有的。每一個屬靈功課都在引領我們進入更深的與主關係並和主同工。又因為神有許多寶貴的意念要經過我們有限的生命彰顯出來，尤其是在神的國度方面。讓我們能夠學習依靠聖靈將神的國從天上帶到地上，從恩賜的服事進入恩膏的服事。
現今的教會普遍缺乏神恩膏能力的彰顯，對神國度很陌生。神的國是福音的中心，主耶穌在地上傳講並教導天（神）國的福音又彰顯神的國，主耶穌心中所掛記的是神國的事，然而現今的教會為甚麼會有這樣大的偏差呢？最重要的原因是對基督的靈與神的靈認識不清楚，導致於對靈洗與火洗看不出有甚麼差異。對同一位聖靈卻有不同位格的彰顯，似乎也不明白。當主耶穌介紹聖靈是，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約14：16～17）。所以當我們領受聖靈的洗時，聖靈降在人身上時的第一個階段所彰顯的是基督耶穌。
聖靈隱藏自己為要榮耀耶穌，所以聖靈來代表基督耶穌說話，彰顯基督耶穌
和祂的救恩，並內住成為基督的靈。藉著聖靈的洗與基督連結在一起，引導信徒住在基督裡。當真理的聖靈彰顯時就是要引導信徒進入各樣的真理，為要建造成全基督的身體。好叫他們能夠承受聖靈自己位格的彰顯，並用恩膏來膏他們好叫他們能夠進入路加福音第四章18節的服事彰顯出神國度的權柄能力。所以基督徒領受聖靈的洗之後不會馬上就會得能力為主耶穌作見證，因為第三位格的聖靈還未彰顯自己的位格。
靈洗火洗的差異
到底靈洗與火洗有甚麼不同？前面已經提到領受聖靈的洗（簡稱靈洗），就是我們整個人浸入聖靈裡面，直到我們生命的本質性情被改變。是聖靈浸透我們改變我們潔淨我們使我們有聖靈所結的果子。也因住在基督裡成為新造的人，舊事已過一切都變成新的了。當我們領受聖靈的洗之後會經歷基督耶穌的真實同在，基督的愛包圍你。基督耶穌透過聖靈會向我們說話，會安慰造就鼓勵我們，成為我們生命成長很重要的夥伴。
當我們領受火洗時，將會有從神來的烈焰出現，從神所發的電光火焰會將你帶進另一個屬靈的階梯。就如同雅歌第八章6節的境界，神如烈焰的愛情將會燒遍我們整個人。我們願意為祂擺上一切，包括生命財產都在所不惜。這樣的愛情使我們可以盡心盡性盡意愛主我們的神，使我們進入神完全的愛以及神超然能力的同在中。因為能力慈愛都屬乎神。我發現許多領受靈洗或領受火洗的基督徒經常無法進入神所要我們進入的境界，也就是沒有進入恩膏的領域。靈洗的恩膏白白賜給順服聖靈的人，是恩典為要領我們按著恩膏的教訓住在基督裡，好改變我們的生命。
火洗的恩膏必須付上代價，必須得勝惡者的試探，被聖靈認可稱義如同耶穌得勝魔鬼的試探被聖靈稱義一樣。不論靈洗或火洗之後要進入恩膏之前有一個很重要的操練，就是極端的渴慕進入神的同在中。渴慕到可以為祂放下一切你所愛的，竭力進入（Press in）神的同在中，安息在神的應許話語裡面。直等到神向你說話，顯明神在你身上的旨意和呼召。你將會體驗到靈洗（浸）與火洗的實際意義。
還沒有領受火洗的基督徒要進入路加福音第四章18節或以賽亞第六十一章1
節的服事是不可能的，也無法有以弗所第四章11節五大職分的實際。換言之，要進入以上所提到的領域都必須清楚領受火洗，並得勝魔鬼的試探。領受了恩膏才有可能勝任神的使命呼召，完成神所託付的工作。
筆者本身的例證
筆者個人在這方面曾經多次花很長的時間尋求，稍微有一些心得可供參考。 1978年五月份在台福的靈修會中被聖靈感動重生接受基督耶穌為我個人的救主，同年八月六日在洛杉磯台語福音教會領受水洗。1979年九月份開始長達七個月的尋求神，在1980年四月第一個主日下午約五點鐘在家中藉著一本書「可能思想領你前進」，開啟了我的心。沒有人為我按手，然而聖靈卻像一股電流從頭到腳大有能力的澆灌下來，釋放醫治我的沮喪。我經歷聖靈是那樣的真實活化在我的生活中，經常向我的心說話解答我很多的疑惑，又教導我明白聖經並除去我許多不好的習慣。但是當時我沒有說方言也沒有說預言。
三年半之後我又被世界擄掠，使我陷入另一波的危機，所以我又起來尋求聖靈的充滿。我花了約九個月的尋求，這次聖靈的充滿比上一次更強烈持久，聖靈作更深的潔淨與釋放。我幾乎每天花很長的時間用方言禱告，不論看電視或開車或作其他事只要環境允許我都會在靈裡不住的禱告。聖靈也幾乎天天充滿我好一陣子，約有七年之久。吸引我渴慕關於神國度的真理，所以我閱讀約三十多本關於國度的書籍。我經常感受到好像有一位老師站在我的背後，教導我明白書中的意思。作者寫得好的部份，祂會告訴我，寫得不對的也會讓我知道並向我解釋為甚麼。聖靈成為我真實的教師引領我明白國度的真理，並經常以異象異夢或啟示讓我明白神的旨意，也恩膏我叫我傳福音有果效禱告常蒙垂聽。
在這段期間因心中的悖逆抓住我的心，被聖靈管教破碎一次再一次。把我帶進曠野接受各樣的試煉，為要讓我的信心增長，生命得以煉淨，學會依靠神。在 1996年突然發現異象異夢不見了，我就起來呼求尋找神。經過漫長歲月的尋找更深的潔淨，尤其是從加州搬到Kansas City。聖靈在我身上所作的工，除了引導我寫這本書之外，更從裡面作相當深入的潔淨為要預備我承受新的恩膏執事。
結語
1989年在神學院就讀時，因著聖靈論與教授的看法相差甚大，被迫離開轉到另一間神學院。新的神學院雖認同聖靈也經常在聖靈的恩賜中運行，但對聖靈的彰顯和靈洗火洗的教導卻與我最近領受的不相同。我深信在這方面的教導若沒有聖靈直接的啟示，實在很難講得清楚說得明白。有人用一洗三個階段來解釋水洗靈洗火洗，又有人把火洗解釋成生命經過火的試煉。其實在我明白聖靈兩個階段性的彰顯之前，聖靈先啟示我明白三位一體的奧秘，然後經歷靈洗和火洗的真實我才融會貫通。另外火洗是由烈焰的神，就是第三位格的聖靈親自降臨在我們身上，如同使徒行傳第二章第三節所說，有舌頭如火焰顯現出來，落在他們各人頭上。是真的一把像火一樣的能力降臨在人的身上，這就是經歷真實的火洗。許多基督徒同時領受靈洗和火洗，就很難有明顯的區別。像我個人就很明顯的分開領受，所以我的經歷使我比較容易分辨兩者的不同處。當我仔細觀察許多領受靈洗的基督徒，因沒有合宜的教導，所以不知道還有火洗這回事。就不曉得需要更渴慕追求來領受火洗，進入能力恩膏的領域。
第十八章 基督的靈與神的靈
談到聖靈大家都很敏感，有時爭得面紅耳赤，爭議最大的重點是有沒有聖靈。當我在福音教會時，他們說我們已經有聖靈不需要再追求聖靈充滿，當我到靈恩教會時，他們說我們還沒有聖靈。不管你認為自己已經重生或領受水洗或靈洗，我想最重要的是自己要虛心的依照主耶穌在聖經所教導的標準來審查。不是別人來告訴你有沒有聖靈，也不是自己以為有沒有聖靈。乃是照著聖經所說，我領受聖靈了沒有才重要。
主耶穌在約翰福音介紹的聖靈是保惠師，也是真理的聖靈，是主耶穌向天父祈求因耶穌基督的名所差來的聖靈，祂要永遠與我們同在（參約14：16～17、 26）。
聖靈來的十大工作
（1） 你會認識聖靈因為你常感受到聖靈的同在，並且基督活化在日常生活中（參約14：17～19；加3：1）。
（2） 你也經常從聖靈領受啟示或話語又照著去作，因耶穌說我的羊聽我的聲音也跟著我（參約14：21、23；10：27）。
（3） 聖靈將一切的事指教你，使你能按著聖靈的教導住在基督裡（參約14：26；約一2：27）。
（4） 心中有主耶穌所留下的真平安及從基督來的喜樂（參約14：27；15：11）。
（5） 時常經歷你的禱告蒙垂聽（參約14：13～14；15：7、16；16：23～24）。
（6） 你也經常為主耶穌作見證（參約15：27）。
（7） 你也經常經歷聖靈引導你為不信主耶穌的話悔改，為不行在公義中悔改，為沒有得勝試探悔改（參約16：8～11）。
（8） 你也經歷到真理的聖靈教導你明白聖經中各樣的真理（參約16：13）。
（9） 你聽見聖靈向你說話包括現在的事和將來的事（參約16：13）。
（10） 你要奉主耶穌的名祈求，意思是你要從主耶穌得啟示知道 的旨意，然後按 的旨意祈求（參約16：26；約一5：14～15）。
若你很清楚領受經歷到以上所提聖靈顯明的十個重點，表示你已經重生也領受了聖靈的洗。然後你也會經歷到聖靈的果子和聖靈恩賜彰顯在你身上（參加 5：22；林前12：7～11）。若沒有領受以上所列的幾點，表示你可能還沒重生也還沒有領受聖靈的洗。這表示你可以繼續尋求直到清楚領受，因為太重要了，聖靈顯明在各人身上是叫人得益處。重生之時與領受聖靈的洗的第一個階段，都同樣是領受真理的聖靈，只是聖靈的份量不一樣而已。
聖靈本身位格彰顯的時機
主耶穌介紹聖靈還有另一個層次，就是聖靈本身的位格，和上面所提到基督的靈或稱為真理的聖靈或保惠師不同。雖是同一位聖靈，都是第三位格的聖靈可是卻分兩個階段來彰顯。當我們領受靈洗時聖靈代表主耶穌時就隱藏祂自己，惟有領受火洗之時才代表祂自己。所以我們務必要小心分辨主耶穌在四福音中關於聖靈的教導。以下所列都是關於第三位格聖靈本身的教導：
（1） 唯獨褻瀆聖靈不得赦免，惟獨說話干犯聖靈的今世來世總不得赦免（太12：31～32）。
（2） 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了（參太12：28）。
（3） 你們被交到諸侯君王和外邦人面前時，不要思慮怎樣說話或說甚麼話，到時候必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的（參太10：19～20）。
（4） 我要將父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候直到你們領受從上頭來的能力（參路24：49）。
（5） 我來要把火丟在地上，倘若已經燃起來不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢（參路12：49～50）。
（6） 神所差來的就說神的話。因為神賜聖靈給祂是沒有限量的（參約3：34）。
（7） 基督耶穌要用聖靈與火給你們施洗（參太3：11）。
（8） 主的靈在我身上因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由（參路4：18）。
當主耶穌介紹聖靈的兩種層次時，最大的差異在於，前面是父因耶穌的名差來的聖靈，當提到聖靈本身時則稱為是父所應許的（參約14：26；路24：49）。當聖靈因耶穌的名被差來時，就不憑自己說話，只說從基督那裡聽到的話（參約 16：13），並將基督的話向我們說因祂要代表基督彰顯基督榮耀基督。很明顯的，聖靈完全隱藏自己的位格，只彰顯基督耶穌的位格。然而神的心意是讓聖靈彰顯基督榮耀基督，也要讓聖靈彰顯自己的能力智慧啟示給信祂的人。好讓聖父、聖子、聖靈三位一體的神能夠完全彰顯在信的人身上，好叫我們能夠與神同工，彰顯出神的國度，行出神的旨意。所以聖經說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。
若要依靠神的靈，除非神的靈降在我們身上，同時我們安息在神裡面，神的靈也安息在我們身上，並用恩膏膏抹我們。為要作成神在我們身上的呼召，成就神的旨意。就如同以賽亞61章1節所描述的境界，也是路加福音4章18節所說的。任何一個能吃乾糧的基督徒應當能夠分辨基督的靈（真理的聖靈）與神的靈的不同所在。同一位聖靈卻有不同位格的彰顯。當人被帶到能說神的話時，讓神的話永不廢去（參太24：35）。要能達到這層次不是一般說的預言而是神說話，當神的能力出現時沒有一種邪惡勢力能夠站住，一句話就把鬼趕出去了。這是主耶穌的服事也是主耶穌所說，「我所作的事信我的人也要作並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」
因此在本書各章都是朝這目標探討。不是說我已經得到，但我已經很清楚的看見這樣的人是神所要造的人，裡外都像神的兒子耶穌基督一樣。在人的心中有基督一樣的生命，公義、正直、良善、慈愛、聖潔、誠實、讚美等七大本質，又有神的能力智慧豐富等。因為神寶座的根基是公義和正直（公平），慈愛與誠實行在神面前。當耶穌揀選十二門徒稱為使徒，要他們經常與主耶穌同在。當主耶穌要離開世界時對他們說，「你們因我講給你們的道已經潔淨了」。死裡復活後向門徒吹一口氣說，你們受聖靈。（參約15：3；20：22）。換言之，他們已經領受基督的靈了，可以預備領受聖靈位格的彰顯。
所以當五旬節聖靈降下時每人頭上有火焰出現，因為神是烈火（參申4： 24）。因此聖靈第一階段是彰顯基督將基督的生命建造在我們裡面，為預備我們能承受聖靈自己位格的彰顯。聖靈兩個階段性的彰顯被教會幾乎完全的忽視，實在太可惜了。
結語
若目前的靈恩教會或五旬節教會或任何已經領受聖靈充滿的教會，能在聖靈兩個階段性彰顯有很明確的看見。並極力讓聖靈作成階段性的工作，使教會不再只停留在聖靈恩賜的運行和彰顯。更重要的是進入基督生命的建造，好叫聖徒能領受火洗得到第三位格聖靈本身的彰顯，作主耶穌所作的服事。完成神的旨意讓神得到榮耀。我深信沒有基督徒會反對聖靈的充滿。
第十九章 神的靈彰顯的關鍵
雖是同一位聖靈，卻有不一樣位格的彰顯。在前一章已經討論過其差異。對那些飢渴慕義的讀者要進入讓神的靈彰顯自己的位格，仍然不是一件容易的事。我建議你若真的渴慕必須付代價下工夫去尋求，因為尋找的必要尋見。你務必要知道箴言第一章到第九章的重要性，所提到的智慧就是有位格會說話有個性的耶和華神自己。所以智慧說，我智慧以靈明為居所，我有知識和謀略，有敬畏耶和華有聰明有能力（參箴8：12～14）。這和以賽亞書第11章2節所提到耶和華的靈，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。
在箴言1～9章以智慧稱呼，在使徒行傳中以能力稱呼（參徒1：8；10：38），在羅馬書以神的靈稱呼（參羅8：9～11）。智慧在公義的道上行，在公平（正直）的路上走（參箴8：20）。智慧恨惡邪惡，驕傲、狂妄、惡道、乖繆的口（參箴8：13）。在箴言第九章說智慧建造房屋鑿成七根柱子（參箴9：1），這七根柱子是神最重要的七個特質。我們就是神要建造的房子，是神的殿神要居住的所在，因為神要藉著聖靈住在我們裡面。
神喜悅人生命的七大特質
所以若要讓神真正住在我們裡面就必須在我們的生命中建造出這七大生命特質。這七根生命的柱子建造起來，神的靈就樂意安息在其中：
1. 喜愛公義（參來1：9；詩89：14）
不只是讓基督成為我們的公義，我們也要行出公義來。這樣公義才會真正作成在我們身上。使我們能站立在神面前也能在魔鬼和人面前毫無懼怕，公義就要保護我們成為我們的後盾。簡單的說公義就是說對的話，作對的事，看對的想對的，沒有給魔鬼留地步。所謂對的話、對的事，指的是神的標準，是神看為對的話對的事。一個人的舌頭若沒有靠聖靈勒住，心中的傷痕若沒有被醫治，要說對的話幾乎是不可能。因為心裡所充滿的口裡就說出來了。我們要經常被聖靈充滿，好叫我們的舌頭能被勒住，心被醫治釋放。
同樣的道理，一個人若沒有經過管教修剪破碎，很難真正順服神又遵行神的旨意，行出神看為對的事。若要想得對，就必須將堅固的思想營壘靠著神的大能攻破，將人的心意奪回使他順服基督。又用神的話更新取代舊的思維，使我們有神的信心。若要看得對，眼睛就要明亮，有從神來的異象異夢啟示。
我們在不斷地抉擇中選擇行出神的公義來，是讓神喜悅的憑據。因為在屬靈的爭戰中，尤其是進入神國度能力權柄的彰顯，公義最為重要，使我們勇敢站在神這邊，神也要站在我們這邊因祂喜愛公義。惡者在旁邊雖然虎視眈眈從嚴執法，牠在我們心中就毫無地位，對我們也毫無辦法。
主耶穌將舊約律法濃縮在馬太福音第五章到第七章中。成為行出公義最好的範本。這三章所提到的每一句話可以說是神公義最好的註解。這是要運行恩膏者不能不遵行的屬靈標準。人無法憑肉體的能力或努力可以達成。需要完全活在聖靈裡，體貼聖靈跟隨聖靈，方有可能進入的境界。人的一言一行和心思意念在靈界是赤露敞開的。真正的屬靈權柄從公義的根基上建造起。
2. 正直（詩89：14；箴2：9）
正直有兩層很重要的意義，就是公正和公平。所以中文和合本聖經，將正直翻為公平。公正和公平突顯出神是不能妥協也沒有妥協的餘地，在祂沒有改變也沒有轉動的影兒。祂的話說出來任何被造物或天上地上都要遵行。祂所說的話自己都需要遵守，所以當神指著自己起誓所說的話必要成就，與人所立的約自己也必遵守。正直與公義是神寶座的根基。若沒有正直的根基，就無法彰顯出神國度權柄的公平性。神國度的權柄也將會缺乏不能動搖不能侵犯的絕對權威性。
當神藉著摩西頒布律法時，是天上地上都需要遵守的，沒有例外，包括神自己都要遵守，天使更不用講。所以人偏離不遵行神的命令和律法時，惡者就有合法的權柄來按著律法所說的咒詛來執行神的話。所以保羅說，律法將眾人都圈在罪裡，基督耶穌就生在律法以下，為要將活在律法以下的人贖出來（參加4：4～ 5）。主耶穌說，「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8：12）。又說，「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他，我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47～48）。
我們若要能逃避神的審判，不是靠自己的努力，乃是跟隨基督耶穌，不隨從肉體只隨從聖靈。正直含有公平，在神的眼中沒有私心也沒有偏心，被造物和神的眾子在祂面前，機會都一樣都是平等看待。我們若要有資格審判天使或別人之前，正直公平的根基就必須建立起來。正如主耶穌說，「我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約5：30）。
3. 慈愛（詩89：14；36：5）
慈愛屬乎神，也臨到神所造的萬物和人類。神的慈愛上及諸天，信實達到穹蒼（參詩36：5）。慈愛可以說是對自己有權力支配的人所表示的仁慈寬容憐憫和恩典。這一切都不是因人的努力賺得，乃是因神是愛所引伸出來的。換言之，不是人配得，乃是神的恩典。若沒有真實的愛，無私的愛，無條件的愛，就不會有真實的慈愛和憐憫。「耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛與誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三四代。」（出34：6～7）。
慈愛的人也是誠實的人，就如同公義與正直一樣，慈愛與誠實是一體的兩面無法分開。大衛王被撒但激動，起來數點以色列人，得罪了神。耶和華差遣先知去見大衛，要他在三樣災難中選一樣。三年的飢荒或敗在敵人面前，被敵人的刀追殺三個月，或在國中有耶和華的刀就是三日的瘟疫。結果大衛選擇落在耶和華的手中，三天的瘟疫死了七萬人。因為大衛認識耶和華有豐富的憐憫，不願意落在人的手裡。（參代上21：1～17）。
4. 誠實（詩89：14；36：5）
神非人必不致說謊，也非人子必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就嗎？主耶穌說，你們的話是就說是，不是就說不是，若再多說就是出於那惡者。耶和華對耶利米說，我留意保守我的話使得成就。信實誠實的人說話算話，雖吃虧也不更改。耶和華的眼目遍察全地要顯大能幫助向祂心存誠實的人。
5. 聖潔（詩22：3）
神是聖潔的，用以色列的讚美為寶座（居所）（參詩22：3）。神曉諭摩西說，「你曉諭以色列全會眾說，你們要聖潔。因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19：1）。人非聖潔就不能見神的面。基督耶穌成為我們的聖潔，因祂已經赦免我們一切的罪使我們潔白如雪，又使我們會犯罪的舊人已經同祂釘十字架。我們也理當將自己分別為聖活出聖潔不沾染世俗的人生。好叫聖潔生根發芽成長在我們心裡，讓神的靈樂意住在我們裡面。但以理可說是心中有智慧聰明，又活在光明中的人，所以神樂意將智慧的靈賜給有智慧的人。
6. 讚美（詩22：3；賽61：11）
神用以色列的讚美為寶座。意思是當屬神的百姓真心讚美祂時，神就會出現。凱薩琳庫耳曼和辛班尼兩人的服事方式，幾乎都是藉著敬拜讚美，而神蹟奇事就在聚會中不斷地出現。「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生。主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽61：11）。很明顯的人若要親近神遇見神，行公義和口中經常讚美主是不能少的。不論落在任何景況，若仍然會讚美神表示你相信神也認定祂是你的神，這是神所喜悅的。
神喜悅在人的讚美中降臨，所以當屬神的百姓不斷在惡劣環境中讚美神時，心中就會充滿屬天的平安和安靜，這是扭轉的契機。當神出現時就沒有一件事是不可能的。在祂豈有難成的事嗎？ 祂的膀臂並非縮短不能拯救。所以大衛王要一天讚美神七次因他深知其中的奧秘。
7. 良善（可10：18；路18：19）
主耶穌說，良善的只有一位就是神本身。這是人類最大的盼望。不論我們落在何等景況，都要記住在這宇宙中有一位全能神是良善的。「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我就必尋見。」（耶29：11～13）。我們要認識神的良善，更要讓聖靈良善的果子彰顯在我們的生命中。
結語
我們務必要認識這位造天造地的神說，「我必不將我的榮耀歸給假神」（賽48：11）。真正的假神不是那些看得見的偶像，而是吃分別善惡果之後亞當的後裔。耶和華說，「那人已經與我們相似能知道善惡」（創3：22）。亞當的後裔與神相似但不是神，他們偏行自己以為正的路，又把自己當神站在神的位置上分別善惡執行論斷審判。他們不信神也不服神又想竊取神的榮耀才是真正的假神。神說我必不將我的榮耀歸給假神，意思是任何還沒有從心中順服這位真神的人，神不會將自己的靈賜給他，也不會藉著他來彰顯神真實的榮耀。
當我們尋求神的靈彰顯時，在新約的時代有神特別的恩典，因神應許祂的靈要澆灌凡有血氣的人，但這並不代表我們就可以毫無攔阻的讓神的靈彰顯出來。今天教會普遍缺乏能力恩膏以及缺乏認識耶和華的知識的主要原因，是不知道有神的恩典與應許仍然需要做好我們應盡的本份。遠離一切神所恨惡的，極力追求神所喜悅的公義正直聖潔慈愛誠實等神的七大特質。這是智慧能力的神設立寶座的根基。
第二十章 神的僕人使女如何釋放出聖靈的能力
神所使用的僕人使女他們的突破點在那裡呢？ 從聖經中有兩大類，一種是生命的突破點，另外一種是在恩賜恩膏能力的突破點。當他們有突破點出現時，他們的人生開始出現轉折點。所謂生命的突破點就是從心中認識這位造物者，產生一種敬畏的心，立志過著聖潔的生活不敢得罪神。神是他們生命中唯一的神，生活中的第一，與神的關係完全合一。所以凡事會求問神，行事為人經常依靠神不敢依靠自己的智慧聰明或經驗。若發現自己犯錯就勇於悔改。約瑟、摩西、約書亞、以賽亞、耶利米、以西結、但以理等先知和大衛等是最具代表的人物。
所謂恩賜恩膏能力的突破點，就是一股前所未有的恩賜能力被彰顯出來。他們可以做別人不能做的事，知道別人不能知道的啟示。例如參孫、基甸、以利亞、以利沙、彼得、保羅等。然而從神的觀點，實在看見神看重人與造物者的關係遠超過人身上的恩賜恩膏能力。從以利亞和以利沙，從大衛和掃羅，保羅和彼得，三組人可以得到相同的結論。
照說以利沙得到以利亞身上雙倍的恩膏能力，應該以利沙在神的眼中更蒙神記念才對。其實不然，以利沙在新約中從沒有被提起，反而多次提到以利亞，並和施洗約翰與摩西相提並論。以利亞在神心中的份量遠超過以利沙。同樣的事發生在彼得和保羅的身上。彼得是主耶穌直接揀選受教的門徒，然而新約聖經中卻將保羅的服事和所寫的書信放在很重要的位置，遠超過彼得。這並不意謂神否認以利沙或彼得。而是以利亞和保羅他們認識神的深度與神的關係蒙神喜悅和肯定遠超過對方。
很顯然地，神注重我們是否認識祂敬畏祂，與祂是否有親密的關係。這並不是神否認恩膏能力的重要性，而是神要我們屬於祂的人都能有生命的突破點，和恩賜恩膏能力的突破點出現。既能彰顯出基督的生命和聖靈的能力，也能使神得榮耀。
十二位神的將領之生命和恩賜恩膏能力的突破點
我將神的將領（God’s Generals）書中十二位曾被神很大使用的男女，和聖經中所提到比較明顯的人物，找出他們生命和恩賜恩膏能力的突破點，以及如何尋求神遇見神認識神被神使用的關鍵，簡要述說如下：
1. 約翰 竇依（John Alexander Dowie）
被稱為神醫使徒。理由是在二十世紀初因他的服事使數千萬人歸向主耶穌基督，幾乎全世界都看見真神在教會中運行。人們無法否認他那堅強的信心所帶來神大能的彰顯。他信心的突破秘訣在於：
（1） 他是一位不服輸，敢向困難挑戰的人。經濟的挑戰，真理的挑戰，環境的挑戰，他都會不輕易放棄，力爭到底並且專心尋求神。
（2） 他對罪惡絕不姑息。他在牧會中毫無保留地攻擊那些犯罪的人，招來許多與他作對的人。當他為病人禱告之前，病人若不真心悔改，就不為他禱告。
（3） 他發現疾病其實是惡者的作為，魔鬼撒但是父親，罪惡是母親。使徒行傳第十章38節，帶給他新的亮光。看見撒但魔鬼的真面目，是偷竊殺害毀壞，基督耶穌才是真正的醫治者。這樣的真理挑旺他的信心，也不再軟弱流淚。反而因找到醫治的門路而改變他一生的服事。他的醫治就建立在，撒但魔鬼是殺害者，唯獨基督耶穌是永不改變的拯救者。
（4） 他的第一個成功例子是大聲向神呼求全能者來除滅魔鬼的作為。因他的呼求使一個瀕臨死亡的人瞬間得醫治，因為當時在幾週之內他就主持了四十次葬禮。從此之後所牧養的教會就沒有信徒因為瘟疫而死亡。很顯然他的信心被挑旺到瘟疫疾病消失不見。
（5） 他認識自己的角色和呼召-跟靈界惡者爭戰，不是被打倒就是要藉著神的大能除滅魔鬼的作為。環境的困難使他更勇敢，而不是使他退卻。這種精神和立場，帶領他勇敢地離開宗派的捆綁。他寧願撇棄那些不肯付代價不肯追求的人，轉去關心那些遭到社會冷落，在城裡沉淪的大眾。於是他開始自己獨立的事工。他實話實說，不粉飾太平。他極力抨擊道德上的邪惡，使他的神醫服事建立在強硬不妥協的道德立場。因他堅信罪惡是疾病的主因。
（6） 恩賜恩膏能力的出現，當他認罪之後，開始傳講神醫的信息。他曾一度想要進入政治界選國會議員，結果失敗。他悔改認罪之後，在1880年33歲之時正式公開傳講神醫的信息。神很信實地出來印證膏抹他所傳的信息，又彰顯那奇特醫治的大能。他堅決相信除非一個人重生，在生活上任何違背福音的行為都必須悔改，否則就得不到醫治。八年之後41歲時，聖靈清楚引導他從澳洲來到美國。
（7） 服事地點美國芝加哥，服事方式，一次只為一個人禱告。雖然需要很大，許多人排隊禱告，他仍然一次只為一個人禱告。神將芝加哥賜給他，他在那兒展開史無前例的醫治浪潮。他一生的最高峰就在這兒出現，許多神蹟奇事和神醫治的大能彰顯出來。
（8） 恩膏離開的下場，悲劇收場。當他偏離神的呼召建立錫安城時，他相信自己就是基督再來之前的以利亞先知，可以呼風喚雨。當恩膏離開他，他自己一點也不察覺。所以出了很大的紕漏，以羞辱悲劇收場。享年60不到（1847年到 1906年） 。
2. 瑪麗亞 依特（Maria Woodworth-Etter）
她是彰顯聖靈大能的使女。她自己見證說：「神託付我一項特別使命，就是在各地推動合一的靈與愛心。因為世界上有太多渴慕神的人，迫切的呼求，請幫助我們，我們渴慕愛心的靈，我們渴慕神蹟奇事。」她是一位神所揀選將聖靈的火帶到地上的傳奇人物。神藉著她將聖靈的大能彰顯在世人眼前，且順從聖靈的帶領帶出神醫與超自然的能力。她寧願捨棄地上的名聲來換取屬靈的聲望，她是普世靈恩運動的始祖。她能達到這種境界的主要原因：
（1） 聽見耶穌的聲音，去到路上和籬笆邊把失喪的羊找回來。當她十三歲時正逢第三波復興運動，她就在那時重生了。當她聽見主耶穌的呼召時，在當時的社會女人不可以上台講道，女人沒有公民投票權也不能當牧師，所以這個呼召簡直是不可能成就的。除了屬靈的大環境不允許，當時南北內戰發生，又遇到父親在農場工作發生意外喪生。她被迫輟學返家維持家計。她決心做一個平凡的基督徒，所以嫁給一位熱烈追求她的退役軍人也生了六個孩子。每天相夫教子，她的丈夫是個沒有傳福音意願的人。現實的生活加上自己身體虛弱就把神的呼召幾乎忘記了。突然家裡遭逢變故，六個孩子死了五個，丈夫受不了而精神失常。
（2） 她在絕望中尋求神的面，看見異象天使向她顯現，主耶穌向她說話恢復她的信心。她從聖經中要尋找答案就開始勤讀聖經，發現神在每個世代都重用女人。她沒有受過甚麼教育，也沒有接受正式的神學訓練。然而有一天她看見一個極大的異象，一群天使進入她的房間，把她帶到西部越過大平原湖泊森林河川，就看見一片金黃色結實纍纍的麥田。她一看到這幅景象就開始講道，麥子聽了她所傳的道都垂下去，彷彿可以收割了。主耶穌隨即對她說，「正像這些垂下等待收割的麥子，人們聽見妳的講道也都要俯伏在妳面前。」 她就順服接受神的呼召。
（3） 祈求神用大能來膏抹她。當她順服神的呼召，恩膏就臨到她。瑪麗亞從自己的社區開始服事，神將適當的話放在她的口裡工作就大有果效。她一開口說話，眾人就都哭泣許多人甚至倒在地上。也有人站起來，哀傷哭著回去。神為她敞開傳道的門，許多教會爭相邀約請她去奮興他們的教會。恩膏出現傳道的門就開了。神重用瑪麗亞，在極短的時間內把她從前失去的歲月都彌補過來。
（4） 透過禱告運用屬靈權柄，為神的靈預備道路，來服事眾人。瑪麗亞就是知道藉著禱告，培植自己的靈，產生不可思議的能力。所以她被稱為敲開魔鬼穴的奮興家。她運用耶穌所給的權柄摧毀惡者捆綁眾人的惡勢力。她呼求神彰顯大能粉碎人心裡傳統頑固的意念。當恩膏出現時，全場的人無不痛哭流淚向神悔改認罪。
（5） 魂遊象外的服事。當她講道後呼召人回應時，許多人躺在地上像死去一般魂遊象外。瑪麗亞的服事帶來許多人進入教會，為要經歷被聖靈澆灌魂遊象外。有的看見地獄的可怕而歸向神。不少存心攪亂的人被聖靈的大能擊倒，進入魂遊象外的實際而改變他們的一生。當她四十歲時，已經是美國的知名人物，各宗派的教會都肯定她擁有特殊能力，能使死氣沉沉的教會復甦。醫生律師酒鬼淫亂者各行各業參加她的聚會，都悔改認罪且被聖靈充滿。甚至整個城市幾乎沒有人犯罪被捕的記錄。
（6） 如何面對不斷地逼迫。聖靈的作為明顯，從惡者來的逼迫也不斷增加。尤其是一位沒有受過甚麼教育的女人做起當時只有男人才能做的傳道工作。逼迫排山倒海而來。有不上進又發生淫亂的丈夫，分居而後離婚收場。有從流氓和幫派來鬧場，甚至在場內放置炸彈，神的保守沒有人受傷。颱風突然吹裂帆布帳篷。每週幾乎都面臨生命的威脅，報紙無情的評擊，和牧師群的反對。有人把瘋子帶到會場來等著看好戲。然而她堅持不走，她停留在加州奧克蘭，直到完成主託付她的使命為止。
她發預言說，災難將降在西岸且會造成極大的毀滅。這個預言使她承受報紙致命的攻擊把她當作大眾的敵人，是十惡不赦的大罪人。媒體故意炒作不實的報導，加上一些人預言西岸的災難更加恐怖，造成極大的混亂。當時約翰竇依是反對她最厲害的人之一，說她是和魔鬼同夥的，因他不認同魂遊象外的佈道法。瑪麗亞除了將他交給主之外並且預言竇依會以羞愧收場，而且她會比他活得久。這兩個預言都實現了。她活到八十歲以上，可能是這十二人中壽命最長的。
3. 伊凡 羅拔士（Evan John）
他是威爾斯大復興的奮興佈道家。他領受神的呼召，但由於經驗不足，啟示有限，加上邪靈的轄制，使他的事奉提前夭折。他成功出人頭地的原因：
（1） 父母親非常重視培養他的靈命與道德品格。這一家人深深愛慕神的話語，同時也腳踏實地對禱告、敬拜神、讀經和接受恩膏有很好的操練與學習。復興若沒有傳承給下一代，神不得不在新的世代重新點燃已熄滅的火。復興若要持續下去不被中斷，就需要將神的火傳遞給新的世代。因為孩子都是柔順、敏銳、好學的。他們就像海綿，接收到甚麼就學甚麼。讓孩子承傳復興火把的責任在於父母。伊凡每天背誦聖經，聖經從未片刻離開他。
（2） 早年（十三歲）首次經歷與神相遇。因此就在那時他決定獻身，進一步服事主。他早年聽到講台說一句話，影響他的一生，「 耶穌會怎麼做？」 他就問自己，「究竟我為耶穌做了甚麼？」 這樣反覆問自己也堅固對神呼召的信心，也使他出道比別人早。
（3） 建立禱告的習慣培養與神的關係。他屬天能力的秘訣是：「 祈求就會給你。操練信心去接受神所應許的聖靈。」 他最渴慕主耶穌用聖靈來為他施洗。不久主的靈感動他，常在睡夢中被搖醒，約在凌晨一點鐘。他起來禱告四小時，這是他與主交通的時間。然後五點再去睡四小時，九點起床又禱告到中午十二點。
（4） 對聖靈的誤解，使他經常有沮喪。因為他認為服事主應該先讓神的靈百分之百的充滿。而他擔心自己沒有這個先決條件，感到沮喪。他對聖靈運行的誤解，使他緊張。一種壓力影響他一生的服事。要認識聖靈不是要來折磨人，祂不會令你覺得孤單寂寞，或強求你去做根本做不來的事，或給你壓力使你承受不了。但他相信捨棄聖靈甚麼也不能做。對聖靈的熱愛與追求也是他服事的根基。
（5） 復興由小聚會開始。他所帶領的聚會迅速成為復興的主流，持續兩週打開威爾斯復興的火把。他最初聚會的目的是要求會眾獻身，並訓練一批代禱者迫切為教會復興禱告。他認為信徒若認識聖靈，又與聖靈同工，並運行聖靈的大能，復興很快就會臨到。他帶領的禱告會一直進行到半夜甚至到早上四點，有時通宵禱告。終於使整個社區改變。他一直拒絕承認自己是復興的領導人。
（6） 伊凡主領的聚會，特色是歡笑、哭泣、喜樂、跳舞或憂傷痛悔。復興的浪潮如火如荼在威爾斯展開。酒店和電影院首當其衝，被迫停業。妓女開始從良讀起聖經，人們開始償還長期債務，長期只顧自己花天酒地的人開始轉成顧家滿有喜樂的人。威爾斯的復興聚會既沒有詩班獻詩也沒有特別儀式。既不收奉獻也沒有歌本，沒有委員會沒有領唱者也不登廣告。各宗派渴慕神的領袖都來參加聚會。某市所有市內的牧師在特定的主日交換講台，以便拆毀宗派的城牆尋求教會合一。
（7） 威爾斯復興的基礎有四： 承認所有已知的罪；搜出隱密和疑惑的事；公開承認主耶穌；立志絕對順服聖靈。
（8） 伊凡的服事很特別，若沒有感受到聖靈的膏抹，就一直沉默不語。
他所帶出來的聖靈的同在，彷彿是可以觸摸的力量。他經常容光煥發面露微笑。要求人在神面前過聖潔的生活。聖靈並非只是一種不可見的能力，祂是真神，配受我們的敬拜與讚美。
（9） 他因過度透支體力一天經常睡二三小時，產生精神崩潰。他缺乏照顧自己的身體，長期透支體力。最後對自己聽到的聲音產生混淆，這是他服事的致命傷。
4. 查理斯 巴罕（Charles Fox Parham）
他是五旬節之父。查理斯巴罕一生致力於恢復教會受聖靈的洗和神醫的革命性真理。二十世紀的前四十年，他帶著五旬節大能的信息，改變了全球成千上萬基督徒的生命。他如何做到？
（1） 強調說方言乃是接受靈洗的證據。他把說方言當做靈洗的證據，使初代教會五旬節的真理重建起來。然而那些敵對的勢力所帶來源源不絕的逼迫和毀謗，卻使他越挫越勇，信心更加堅強。
（2） 不幸的童年。自小家境不好，生活清苦，自小體弱多病。七歲喪母。他有四個兄弟，母親的去世使他感到無比的傷心與孤單。父親續弦。九歲羅患嚴重的風濕症，被疾病折磨得不成人形。各式各樣的毛病和藥物阻礙他的成長有三年之久。
（3） 靠自己勤讀聖經，對神的話深信不疑。在他所傳講的信息中找不到人為神學。他既沒有傳統的包袱，也沒有必要去突破傳統。從九歲到十三歲只聽過兩次牧師講道，他就悔改得救。他相信一個人得救，心裡應該要有深刻的悔改。
（4） 與神相遇。當他對傳道人要過清苦的日子產生恐懼時，想要轉去學醫。然而聖靈卻在他的心中重覆說，「你願意講道嗎？」 他大聲回應說，「 無論你差派我到任何地方，只要我不用為生活向人乞討救濟，我就願意講道。」又因身體疾病的纏累，大聲向神禱告，「 如果你的旨意行在我身上，我就能痊癒。」 禱告之後，他身上的每一條筋骨每一個關節好像都打通了，每一個器官都得到醫治。只剩下腳還是使不上力。他的肺已經沒有問題，身體其他部位也都沒有毛病了。他對神說，只要神醫好他的腳，他願意退學投入服事。他一邊禱告一邊在樹下俯伏爬行，神突然發出強烈的電流穿透他的腳，當場就得醫治。
（5） 順從聖靈的啟示講道，不預先寫講章。他十八歲就回應神的呼召開始講道。他完全順從聖靈的啟示講道，不打草稿。他十九歲就被聘為牧師。然而他和衛理公會當局合不來，因他只順從聖靈的帶領不願意聽從人的吩咐。他堅持加入教派不是進入天堂的先決條件。他發現教派傳講自己宗派的規章和高舉傳道人，多過傳講耶穌和祂的新約。所以他就脫離宗派。
（6） 再一次經歷神超然的醫治。他結婚生子之後，罹患心臟病，孩子又發高燒。有人邀請他去為病人禱告，當他前往途中要為對方禱告時，聖經上的話，醫生，你醫治自己罷，在他裡面爆炸。神的能力觸摸到他，查理斯就立刻痊癒了。他興奮的回家把這奇妙的經歷告訴妻子，然後開始為孩子禱告，他把所有的藥物全丟掉，立志今後只仰賴神的話。禱告過後，孩子熱就退了完全恢復健康。不久之後，他兩個最親密的朋友在一星期之內先後去世。
（7） 開始傳講醫治的道。有一位水腫的婦人醫師宣佈只能活三天，當場得到醫治。還有一位少女不但瞎眼還有肺病，她的胸部痛得幾乎有撕裂的感覺，在聚會中也即刻得醫治，眼睛也看見了。雖是如此卻有人批評他是魔鬼透過他所彰顯出來的能力。他再度研考聖經知道這是神的作為，醫治就如同救恩一樣都是基督寶血贖罪所產生的功效。他再也顧不得外來的逼迫與毀謗。他忽然得到革命性的意念，決定為那些尋求醫治的人蓋一棟宿舍。
（8） 設立神醫之家，命名伯特利是完全的信心之家。設立在堪撒斯州的托皮卡（Topeka）。目的是為那些相信神醫治大能的人，提供一個賓至如歸的環境。底層包括一個小禮拜堂，閱覽室和印刷室。樓上有十四個房間，每個房間都有大窗戶又放鮮花。使神醫之家盡量充滿美麗安詳的氣氛，小禮拜堂每天都有聚會。他也發行雙週刊，「使徒的信心」。他的財務完全仰望神的供應，免費寄給需要的人。
（9） 創立神學院，建築物取名石愚。因為神醫之家經營很成功，有人建議創辦神學院。禱告之後於1900年十月取得一棟漂亮的建築物取名石愚。神學院開放給每一個牧師和信徒，唯一的條件是他們必須願意捨棄一切，誠心誠意認真研讀神的話，並且一切需要都仰賴神來供應。學生的信心就是他們的學費，每一個人的需要都仰望神來供應。考試內容包括悔改、歸主、獻身、成聖、醫治、主再來等主題。
他規定他們研讀使徒行傳，交代學生一項歷史做業，要求他們研讀接受聖靈的洗有甚麼證據，三天之後提出報告。四十個學生所得的答案幾乎相同，每個接受聖靈洗的人都會講別種語言。年終守歲時有一位女士要求查理斯為她禱告使她領受聖靈的洗，果然她就被聖靈充滿講起中文。全校師生看見這不可思議的現象，就將上層宿舍變成禱告室，花三天兩夜等候神。結果有十二位各宗派的牧師或跪或站或坐，都舉起雙手說起方言，有一些人還顫抖著。又有人看見有火舌降在眾人頭上。神呼召他無論到那裡去都要傳講聖靈大能降臨的真理。
（10） 無中生有的謠言和逼迫。學生不能高過先生，僕人不能高過主人。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢。所以不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不露出來，隱藏的事沒有不被人知道（參太10：24～26）。他們若逼迫了我也要逼迫你們，若遵守了我的話也要遵守你們的話。一位真心跟隨主耶穌的人逼迫臨到是必然的事。若沒有反而見證自己尚未真正跟隨主。巴罕的逼迫與被人毀謗接二連三，無中生有捏造的謠言更是滿天飛。如影隨形走到那裡這些謠言就跟到那裡。但他沒有被打倒，主叫他到那裡他就去那裡，一點也不受影響。
5. 威廉 西摩（William J. Seymour）
五旬節的觸媒。他是一位黑人，是點燃阿蘇薩街的靈魂人物。他標榜聖靈的洗附帶說方言，他是有系統的推廣這項經驗的第一位領袖。所有黑人白人，西班牙人和歐洲人，打通了從前無法挪開的文化障礙，大家融在一起聚會。他是怎樣做到的？
（1） 他生長在一個種族歧視的時代。他誕生之前，父母才剛剛脫離奴隸的枷鎖。他們都是被解放的黑奴。父母仍然在農場工作，他也隨著父母在農場打工。所受的教育不多，透過聖經來教育自己。他是一位敏銳快樂的年輕人，對聖經真理十分渴慕。25歲西摩終於突破自卑感，做一般黑人不敢做的事，離開家鄉到印第安納波利斯，從南方到北方闖天下。
（2） 進入巴罕在休士頓的神學院。他加入宣信衛理公會，很欣賞衛斯理的禱告聖潔神醫的教導。他在聖徒會被按為牧師開始靠信心旅行佈道。在德州恰逢巴罕創辦神學院，在別人的鼓勵下報名參加。他並沒有將巴罕的教導照單全收，但對五旬節的教導完全接納。他就以這裡做起點，去發展屬於自己的一套神學。
（3） 移轉陣地到洛杉磯。這是他人生的轉捩點。他迫不及待成立一間五旬節教會，以便傳講他新發現的教義。首先邀請他來的教會因他所傳的信息無法接受而拒絕他。經過禁食尋求禱告之後，神為他開其他的門在North Bonnie Brace Street聚會。他們聚會人數不斷增加。光是等候聖靈的洗就連續禱告幾個小時。
（4） 早期五旬節的重現。西摩宣告教會十天禁食禱告尋求聖靈的洗。果然當一位李弟兄請西摩為他的病禱告，得醫治之後又請他為他按手禱告可以得方言,果然他也說方言。在教會的禱告會中已經充滿了渴慕的人也一一得著說方言的恩賜。大家都很喜樂滿心感謝神。一連三天，聚會場所有人說方言，有人尖叫，有人很安靜，有人被聖靈擊倒躺在地上，有人躺三小時也有人躺五小時，也有病得醫治的。
（5） 尋找到阿蘇薩街312號為新聚會場所。這是衛理公會的舊會堂，座落在洛杉磯的工業區，以每月八美元的租金承租下來。眾教會開始整修會所，雖簡陋卻煥然一新。這裡就是國際復興的新據點。1906年4月18日舊金山發生震驚美國的大地震，隔天洛杉磯仍然感受到餘震的威力，使許多人衝進阿蘇薩街來聽福音信息並且經歷聖靈的洗說方言。甚至許多富翁也來到這個下層社區，經歷神的大能。
聚會沒有程序表，沒有人知道接下來會發生甚麼事，或誰會起來講道。他們不用樂器也沒有詩歌本，有人開始唱詩歌或做見證聚會就算開始了。任何受膏抹的人都可以起來傳講信息，講員完全沒有種族、年齡或性別的限制。聚會有時持續十到十二小時，甚至還曾經連續舉行幾天幾夜呢。會眾都不覺得累，因為他們被聖靈的大能所充滿。經常聚會到凌晨才結束，還有人在路燈下繼續談論神的事。在此聚會聖靈的膏抹十分強烈，只要有人站起來傳講，就有人感動流淚。
（6） 經歷困難。因為西摩屬靈的經歷有限，但他肯謙卑花時間禱告就化解了許多的困難。聖靈同在的彰顯不但在建築物內連在外面也一樣感受得到。有人還沒進入會堂就被擊倒在大街上。許多人領受聖靈的洗之後就投入宣教的工作。西摩經歷的雖有不足，但神差遣許多有經驗的牧師和宣教士來幫助他。然而他受到外面無情的攻擊，教會裡面也發生問題。由於對聖靈的洗所帶出的方言，有許多地方解釋不清楚產生不少混亂。他面臨許多的指責誤會逼迫，但西摩仍然忠心於復興的事工。他盡量從好的方面看每一個人，去信賴相信每一個人。他的本性是溫柔的甚至是天真的。儘管他面對任何逼迫，他從來不動血氣。
（7） 分裂。西摩首先因結婚使期刊停掉，有一位暗戀他的女孩子氣憤地離開他，把五萬多期刊的訂戶名單拿走。刊物停止影響力和捐款不足，聚會人數急劇下降，西摩將教會講台交給威廉都罕包辦。果然不負眾望，因他的講道很吸引人，有數百人再回來，重新點燃阿蘇薩街聖靈的火。然而因為他所傳講的信息與西摩有很大出入而造成分裂。威廉都罕認為肉體犯罪不至於失去救恩，救恩是信心加上行為。律法與恩典的平衡，救恩不是單靠行為。當他們兩人各堅持己見，威廉被解雇另立門戶，但他把所有的會友都帶走。從此阿蘇薩街乏人問津。極盛時期是1906～1909年。阿蘇薩街是聖靈能力彰顯的代名詞，時間雖短影響卻很深遠。
6. 約翰 雷克（John G. Lake）傑出的醫治者。
他是一位有目標、有異象、有能力，又是道德崇高的人。也是把神住在人裡面的啟示，活化出來的人。他常說，「天上能力的秘訣並非取決於人的行動。乃是取決於人的生命。」 他深信每一個受聖靈充滿的基督徒，都能擁有基督在世時身上所展現的能力。問題是神怎樣看他們，他們也必須照這樣來看自己。他如何進入這樣的實際彰顯出神醫治的大能，原因何在？
（1） 死亡的陰影。他有十六個弟兄姊妹，當他年紀還小時隨著父母從加拿大的安大略省遷移到美國的密西根州。16歲重生就獻身給主。雷克的父母很健康，但是孩子們卻深受疾病和死亡的威脅，家中八個孩子四男四女先後去世。他說整整三十二年中，家中老是有人生病，家中擺脫不了病魔的陰影。在他童年的記憶中，乃是充滿疾病，醫生護士醫院，葬禮靈車墳墓和墓碑。母親傷心父親無奈，全家籠罩在悲傷之中。
（2） 認真學習屬靈的真理和屬世的科學研究。他不眠不休的研讀聖經，為要徹底明白聖經真理也為要活出真理。二十歲打好聖經的根基，隔年進入衛理公會神學院就讀。一年就輟學，23歲與珍妮結婚。結婚兩年珍妮有肺結核又有心臟病，不規律的心跳使她經常陷入昏迷的狀態。結婚六年，醫生宣告珍妮病入膏肓已無藥可救了。他的弟弟長期有內出血的問題，姐姐有乳癌，妹妹因血癌去世。所以雷克開始認真尋求神的大能究竟在那裡。
（3） 絕不接受死亡。他的一家人在竇依事工的服事下得醫治，包括雷克小時候的風濕症都得醫治。有一次她妹妹即將死亡，那時神的靈在他裡面動工，他內心對死亡和疾病的憤怒，簡直無法形容，真是痛恨到極點。他和竇依取得聯繫請為她代禱，竇依回電答應說，「緊緊抓住神，我會為她禱告，她絕對死不了。」 雷克信心大增，奉主耶穌的名，奮力抵擋死亡的權勢。不到一個小時，她妹妹就完全恢復。
（4） 認識撒但魔鬼是疾病死亡的兇手。當他面對愛妻瀕臨死亡之時，他氣憤的將聖經丟向火爐，聖經掉在地板上攤開在使徒行傳第十章。他把聖經撿起來，第38節吸引他的注意。尤其是凡被魔鬼壓制這幾個字特別抓住他的心。他頓時明白珍妮的病或任何人的病，都不是神強加在人身上。藉著耶穌基督的拯救，雷克已經成為神的兒子。神既然與耶穌同在，也必然與雷克同在。於是他豁然醒悟，認識珍妮生病的主因乃是撒但作祟。魔鬼正試著要奪走孩子的母親，摧毀他的人生。
路加13：16節再一次提醒他耶穌既然能拯救珍妮脫離罪，照樣耶穌也能醫治她的疾病使她脫離死亡。所以他得到一個結論，沒有任何勢力能夠剝奪珍妮接受耶穌醫治的恩典。所以他匆促走進臥室，向可見和不可見的勢力宣告，他的妻子必定在九點三十分得到痊癒。然後與竇依博士聯絡告訴他神在特定時間所要彰顯的奇事。當九點三十分整，雷克就跪在妻子床前向永生神呼求。神的大能就降在珍妮身上，從頭頂一直滲透到她的腳，她的癱瘓不見了，心跳正常了，咳嗽立刻停止，呼吸暢順體溫立刻恢復正常。妻子大聲說，「讚美神，我完全好了！」
（5） 耶穌的閃電。珍妮傳奇得醫治的消息藉著報紙和媒體的報導，許多要求雷克禱告的邀請接二連三。有一天雷克接到一封電報說，「雷克，當你離開後約一小時，你的手印竟然在患者身上留下四分之一吋的記號，真是不可思議。」雷克說，耶穌身上往往有奇妙的閃電。耶穌閃電的亮光具有醫治的能力。當神的能力降下來時，人的罪不但消除，病也立刻得醫治。雷克把聖靈的能力恩膏比喻為電力的輸送。他認為神呼召他出來扮演神的避雷針，來震撼黑暗的權勢，使基督的身體團結起來。
（6） 運用聖靈的能力。雖然他經歷神的大能，他卻先到竇依的門下學習神醫的事奉有四年之久。然後轉入商界成為三家保險公司的企業顧問，年薪五萬美元。他在世上成為一位富翁，他卻始終與聖靈同行。手摸世上的事，靈卻跟神維持非常親密的關係。一面經商一面與主同行，對神建立極大的信心。等候神的時間投入服事神的行列。
（7） 變賣一切，回應非洲的呼召。這是他一生中最大的轉機。在非洲神很超自然地使用他，許多的神蹟奇事發生很多的人病得醫治。一年建立一百間教會。隔年妻子去世，孩子也變成很多的苦毒遠離神。這是他一生中最大的代價。雷克在非洲前後五年的服事，造就一千二百五十位傳道人，建立六百二十五間教會，帶領十萬人歸主，所行的神蹟奇事太多，無法逐一記錄。1912年回美國。
（8） 重新開始。1913年他遇見Florence Swizer，兩人情投意合而結婚。隔年在華盛頓州的史波肯市建立祈禱院。大約有十萬人在那裡接受禱告得醫治。
7. 史密斯 維格氏維爾（Smith Wigglesworth），信心之父。他從神領受特別的恩膏能叫死人復活，神蹟奇事不斷跟隨他，証實他所傳的道。他認為人若單純順服自己所相信的，就是信心所結的果子，沒甚麼可誇口的。他的服事有三大特點：第一是他的信心剛強果斷。其次是他的教導有特別的恩膏。第三是他有豐富的憐憫。他每天的服事帶領許多人歸向主，又有許多神蹟奇事發生。他如何突破？
（1） 拔蘿蔔的童工。他自小家計清寒，六歲就必須打工到農場拔蘿蔔幫補家計。父母親還沒有信主，他自小就渴慕神。小時候經常求問神，在甚麼地方可以找到鳥巢？ 他很快就找到。這是他與神的溝通方式。
（2） 自小喜歡傳福音。他受祖母影響很大，跟她到教會，相信神的大能聚會時拍手向主跳舞又歌頌基督的寶血。十三歲就開始傳福音。他經常在主日禁食禱告，他傳福音時真情的流露感動許多人。十七歲時跟人學電工，以後就以此為生。
（3） 兩人同心服事主，但妻子走在丈夫面前。他的妻子波莉負責講道，史密斯則走到台前為人禱告，帶領人歸主。一個下網打魚，一個是把魚收上來，兩樣工作沒有輕重之分。史密斯曾因工作太繁忙而對主的心也日趨冷淡。莉利火熱且持續旺盛，她對主的熱誠和禱告生活絲毫沒有動搖。波莉在這段丈夫靈命倒退的日子，照樣洋溢著喜樂活潑的態度，穩定這個家使家庭的氣氛馬上扭轉。她在聖工上的殷勤相映之下使得史密斯的放縱益發明顯，因此他在妻子面前感到不安。他經過十天的禁食禱告尋求主，徹底悔改認罪之後，就找到回頭的路重新回到主面前。他的悔改甚至還打開他們震撼世界的服事大門。
（4） 推上講台，經歷神的醫治大能。當他知道在李斯鎮有醫病的聚會，他就經常參加也資助那些窮人和病人去參加醫病聚會。他的太太也在聚會中得醫治。李斯鎮的禱告院同工做出一項決定，希望給史密斯一點鼓勵，為他加加油，以便催他開始服事神。正好禱告院的同工都準備去參加靈修會，他們便趁機要求史密斯代替牧師講道。他本來不敢答應，在場許多位牧師都肯定他可以勝任。他一時無法推辭，心生一計，提議由他負責找人。然而主日逼近卻找不到人可以站講台，大家反而說他是最適當的人選。他只好硬著頭皮上台。聚會快結束之前有十五個人走到台前渴望得醫治。其中有一位撐著拐杖走到台前，當史密斯為她禱告後，她立刻得醫治。她就丟掉拐杖，到處蹦蹦跳跳。全場最驚訝的就是史密斯本人。那次的聚會，史密斯服事的門終於打開了。
（5） 開始獨立舉行醫病聚會。他選擇在自己的家鄉布雷德福舉行醫病聚會。第一天晚上有十二人渴望得醫治，結果每一個人都如願以償。有ㄧ位女士長一個大腫瘤常常失血，經過信心醫治禱告之後她就回家，隔天身上的腫瘤只剩下一個疤痕。接著他遇到一樁攸關生死的問題。一位婦人病入膏肓，醫師說她絕對熬不過當天晚上。他找一位代禱者與他同去為這婦人禱告。然而與他同行的代禱者和婦人的丈夫，充滿了消極、軟弱、悲情的禱告使他受不了。大聲說，「 主啊，攔阻這人的口。」 他拿出一瓶橄欖油，奉主耶穌的名把那瓶油倒在那婦人身上。忽然間他看見主耶穌顯現向他微笑。異象消失後，婦人就充滿了新生命，忽然坐起來。後來她生了好幾個孩子，活得比她的先生更久。
（6）魔鬼，你給我滾開。史密斯渴慕神的話越發迫切，除了聖經之外，不准家中放置任何書刊，不管是世俗或是基督教的。他認為凡是他必須知道的都已經記載在聖經裡了。妻子覺得他十分無知，想要教他卻沒成功。有一天他患了闌尾炎幾乎要死，醫生認為已經過了治癒期嚴重傷害到內臟。結果一位有信心禱告的婦人和一位年輕的弟兄來為他禱告。他們深信疾病都是魔鬼的作為。所以年輕人雙手按在史密斯的身上，大聲命令：「奉耶穌的名命令魔鬼，你給我滾開。」魔鬼果然出去了，痛苦馬上消失。
（7） 切慕經歷聖靈的洗。當時流行認為一個人重生當日就同時領受了聖靈的洗。他曾悔改禁食十天，在禁食期間他回到神面前，經歷到生命的改變。當他在神面前禱告哭泣確實改變自己，十天禁食之後，脾氣和心情大大的改變。他相信自己接受聖靈的洗或已經成聖了。但他極力追求說方言的恩賜。曾被聖靈的大能擊倒在地上三次。後來他的妻子為他禱告之後，聖靈的火從天降下，史密斯就沐浴在聖靈的大能和榮耀中，又看見異象想要讚美神時就說出了方言。不久之後聖靈的恩膏出現。
（8） 彰顯出神的大能和醫治的恩膏。當他講第一次道時，有五十人接受聖靈的洗並說出方言。當地報紙以頭版新聞報導這次聚會，也詳細敘述史密斯的經歷，包括他說方言和醫病的神蹟。他回到家時，妻子不相信。主日時他講道也是不同凡響。有十一人倒在地上聖靈降在他們身上，全場會眾都被聖靈大澆灌，在聖靈裡哈哈大笑。數百人都受了聖靈的洗，也開始說方言。接下來信函從四面八方湧進來，要他去為病人禱告。他養成禁食禱告的習慣。他的服事量急劇增加。
（9） 出現神的手。神將他的客戶藉著忙於服事轉到別人手中，他不得不關閉水電行，開始全時間服事神。他與神立約說，我的鞋子不能穿破，我的褲子不能穿到膝蓋外露。如果發生這些現象，我就回去經營水電生意。結果他提到的兩件事從來沒有發生過。接著神將妻子接回天家。自從波莉去世之後，他向神求加倍的靈，果然能力越來越大。
（10） 服事的秘訣：他的信心非常堅定使許多剛硬的罪人都被融化。他的絕對信心是釋放神大能的秘訣。他說，每一個人相信神的程度都不一樣，神就是因為你的信心與眾人不同，因此祂越過一百萬人特地來膏抹你。這種信心來自於他與神特殊的關係。神不會特別偏愛誰，只藉著真心信賴祂的人彰顯出神蹟奇事。
（11） 我能推動聖靈。他非常注重希伯來書11章6節。他靈命的每一個層面都很注重信心，甚至包括他靠聖靈的運作在內。當聖靈輕微的氣息降在他身上，他立刻察覺，就進到房間裡單獨享受聖靈的同在。當他繼續維持與聖靈親密的關係，不斷與聖靈合作，就越發了解信心的行動。他說，如果聖靈不感動我，我就去推動聖靈。當聖靈沒有彰顯，他把會眾的焦點集中在神的話和祂的大能之上，來提升會眾的期望。結果聖靈就彰顯自己以回應眾人的信心。他憑著信心採取主動，並激發自己的恩賜，他不會處於被動的地位，等候聖靈的現象。對他來說，每一個行動，每一個神蹟，每一次聖靈的彰顯，都是從一個根源發生的。那就是絕對的信心。真正的信心是隨時可以與聖靈相遇的，而主動進取的精神確實可以點燃聖靈的火。激發人的靈說方言是信心，非神的主權。對魔鬼不要客氣。
8. 麥艾美（Aimee Semple McPherson）
不屈服命運的女人。麥艾美是走在時代前面的人物，是屬靈的拓荒者。她為我們所有的人鋪路對今日的基督教有極大的影響力。一生的道路走得相當辛苦，她很樂意接受挑戰並且逐一將它克服。即使媒體的報導對她不利，她始終帶著微笑泰然處之。她不畏懼任何困難。她的目標既是去得人，甚麼辦法都可以用。她雖生長在女人是附屬地位的時代，麥艾美卻展現出卓越的魄力，建造令人刮目相看的安吉拉大教堂（Angelus Temple）。這個可以容納五千人的建築物是建造在美國經濟大蕭條的時代，每主日有三堂聚會。她設立全球第一座基督教廣播電台之外又創辦了國際四方福音教會。原因何在？
（1） 快樂的童年。父親五十歲母親十五歲的環境下所生出來的孩子很討人愛。小時候生長在農場，有僕人伺候她。在救世軍的環境下受薰陶，很有創意也很有雅量，既勇敢又果斷，自小就顯露領導的天份，對別人的批評不還以顏色。她是母親自小就獻給神的孩子。十二歲就顯露出演講的天份，十三歲成為傑出老練的演說家，在教會的晚宴或機構或聖誕節拍賣會節慶野餐會上公開演講。
（2） 達爾文或耶穌的搖擺。她是成長在有信仰的家庭，自小就在熟悉聖經故事的背景下長大。到了中學接觸到達爾文的進化論，她被說服了。主要原因是她在教會中看見許多虛假的一面，否定神蹟奇事，信徒的生活與聖經格格不入。她在許多的矛盾衝突中，轉成無神論者。但她對浩大的宇宙是怎樣來，為甚麼目的而造也百思不解。她就禱告，「 主啊，這世上若真有一位神，求你向我啟示你自己吧。」
（3） 轉變的關鍵。當她禱告後的第二天，去參加聖靈復興特會。講員羅伯特拿聖經當利劍，把整個世界切成兩半。任何人只能在服事神和追求世界之間二選一，沒有模糊地帶。你選擇這個就不可能選那個，不可能兩全其美。不是跟隨神就是敵對神。羅伯特的話領她悔改。麥艾美禱告祈求主指示她的人生方向。那時她已經是亭亭玉立楚楚動人的女孩子。主就開她的靈眼看見異象。主向她說，「去搶救靈魂。」
（4） 蒙主呼召作傳道的唯一條件，就是接受聖靈的洗。她為追求聖靈的恩賜能說方言，翹課去追求，果然聖靈很大地充滿她。使她進一步接近心目中的偶像羅伯特。艾美為愛上羅伯特連中學都沒有念完，她選擇心愛丈夫羅伯特做了重大犧牲。為了愛他尊榮他順服他，艾美捨棄了一切。羅伯特是她一生中唯一所要的，只要有他，她的人生既滿足又豐富。
（5） 悲劇發生。愛美結婚兩年，跟隨丈夫到香港宣教。然而因沒有心理準備，幾乎無法適應兩人又染上瘧疾。羅伯特在來到香港不到兩個月就去世了。在人地生疏要過獨立的生活不容易，丈夫去世一個月後生下女兒。面對不可知的未來，既孤單又恐懼，有時面對牆壁大吼。愛美的母親寄來旅費，讓她返回美國。整整傷心一年，在紐約遇見第二任丈夫。因為他在銀行上班，愛美則一直自責是神的逃兵，感受極大的壓力，精神崩潰。兒子出生後聽到一個聲音吩咐她去傳揚神的福音。妳到底去不去？這是她在打掃房間時清楚聽到的聲音。
隔年麥愛美生了一場重病。接受好幾次手術，仍然不見好轉。在絕望中甚至向神求死。她的母親想起這個孩子是她要取代自己傳福音的，不能這樣糊里糊塗就死去。醫生已經放棄，被轉到病危室。她的母親與神摔跤不讓愛美死去。這時愛美又聽到聲音，「 妳到底去不去？」 這時身體十分虛弱，她使盡一切力量做出微弱的回應。忽然間她睜開眼睛，身上所有的疼痛立即消失，不到半月完全恢復。然而她的第二任丈夫希望她能像一般的女人做家庭主婦整理家務照顧小孩。因為兩人理念差距甚大最後愛美與他分手回應神的呼召。
（6）獨立傳道。在當時女人要公開講道是不被允許的。她運用各種可能的方式來吸引人。果然效果很好。有一次竟然約五百人來聽道。然後花錢買二手貨的帳篷開始傳道的工作，她展現很獨特的風格，吸引各行各業的人。那些參加聚會的人都從愛美身上經歷神的大能。許多人特地來體驗神的同在，有好幾千人受洗。接下來的七年她橫跨美國大陸六次在一百多個城市佈道。服事時間從兩個小時到一個多月不等。
（7） 出現神醫治的大能。她雖然沒有特意追求神醫，但卻在她的服事中出現有嚴重風濕症關節炎的病人得醫治。許多神蹟奇事接連出現。消息傳開之後，許多人湧進來希望求她代禱。每天主講八到十次聚會，聲音宏亮，體力強壯。有一次她在佈道之前被燈燒傷，臉部和頸項都出現膿包，其痛無比。有人上台宣佈取消今晚的聚會。結果她衝出來，坐在鋼琴面前歌頌神。神就在當時奇妙地醫治她。聚會人數不斷增加。
（8） 在洛杉磯落腳。1918年第一次世界大戰爆發，麥愛美卻來到洛杉磯。
恰逢阿蘇薩街的熱潮過去，人們期盼大有能力神的僕人出現，麥愛美正是他們所期盼的人。所以她很快就被接納。神感動人捐地建一棟漂亮的別墅。接著四年她巡迴美國各地講道九次，並為安吉拉大教堂（Angelus Temple）的建築經費募款。無論她走到那裡都受歡迎。1922年七月大教堂落成。稱安吉拉大會堂為四方福音教會。
（9） 她的牧會原則。她是位傳福音的人，所以只要能吸引人來教會，她都會採納。所以教會（堂）成為很熱鬧忙碌的地方，設有二十四小時禱告塔，百人詩班和三十六人的管樂團。每一場聚會都充滿音樂。1923年二月創辦生命事奉神學院。她相信在小事細心的人，將來才可能成為靈裡敏銳的好老師。隔年她創了四方福音廣播電台。四方教會的真理是，耶穌是救主，耶穌是醫治者，耶穌是聖靈的施洗者，耶穌是即將再來的君王。
（10） 逼迫發生。在她服事的高峰1926年五月18日突然被綁架三十二天，還被檢察官起訴。因為廣播電台播出黑道悔改的過程，許多黑道連名帶姓的都被提及，惹來不少麻煩。1926年下半年，艾美幾乎是訴訟纏身，跟她合作的人都來攻擊她。合作失敗就怪罪她，把該付的帳單丟給她。辯護律師沒幫上忙又把事情搞得更糟。連母親米尼也公開批評她。教會產生分裂。然而教會長老團仍然全力支持她。
長老為幫她脫困，定出她終身退休計劃，把她冷凍起來。她的財務在美國經濟大蕭條時期又逢訴訟纏身，使艾美債台高築。這些壓力使她承受不了， 1930年她在情緒和身體上完全崩潰。隔年九月第三次結婚。她渴慕有人保護她愛她。但也以失敗收場。1944年她安息主懷。
（11） 評論。麥愛美離開傳福音的呼召使命，去做不是神的呼召建立教會。所以她進入黑暗期以失敗羞辱收場。
9. 凱撒琳 庫爾曼（Kathryn Johanna Kuhlman）
信服神蹟的女人。她的服事很特別，沒有高聲吆喝的大動作，沒有高聲呼求，好像神耳聾似的。沒有尖叫、沒有高喊。大家只是安安靜靜坐在神面前。沒有特別動作沒有講道，好幾百人就得醫治。聖靈的同在是那樣真實，數千人心跳的聲音就像一個清晰可聞的旋律。她如何進入這樣的服事領域？
（1） 神重用人最大的特色之一，就是樂意跟隨神的帶領撇棄一切。環境使凱撒琳學習忍耐，也學會不可自憐。因為她跟隨姐姐和姊夫從事旅行佈道五年，他們之間的婚姻關係沒有改善，經濟壓力也很大。凱薩琳不管任何情況都不容許自憐、自我中心、放縱自己或自恨進入她的生命，這些都會叫一個人審判自己或責備自己。這樣會攔阻聖靈在我們身上做更深的動工。她說一個願意付代價的人，必能經歷聖靈在他身上動工。一個人向主獻身之後，就得下決心一輩子每一天跟隨主。許多時候她也不情願降服於聖靈的糾正。藉著教會的幫助，她都做了正確的選擇。
（2） 她服事主的秘訣：
A. 她的心已經賣給主了，她的心緊緊盯住耶穌，決心向祂效忠，決不讓聖靈擔憂。
B. 忠心是人對神信守祂呼召的記號。忠心的意思是信實、忠誠、虔誠。忠心是一個人對主獻身的落實。忠心就是妳對主說：「我在這裡，你可以信賴我，我絕不會讓你失望。」 忠心的表現在於絕不偏離神旨意的決心，完全遵行神的旨意，不增加也不減少。
C. 愛和忠心是服事主不能少的，兩者都必需要有實際的行動才能將忠心與愛表達出來。凱撒琳的心已定，不管要付多大的代價，她都決定向主忠誠。
D. 我要大格局。一個人若以為自己所服事的神，只能提供有限的財力，那麼他就是服事錯誤的神。她始終憑著信心生活，完全信賴神。有一次她只剩下五元，卻活出像有一百萬元一樣。神能使用我們手中的五塊錢，叫它不斷增加。神的事業必須按照神的風格辦事，凡事都要有大格局才行。
E. 她的偉大在於一旦犯錯，就勇於採取行動，懸崖勒馬立刻回頭。她一旦做了決定，就勇往直前不再動搖，奔向神為她安排的道路。她將自己犯錯的經驗，變成強而有力的啟示，使她在試探、饒恕、得勝等主題講得更好。神將她所犯的錯轉變成她的祝福。走出曠野進入迦南地，是她服事最大的轉捩點。
F. 把焦點集中在耶穌的身上。當她開始傳講聖靈的一系列教導時，就有人在課堂中得醫治。神藉著醫病神蹟興起凱撒琳的服事。
G. 對接納她的賓州富蘭克林始終念舊，不願離開。當她確定神要她搬到匹茲堡之後就沒有再搬過家。
（3） 事工是聖靈建立的，一切成就也出於聖靈，榮耀不容剝奪。她始終不敢居功。她的服事不斷擴展，她就不強調信心，越發強調聖靈的主權。她的服事不使用禱告卡，也沒有設置病患的帳篷，更沒有要求會眾大排長龍，等候她來按手。她絕不把得不到醫治歸咎於信心不足。她強調醫病是聖靈的工作，大家只需要坐在禮拜堂自己的座位上，舉目望天把注意力集中在耶穌身上，就能得到醫治。
（4） 真情流露的講道。她受麥愛美的影響很大，曾經是生命事奉神學院的神學生。但她不加入四方教會，寧願走獨立路線。她講道沒有說教的味道，不會枯燥無味。聽她的節目好像她忽然跑到你的家和你一起喝咖啡。她關心聽眾的需要，安慰受傷的人。在節目中常常大笑，真的就像跟你談心一般。想哭她就哭，想笑她就笑，想唱她就唱。博得聽眾熱烈的回應。
（5） 凱撒琳風格的服事。她所注重的是讓聖靈可以自由運行的空間，若有時間限制她就會不運行聖靈或取消服事。若在一個聚會中沒有自由，或者她覺得裡面有問題人物，就會取消服事。只要她在場，人們的主權都必須交出來，甚至大會的負責同工都不能負責甚麼。她從來不說疾病是魔鬼在搞鬼，不喜歡人把目光放在疾病之上，寧可叫人去注意神的偉大。她認為只要能將會眾的眼睛轉向神，凡事必迎刃而解。初期鼓勵人脫離宗派，後來卻勸人回到原來的教會去發光，產生一股醫治的能力。
她和聖靈非常親密，彼此之間有問有答。你簡直查覺不出甚麼時候聖靈暫停說話，他們之間早已融為一體了。幾乎各行各業，所有教派的信徒和非信徒都來參加她的聚會。靈裡非常追求或一點也不屬靈的人都成為她的會眾。她知道自己只是帶領眾人轉向神的器皿，透過她總是能突破一切障礙，將所有的人帶到相同的水平。她的生命完全降服於聖靈是關鍵。她常說，在每一場聚會開始我已經死過一千遍。她不容許在她主領的聚會中，出現說方言翻方言，說預言等屬靈恩賜。她不願意會眾分心，只希望眾人能夠單純相信神。卻容許會眾被聖靈擊倒。因為我們裡面的人承受不了神完全的大能，若真接觸那個大能絕對活不成。我們頂多只能承受低電壓，卻承受不了神透過聖靈所發出的高電壓。在她的服事中，神蹟奇事簡直是說不完，但她認為一個人真實重生乃是最大的神蹟。
10. 威廉 布拉翰（William Marrion Branham）
帶著神蹟奇事的人。一位沒有受甚麼教育又生長在貧窮的家庭，是甚麼原因使他能夠同時兼備先知職份超自然的彰顯與醫治的能力。他的服事滿有神的同在，彰顯出神在地上超自然的影響力。
（1） 神用超自然的神蹟來對布拉翰說話。因為他不認識字，自己不會讀聖經，不會禱告，小時候從來沒聽過別人禱告。假如你不識字就不能從聖經上的話聽見神的聲音，假使你未曾禱告就聽不到你靈裡的聲音。假使你周圍的人都不認識神，就沒有人能幫助你認識神。對無知的窮人神自然有一套溝通的辦法，過去如此，今日仍然如此，神能透過各種方式來跟人交通。在他六個月大時遇見飢寒交迫幾乎致死的危機，神藉著鄰居發現他們家中的煙囪沒有冒煙，發現母子幾乎凍死。他七歲上學連一件襯衫也沒有，在熱天有時必須打赤膊上課。放學後必須提著水桶打水.
有一天當他走到白楊樹下時，他就坐下來休息。突然聽到風聲從樹上傳下來，告訴他說：「不要喝酒不要抽菸，不要任意玷污自己的身體。因為等你長大後我有差事要交給你去做。」他被這聲音嚇壞了，急忙跑回家倒在母親懷裡嚎啕大哭。自此之後他的人生就像自己所說的，「好像有人站在我身旁，想對我說甚麼。尤其是在我獨處之時，這種感覺更加明顯。」然而因對神的認識有限就一再抗拒神的呼召，遠走到鳳凰城打工維生。弟弟的死對他打擊十分大，回家之後找到另一個瓦斯公司的工作，有一天因吸入過多的瓦斯幾乎要死。神又在異象中三次指責他，「我呼召你，你卻沒有回應。」最後他順服下來，接受神的呼召傳神的福音。
（2） 神的呼召之後，被按立為獨立浸信會的牧師，得到一個帳篷開始服事。1933年六月，他二十四歲首次主領大型神醫特會。一個晚上有三千人參加聚會。六月十一日為130人受洗，當他為第十七位施浸時，天上有一束光照下來，就照在受洗的地方。在河岸上觀禮的四千人也看見那光。在最初十三年中他一面工作一面傳福音。有一次在單一教派的營會中被迫上台講道，神的靈降在他身上一口氣講兩個小時。會後大家爭相請他講道，一年的行程已經排滿。然而受到丈母堅決的反對就取消所有和單一教會約定的聚會。
這可以說是他一生中最遺憾的事。接著發生極大的不幸可能與此息息相關，不然他們也不會遭遇1937年俄亥俄州的大水災。接著妻子過世，一個女兒也死了。接下來的五年間，他進入曠野的時期。教派否定他所看見的異象，提出嚴重警告。
（3） 神和天使超自然的介入。當他續弦之後，又遇見超然的風。使他立定心志要專心的尋求風背後的真相。他離家到一個空曠的地方禱告。他經歷很深的傷害幾乎使他無法承受。他哭訴，「神啊，你能不能以某種方式向我說話，你若不肯幫助我，我怎能再走下去呢。」當晚十一點，他發現室內有光在閃耀。忽然間那光充滿整個地板。後來他聽見有人朝他走來，對他說，「不要怕，全能神差我到你這裡來。你那不尋常的經歷和遭人誤會的服事，乃是神給你的特別恩賜。藉著你去醫治世上的人。只要你為人真誠，別人就會相信你。任何勢力在你面前都站立不住腳，即使癌症也不例外。」
天使也告訴他會得到兩樣恩賜，證明他的服事是神設立的。第一他的左手能夠測出物理的波動查出疾病。天使繼續教導布拉翰，「一旦感覺到波動就要為那人禱告，假若波動消失了，那人便得醫治。如果那人沒有得醫治你必需求神賜福然後離開。」第二種恩賜，天使說，「你會洞察人心中的秘密，因此眾人都會聽你。」天使告訴他說，「無論人在地上說甚麼，他的心思意念在天上就會說得更清楚。」一個人所犯的罪在寶血遮蓋下，是不會彰顯的。如果不肯認罪或是罪未得遮蓋，就會被聖靈的恩賜揭露出來，這就是知識的言語。天使還告訴他說，
「第一，你雖是大眾所陌生的講員，卻要站在數千人面前講道。第二，如果你在服事上忠心於神所託付的，你將震撼列邦，影響全世界。」
（4） 第一次神蹟出現。當他回到會幕堂向會友講天使的造訪，大家都相信。這時在聖路易市有一位牧師的女兒病情嚴重幾乎要死，請布拉翰即刻前往為她禱告。他和眾人一起禱告，結果仍未奏效。他就單獨尋求神，單獨到安靜的地方禱告。藉著單獨禱告，往往可以從異象中得到答案。他耐心地等候主，直到情況和異象中所見到的一致，他才開始採取行動。他憑著這種模式禱告，病人幾乎都能即時得到醫治。
（5） 死人竟然復活。1946年六月布拉翰再度回到聖路易市，主領十二天的特會。除講道之外還為病人禱告。許多的神蹟發生，像瘸腿的起來行走，瞎子看見，聾子聽見。ㄧ位牧師眼睛失明十二年也重新看見。ㄧ名婦人在帳棚外拒絕聖靈，忽然間心臟病發作，倒在地上死了。他趕緊出來為死了的婦人禱告，她終於活過來並且接受基督耶穌的救恩。他經常為病人禱告直到凌晨兩點。第二次死人復活發生在阿肯色州的Jonesboro。有兩萬五千人參加特會，聚會中突然ㄧ輛救護車開來，因為ㄧ位老婦人剛過世。布拉翰做完簡單禱告，她居然坐起來活了。
（6）震撼列邦的服事。1947年是他服事的最高峰，成立醫療之音，隔年精神崩潰而暫停。直到1950年重新恢復佈道工作。當年四月，他前往歐洲佈道，曾使ㄧ位發生車禍的孩童從死裡復活。而這幕景象和在美國所看到的異象一模一樣。接著到南非服事，聚會人數空前未有，結果神蹟奇事多得不得了，有人寫書記錄聚會的詳細情形。書名是「先知造訪南非」。他的團隊總要營造ㄧ個可以讓聖靈動工，進行醫治的氣氛。布拉翰在晚堂聚會前，不和任何人見面晤談。而在每一個特會之前，他習慣花三天禁食禱告。布拉翰在感覺天使站在他旁邊之前，他不會願意為人禱告。布拉翰為會眾禱告時，習慣吩咐大家站在他的右手邊，這樣當病人經過他和天使面前，就能得到雙倍的能力。
（7）他沒有堅守自己的崗位。他沒有尋求神的旨意就當起教師的腳色。傳講極端的教義和快樂論。結果這項錯誤促使他的生命提早結束。他錯誤的教導有
A. 沒有永恆的地獄。他相信地獄是長期而不是永恆。B. 蛇的後裔。女人不是神直接的創造，是男人的附屬品。C. 離婚論。女人在任何情況下皆不得再婚，男人則享有離婚並與處女結婚的權利。D. 獸的印記。宗派是獸的印記。E. 單ㄧ教義。他認為三位一體根本就是魔鬼的理論。他勸人必須聽他奉耶穌基督的名受洗的錄音帶。1965 年12月18日發生車禍，本來妻子死了卻因布拉翰的手放在她身上反而活了，自己卻在12月24日與世長辭了。
11. 傑克 柯伊（Jack Coe）
信心先生。父親好賭成性，賭光所有家產。父母有七個孩子，孩子只好跟隨母親。柯伊九歲時母親將他和哥哥送交孤兒院。在孤兒院度過八年，因不認識神，不久就像父親ㄧ樣嗜酒如命，成為酒鬼。在這同時開始尋求神。然而他卻沒去教會，生活糜爛在罪中越陷越深。不久健康亮起紅燈，胃潰瘍和心律不整。醫生警告他再喝下去包準沒命。這樣的人神能用他嗎？他如何轉變他的人生？
（1） 一個獨特的經歷終於改變了他的一生。他雖多次立志要改變仍然失敗，他沒辦法靠自己改變自己。有一天他凌晨三點才從酒吧回家，準備要睡覺時卻無法睡著。當他想去拿威士忌時，聽見有聲音對他說，「這是你最後的機會，從前我警告你好幾次，現在是最後ㄧ次警告你。」他趕緊從床上跳下來，跪在主面前哀求：「神啊，求你讓我活到主日，倘若你肯讓我活到主日，我決定跟你建立正常關係。」就在那主日他重生了。然後每天晚上都到教會去讀經直到凌晨才回家。ㄧ年半之後首次參加奮興大會。他由拒絕到主向他顯現，領受聖靈的洗。聖靈大大的充滿他，ㄧ連三天他只能說方言不能說英文。在那幾天他似乎住在天上，所有的受造物都同心讚美神。
（2） 屬靈的新兵訓練營。首先他在軍中服役卻被關在精神病院裡十五個月。因為他堅持自己的信仰，被歸類為狂熱的宗教徒而下在精神病院。在那兒與神建立更親密的關係。退伍後他經常想像自己正在向群眾傳福音，白天他就對自己講道。所以他去拜訪鎮上的牧師，希望找到講道的機會。主告訴他，「你去告訴牧師，他吩咐你做甚麼，你就作甚麼。」牧師告訴他教會工友剛離職，所以就叫他幫忙打掃教堂。這位牧師嚴苛地對待他，他用手在他擦過的木頭上到處摸，看看到底乾不乾淨。經過一段時間牧師請他帶幼稚班，過不久逐漸升任領唱者、青年輔導、副牧師。所以當主任牧師調職時，教會就請他代理牧師的職務。終於他能夠講道了。當教會聘請到新牧師時，柯伊就決定開拓自己的教會。
（3） 親身經歷神奇妙的醫治是他服事的轉捩點。當他開始追求神醫的知識時，他看見異象關於他姐姐住院病危，有一道光射在她的房間，她就跳起來，邊跑邊叫：「我得醫治了，我得醫治了。」他姐姐得嚴重肺炎，醫師已經放棄了。神果然醫治了她。然後當他結婚太太準備要生頭胎時，自己卻病倒了，體重從 230磅降到135磅，體溫高到華氏106度連續54小時，脾臟和肝臟擴大兩倍，柯伊簡止無法忍受，舌頭都咬到流血。醫師也無能為力，他只好出院，聽天由命了。他呼求神，「神啊，我該怎麼辦？」主回答說，「我呼召你傳福音，你現在就出去傳講我的信息吧。」他的病情持續惡化，忽然間他感覺到有溫熱的油從頭到腳在他身上流通。主向他宣告，「現在你完全得醫治了。」柯伊從床上跳下來，抓住熟睡中妻子的手高聲說：「親愛的，我得醫治了，我得醫治了。」
（4） 大膽踏出神醫佈道，信心的突破。接著他前往德州長景鎮繼續研究神醫這個主題，並迫切禱告求這方面的恩賜。他祈求神在神醫方面向他有特殊的彰顯。他決定主領神醫特會。他就大膽的宣告，「神將開啟瞎子的眼睛，叫瘸腿的行走，聾子聽見。明天神將在這個教會彰顯這些神蹟。」隔天果然整個教會坐滿了人。他講完道，會眾就排隊等候他來為他們作醫病禱告。來了一位瞎眼的，他急的禱告「主啊，面對ㄧ位盲人，我該怎麼辦？」主就責備他，「孩子，你真以為你有能力開啟瞎子的眼睛嗎？不然的話，你又急甚麼？你只要作你該做的事，我自然會作我該做的事。」結果這位瞎子就果然看見了。瞎子的眼睛得醫治，柯伊的信心也因此大增。往後在他的服事神醫聚會中，聾子聽見瞎子看見，躺在擔架上的病人也可以起來行走，神蹟奇事不斷發生。
（5） 擴大帳篷。他在神的特別帶領來到加州的Redding主領特會。雖經過不少曲折，但卻讓他的服事震撼整個城市。有一位穿著鐵鞋，拿著拐杖的女士完全得醫治。醫師原本預定要為她做截肢手術。有一位當時著名的天主教姐妹，來聽道悔改後將她所經營的酒店一律關掉。他的信心堅定，講話鹵莽，言語尖酸，有時謙卑有時生氣，個性直來直往決不拐彎抹角。他的個性就像火山一樣，沒有人能指揮或控制得了他。他不斷地擴大帳篷成為當時最大的帳篷佈道家。美國歷史上最大洪水侵襲堪撒斯市時，柯伊正逢其時。當他離開神召會後就得到異象，組織自己獨立的教會。1953年成立達拉斯復興中心。任何佈道家都可以來這裡主領聚會，這裡場地夠大能容納所吸引的會眾。這種模式可以在全美主要城市複製推廣。他開創孤兒院，卻忽略身體的照顧，英年早逝是最大的遺憾。享年三十八歲。
12. 艾倫（Asa Alonzo Allen）
神蹟先生。他出生在一個問題的家庭，他有兩個哥哥四個姐姐。父母都是酒鬼私自釀酒，家裡經常過著苦哈哈的日子。父母經常將酒給艾倫和姐姐們喝。直到他們跌倒或昏迷。父母離異後兩個哥哥都因醉酒去世。他和姐姐們繼續酗酒直奔地獄。像這樣的人如何能被神大大使用？
（1） 當他23歲時進入教會遇見主是生命轉變的關鍵。先被教會唱詩、拍手、跳舞喜樂的氣氛所吸引。對女牧師所發出的聖潔光照自己是個罪人。所以他很快就在聽道悔改後重生。從此他不再喝酒，不再跳舞，改頭換面做個新造的人。勤讀聖經，到田裡也帶聖經不論三餐之前必讀經，無論怎樣讀他始終覺得不夠。接著他離開衛理公會追求聖靈的洗，渴慕神和被聖靈充滿說方言。
（2） 專心尋求神能力的秘訣。艾倫與新婚妻子都渴慕出來傳道，沒有工作也沒有計劃。初期夫妻過著相當克難的日子。在1930年稍後長子要出生之前，被按牧。為要尋求神能力的秘訣，決心禁食禱告。告訴妻子，除非聽見神對他說話，否則不出來。吩咐妻子將他鎖起來。在數小時之間，神的榮光出現。忽然間颳起一陣颶風，他就聽見神的聲音。神說話的速度比人快，快得幾乎來不及聽。祂列舉ㄧ些攔阻接受神大能的事。神非常細心，在每一樣要求之後都為他解釋其重要性。神列舉十一條要求。祂說，「要把這些要求放在祭壇上，順服每一樣要求。那麼你就能醫治疾病，奉我的名趕鬼。奉我的名講道時，就會看見大能的神蹟。看阿，我已經將勝過仇敵的能力賜給你了。」任何人若做到以下所提到的十一項要求，就能有神的大能彰顯出來。
A. 他必須了解他無法行出超過耶穌所行的神蹟。
B. 他可以走耶穌所走過的路。
C. 他必須毫無瑕疵，就像神那樣。
D. 他必須拿耶穌的標準來衡量自己。
E. 他必須藉著禁食來否定肉體的意念。
F. 在捨己之後每週七天他都必須跟隨耶穌。
G. 捨棄神他就甚麼也不能做。
H. 他必須除去身體上的罪。
I. 他不得再涉入膚淺無聊的討論。
J. 他必須把身體永遠奉獻給神。
K. 他必須完全相信神的應許。
艾倫果真親身經歷神的造訪，然而他卻等了十一年之後1950年五月才展開新的醫治事工。
（3） 廣播計劃終於兌現。當他在達拉斯做牧師時，曾提出廣播計劃卻被教會的董事會否決。當時他崩潰了，也辭去牧師的職務。當他找回神的呼召後，神就快速有能力的使用他。1953年11月艾倫廣播計劃終於實現了。「艾倫奮興時間」在全美國九家電台和兩個大功率電台播出。他就成為舉國聞名的廣播家。兩年後在美國十八家電台，南美洲十七家電台聯播。不久，他必須設立永久辦事處處理雪片般飛來的信件。他也開始每年到古巴和墨西哥主領特會。許多人撇棄巫術，在講台上當場燒毀偶像。他在古巴的事奉直到1959年卡斯楚上台才被迫取消。
（4） 他以純真的個性傳福音。艾倫的講道方式很奇特，跺腳、尖叫、哭泣、高喊榮耀主、大聲說方言，在台上瘋狂跳舞等名堂很多。他常跳上跳下，一邊敲著鈴鼓，有人在走道上滾下，有人在講台上搖晃，還有人在會場中跳起芭蕾舞。他認為自己的講道方式應當如此。
（5） 謠言逼迫不斷發生。媒體經常吵作他喝醉酒的謠言，為要陷他於不義。他曾被綁架被打得不省人事，當他醒來時發現自己被關在一間滿是煙味的房間，有人把酒灌入他的喉嚨。也有傳聞艾倫曾經向諾思維而爾著名的牧師認罪。 1956年由於艾倫事件鬧得滿城風雨，神召會總會長寫信給艾倫，要求他暫時停止主領佈道會。艾倫無法接受這項要求，將神召會頒給他的牧師證書退回。他也退出了醫療之音協會，成為真正的獨立佈道家。
（6）很奇特的神蹟奇事發生。有人手上出現釘痕，有人手上有神奇的油在頭上或手上流出，有一位五百磅的女人艾倫按手之後立刻減輕兩百磅。ㄧ位全備福音教會的牧師，手臂上出現鱷魚鱗已經快五十年，他坐在艾倫的背後，手臂上的鱗片立刻風化脫落，長出新的皮膚。有人開車時收聽艾倫的廣播節目受到極大的感動，把車子停在路邊按手在收音機上，跟艾倫一起禱告，祈求神將喪失的肢體和器官歸還。他曾因手術摘除右邊的肺，三根肋骨和胸骨又因病失去左腳的第二個腳趾。結果當晚那人看見神還給他腳趾，後來為他動手術的醫生拍X光，發現內臟所有的組織都在原處。
他的服事不斷成長，他為牧師們成立了國際神蹟復興訓練營。他教導牧師們有關成功、醫治、趕鬼的原則和其他主題。1958年一月在鳳凰城主領特會時，神感動他在當地設立神學院。有人捐一千二百五十英畝的地給他，艾倫取名為神蹟谷。他在那裡設立總部和訓練中心。神蹟谷有五項工作方針，帳篷佈道會，艾倫奮興廣播時間，海外宣教工作，神蹟谷訓練中心，成立出版社。他根據聖經教導如何獲得成功，事實上，他所有的教導幾乎都跟財務興盛有關。參加艾倫特會的人社會各階層的人都有。他對每個人都很熱忱，講同樣的東西。
（7）悲劇收場。在他的晚年因積欠稅款三十萬元，遭到起訴。1967年與妻子分居。1969年艾倫膝蓋羅患嚴重的關節炎。1970年六月十一日過世享年五十九歲。
13. 漢特夫婦（Charles & Frances Hunter）
是神興起來做教導如何醫治病人的器皿。在他們所著作的病得醫治（To heal the sick）書中，列舉病得醫治的方法。我將這些要點簡要整理如下：
（1） 信心的突破。任何重生被聖靈充滿的基督徒，他們已經俱備醫治病人的條件。因為神已經住在你們裡面，神已經把醫治病人的權柄和能力已經賜給你們了。你們務必要相信你們可以醫治病人。
（2） 藉著按手。這是主耶穌的應許，信的人必有神蹟隨著他，手按病人，病人就得醫治（可16：18）。信心最大的敵人是懷疑不信。當你要按手在病人身上，你務必要認識一個重要的前提，不是你醫治病人，乃是藉著你信心的手將你裡面全能神的醫病能力引出來流到病人的身上。你的手好比電燈的開關，病人是燈泡，裡面的聖靈是電源。所以當你伸出信心的手觸摸病人時，醫治的能力就會流出去。當你按手之時，要有期待別人會得醫治的信念。也要相信住在我裡面的耶穌不但要醫治病人也有能力醫治病人，是基督耶穌醫治病人不是我們。心中沒有重擔也不要有任何的壓力。
（3） 藉著按手加上其他的方法。我們若能了解神的話安定在天永不改變，祂的話帶有權柄能力。當我們站穩在神的話語上，不看環境。魔鬼要你相信疾病，神要你相信醫治。神醫治病人尤其是那些嚴重的病人，通常除了按手之外，還需要藉著聖靈大能的運行，信心的恩賜，知識的言語，病人裡面的信心，還有說出命令的話語以及病人信心的行動來配合。對於瘸腿的不但要按手也要吩咐他行走。對脊椎彎曲的，除了吩咐脊椎側彎的靈出去，也要吩咐脊椎伸直。
（4） 讓病人摸著你。一位有恩膏的人身上會流露出能力，任何有信心的人一碰觸到這股能力病就會得醫治。聖經中血漏的婦人，是最明顯的例子。凱薩琳庫爾曼也有類似這種經歷，當她走過廚房時身上的能力觸摸到廚師，廚師因而悔改哭泣。
（5） 用信心命令山移開。任何時候你想到神蹟出現，你就帶著權柄命令山移開。因為基督耶穌住在你的理面，你擁有神所賦予你的能力。當你禱告時，你是在求神為你成就某件事。當你發命令時，你是在吩咐某件事能得以成就。這是你明白自己的身份，對環境所發出的命令。請注意一件事，五旬節聖靈降臨之後，門徒很少為病人禱告，乃是行使權柄來醫治病人。無論何人對這座山說，若心裡不疑惑。信他所說的必成，就必給他成了。這裡說的，是命令得醫治。宣告是相信未來的事實或醫治的表明。兩者有很大的區別。說是對話語賦予權柄，宣告是接受應許。信他所說的必成，就必給他成了。這句話沒有侷限是醫治，連負面消極的話也一樣。基督徒務必要小心自己口中所說的話，不論正反兩面的話，只要你相信就會成就。
（6）所見即所得，信是得著就必得著。當我們看見自己的疾病已經歸在耶穌身上，醫治就成為事實了。為你自己來看這事，也為別人來看這事。這件事就會發生在你的生命中。你若看見你身上的殘疾已歸在基督耶穌身上，你就得醫治了。但是你要堅持到底，繼續看你的疾病已經歸在耶穌身上直到疾病真正離開你。任何人只要能看見他的疾病已經歸在耶穌身上，就必得醫治。當我們能夠看見耶穌已經擔當了我們所有的難處時，神蹟就發生了。
（7） 認識疾病得醫治的條件。許多人發現，神大有能力的醫治是有條件的，都感到非常的驚訝。在許多神的醫治例子中是帶有條件的。醫治經常包括我們這部份，和祂那部份。我們做我們這部份，然後神做祂的部份，神蹟就發生了。神是滿有慈愛、憐憫、恩典的神。但是祂也是滿有智慧的神，藉著一些限制放在我們身上，使我們能夠更認識祂依靠祂敬畏祂。這些條件包括：
A. 敬畏神（瑪拉基4：2）。
B. 專心仰賴耶和華，不依靠自己的聰明，敬畏神遠離惡事這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨（箴3：5～7）。
C. 凡敬畏耶和華，遵行祂道的人便為有福（詩128：1）。得醫治是神的祝福之一。例如你要遵行神的自然法則健康的法則，不能熬夜等。
D. 人非有信，就不能得神的喜悅。因為到神面前的人，必須信有神且信祂會賞賜那尋求祂的人。專心尋求神的人，神會賞賜他健康的身體。
E. 我們必須聽從神的話，並且順服祂。疾病得醫治有許多的方法，也有一些條件必須遵行的。但請記住，神是至高的掌權者，祂願意怎樣做就怎麼做，對於我們很在意的事情，祂可以一概不理會。祂不按著我們所想的方式來行，因祂是隨自己的旨意行。
（8） 其他經常使用的方法。譬如用油膏抹，禱告布或有信心的行為，叫枯乾的手伸直； 叫瞎眼的去希羅亞池子去洗。你一定要在行為中加入信心。信心不是靜止不動的，不是往上升就是往下降。讀神的話是使你信心往上升的管道，將神的話付諸行動，釋放你的信心使你得醫治。
其次，有一些最偉大的醫治是發生在人們被神的靈掌管的時候。當我們順服神的能力時，祂的能力必然彰顯。
（9） 對聖靈存敏銳的心。當你對聖靈有敏銳的心時，會有許多令人興奮的事發生。當神向你說話時，要敏感留心聽神的聲音。
（10） 趕鬼要注意的事項。趕鬼所需要的就是屬靈的權柄。通常在聖靈充滿的人面前，被鬼附著的人會發作。魔鬼出來之時或之前，經常把他們摔倒。鬼被趕出去之後，被鬼附的人常仆倒在神的權能下。不治之症乃是邪靈引起的。魔鬼的攻擊往往進入兩處，不是你的肉體就是你的心裡。魔鬼想要控制你的心，就會用各種方式攻擊你。
（11） 信心的恩賜。聖靈按祂的意願給我們恩賜，且給願意使用恩賜的人。聖靈不會將恩賜賜給那些不使用的人。你若不願意做聖靈告訴你去作的事，祂就不會將信心的恩賜賜給你。信心的恩賜將使你成為一個勇敢的人，一段時間之後你將成為一個超自然的人。有一個人一隻手比另一隻手短了八、九吋，十二歲時手臂受傷，幾乎從齊肩斷掉，醫生把它縫回去，手接上了不過從此就不再成長了。當信心的恩賜運行時，查理握著他一隻四十歲的手和另外一隻十二歲的手。有三個醫生站在後面。查理命令肌肉、組織、靜脈、骨髓、韌帶、皮膚和其他部份放進去。他命令這隻手臂生長、生長、生長！這隻手臂經由信心恩賜的命令產生反應，開始生長出來。那三個醫生開始驚叫起來，因他們看見不可思議的事，約十五秒內神將新的部份放入這隻手臂。
一個女人很受感動就從輪椅上站起來，走過來，忘記自己不能走路。另外有一個女人的神經性耳聾也得醫治。然後我們命令十二歲的手掌長成正常人的大小。那隻十二歲的手掌就像一朵玫瑰花一樣，開展成一隻四十歲大小的手掌，和另一隻手掌一樣。信心的恩賜經由神說話或啟示的知識而來，忽然間你就會知道醫治將要發生。只有當你有信心的確據時，你才可以做。信心的恩賜和知識的言語一同運行能夠使人得醫治。當你完全被聖靈掌管時，這兩樣可以完全地被信賴。信心的恩賜並非任何時刻都在作工的，也不是你禱告能得來的。而是當我們願意時神所賜下的。在特殊的時機，為了特殊的目的。
（12） 創造的神蹟。神用祂的大能，經由耶穌把祂自己擴展到我們裡面。祂的大能經由我們能創造出人身體中缺陷的部份。你能奉耶穌的名，用神的大能使原本不存在的成為存在。因為神是叫死人復活，使無變有的神（羅4：17）。
（13） 殘肢痊癒的神蹟。神說，伸出你的腿就可以聽見。那人雙腿的長度相差大約有三吋。於是命令那人的背痊癒，也命令所有的筋骨、肌肉和神經恢復正常，短的腿伸長。耳朵果然就聽見了。很顯然，耳聾和脊背毛病有明顯的關連。神經系統不但控制而且協調人體的所有器官和組織。若是各個脊椎骨節排列混亂，將會刺激神經系統，所有組織器官及人體功能因而受到影響，產生各種的疾病。大部份必須戴眼鏡的人都有長度不齊的眼部肌肉，而眼鏡正可以調整這缺陷。
（14） 疾病若沒有得醫治該怎麼辦？不要放棄，繼續尋求神的醫治或請不同的人為你禱告。
14. 塔班利（Todd Bentley）
神親自揀選親自教導裝備也是神親自差遣的器皿。雖然他是一位爭議性很大的人物，但他得救服事的經歷將會成為末世教會的模式之一。神會在許多被藥物淫亂或其他壞習慣所捆綁的人，因神的大能顯現而被醫治釋放，然後被聖靈澆灌用能力膏抹來為主作見證。神用超自然的方式興起人來成為末世教會的重要器皿之一，來彰顯神的智慧和能力。他在弗羅里達州雷克蘭的復興特會中雖然只維持四個月左右而已，但所產生的震撼影響層面超過人所能想像。透過 GOD TV 和網際網路使神醫治的大能毫無攔阻展現在世人眼前。連續四個月的現場轉播，每天有數百萬人觀看。塔班利從一個吸毒犯飆車族進監獄好幾次的年輕人，二十二歲被神差遣到世界各國傳福音，神蹟奇事醫病趕鬼帶領許多人歸向主耶穌。三十二歲時主領雷克蘭的復興特會。他能被神所使用關鍵點何在？
（1） 主向他說話，超自然的拯救。當他在買毒品時忽然聽見神的聲音，當場重生，離開毒品的轄制歸向主耶穌。
（2） 得救之後就開始為主作見證領人歸主。因為他經歷神奇妙的拯救與釋放，他的故事幫助許多吸毒犯妓女等社會的敗類，看見生命的希望願意改邪歸正。
（3） 極端渴慕聖靈的同在。他不只是領受聖靈的洗，且有發預言醫病等聖靈的恩賜。每星期五晚上帶領年輕人聚會。他更是極端渴慕神同在的人，每天花八個小時以上等候神。活在神的同在中，浸泡在聖靈濃厚的膏抹中。聖靈親自醫治釋放他，使他身上的捆綁脫落。
（4） 神親自恩膏他並差遣他出去傳福音。當他每天浸泡在神的同在中達三個月之久，神多次向他顯現，將他提到天上親自教導他明白聖經和有關屬靈的奧秘。聖靈以能力恩膏他，然後差遣他出去傳福音。
（5） 以神蹟奇事見證神國福音的大能，使不信的人能認識神。神用超自然的方式印證他所傳的福音。許多神蹟奇事不斷地出現，瞎子看見，聾子聽見，瘸腿的起來行走，癌症得醫治，新器官長出來等。很明顯的聖靈用膏來膏他，使他的服事大有功效。
（6）犯罪成為靈命的破口，別人攻擊的藉口。當他在2005年下半年犯罪之後，有十八個月，整個事工幾乎停擺，婚姻幾乎破裂，身體幾乎要死。真實的悔改，神給他機會。於2007年二月重新出發，神再一次的使用他成為大有能力的佈道家。然而因他在犯罪軟弱期間全身刺青，導致彰顯出神的能力越大，所受的攻擊也越大。許多捏造的毀謗話成為他服事的絆腳石。極大的壓力可說排山倒海而來，讓他再度犯罪而結束雷克蘭復興的工作。
（7）他尚未蓋棺論定，不要把結論下得太早。他是屬神的人，結局如何不要太早下結論。他是一位真正遇見過神的人，許多憑外貌認人的基督徒無法接受他。這並不代表神要遺棄他。神在他身上所動的工是何等大，他得到天上的啟示是何等的多。他的確是神在末世所要興起的器皿的模式之一，是神國度中很難得的器皿。雖然他軟弱跌倒二次，但我深信他在神的手中，神仍然會再造作他成為神所要他成為的樣式。
15. 約瑟（Joseph）
埃及的宰相，將以色列人帶到埃及的先鋒者。他是蒙父親所愛的妻子所生的孩子。父親在他年輕時作一件彩衣給他穿，母親早逝父親寵愛，早年就領受異夢。引起其他十一個弟兄的忌妒，設計要將他害死。被丟在土坑中然後將他賣給以實瑪利人，他們就把他帶到埃及，賣給法老的內臣護衛長波提乏。被主人的妻子陷害入獄，然後被法老提升為一人之下萬人之上的埃及宰相。關鍵點在於
A. 自小才華出眾引來兄弟們的忌妒。
B. 自小就忌惡如仇，潔身自愛。使他能夠勝過試探。
C. 敬畏神不向罪惡妥協，付上很高的代價卻能逃離試探的環境。
D. 神的揀選和神的同在是最關鍵的點。不論他被賣被關在監牢裡或他被提升，神的同在和恩賜的顯明使他能平步青雲。
E. 他能安份守己，尊主為大，不發怨言，也不代替神來報復弟兄出賣他。
16. 摩西（Moses）
帶領以色列人離開埃及，並頒佈律法。摩西是基督的代表，神將他和基督耶穌相提並論（參申18：18）。他出生時被丟在河裡幾乎要死，神安排法老的女兒將他拾起又收他為養子。小時被父母養大，長大在法老的王宮受教育。他是一位心思細膩記憶超棒的人，有民族感情又敬畏神。曾憑自己的力量想要幫助以色列人，反而成為殺人犯。遠走他鄉，隱姓埋名，娶外邦女子為妻。每天牧養羊群，過著單調乏味的曠野生活達四十年之久，將野心抱負鬥志全然磨滅。他成為拙口笨舌，不擅表達的人。在這種情況是甚麼力量使他能肩負如此重任，帶領二三百萬以色列人，脫離法老的手，昂然挺胸離開埃及。
（1） 神的揀選永不後悔。神所揀選的人，神親自保護親自調教親自差派。
（2） 神所揀選使用的器皿，是生命的歷練重於恩賜。生命無法短期內可以造做完成，神花四十年使他失去對自己的依賴和自義自滿自信。所以心中沒有自己的野心企圖，沒有苦毒也沒有任何事物的纏累和重擔壓力。再從某種角度看，摩西已經成為清心的人使他可以看見神，也可以深度的相信依靠這位呼召他的全能神。
（3） 神親自向他顯現。首先是火燒荊棘的異象，吸引他過去，讓他遇見神直接呼召他並差遣他。摩西是直接與神面對面說話，不是藉著異象異夢或謎語（民：12：8）。
（4） 摩西是一位認識神的人。所以他會臨危不亂，俯伏在地安靜等候神的指示應當如何行。凡神所吩咐的，都會照著行，不妥協不後退。
（5） 他裡面聖靈的容量很多，所以可以分賜給七十個長老。他的尊榮很大可以分賜給約書亞。人裡面聖靈的容量越多就越不會被血氣惹動生氣，尊榮越大屬靈的權柄能力也越大。神將他與基督耶穌一同稱為弟兄（民18：18）。他是一位真正遇見神又認識神的人。他的一舉一動代表著基督，所以當他被惹動生氣做神所沒有吩咐他做的事時，就使他無法進入迦南美地。
（6）摩西與神面對面說話，神透過他頒佈十誡和律法。他在神的家中全然盡忠蒙神喜悅，是神在地上的代表，所以摩西口中的話帶有屬天的權柄。
17. 使徒保羅（Paul）
是新約的代表人物。他受教於當時最有名為百性所敬重的法利賽人教師迦瑪烈，他是法利賽人中的法利賽人。自小認識聖經遵行神的律法，在行為上是無可指責的。他執著自己所知道的，所以逼迫那些接受基督耶穌的人。他生命的轉捩點在於：
（1） 在往大馬士革的路上遇見主耶穌。這是改變保羅生命最重要的經歷之一。使他原本以為逼迫基督徒是為神大發熱心，從這次經歷之後他反過來傳揚耶穌就是基督是神所立的彌賽亞（神的受膏者）。
（2） 隱居亞拉伯三年之久，因聖靈的啟示貫通新舊約，和神拯救人類的計劃和奧秘。我相信這段隱藏的日子，使保羅對天國的福音有很深的啟示和認識。所以他雖遭遇許多的逼迫，仍然可以勇往直前。他經歷耶穌基督的真實和聖靈的寶貝，一生定意付上任何代價，完成基督耶穌在他身上的呼召。
（3） 他有勇敢不畏懼的心，將生命全然投入。這種決心連被主耶穌親自調教過的使徒們都不得不佩服。當他在眾人面前公然指責使徒彼得和巴拿巴所行與福音的真理不相稱，沒有人起來與他爭辯。使徒保羅不只是為主耶穌大發熱心也有忌惡如仇的個性。他寫給教會的書信結構嚴謹無懈可擊，充滿信心和愛心將福音的真理和奧秘解釋得清楚明白，同時也嚴厲指責罪惡不法。他是一位對聖經真理一絲不苟，絕不妥協的使徒。所以他所寫的書信成為新約時代不可缺少的經典。
（4） 他凡事以身作則，為人的典範。他是一位徹底跟隨主耶穌的門徒，他呼籲哥林多教會的基督徒效法他如同他效法基督一樣（參林前11：1）。他的信仰從他所宣告的話可知。他說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我。乃是基督在我裡面活著。」（加2：20）。他也說，「因我活著就是基督，死了就有益處。」（腓1：21）。他不只是為主活也讓主活。他是基督在地上的代表，人看見他就如同看見基督耶穌一樣。
（5） 傳福音帶出神的大能，使外邦人信服。他傳講單純的福音，只傳講耶穌基督並祂的十字架。不用高言大智或智慧婉轉的言語叫人的信根植於人的智慧。他傳福音的方法乃是在不信之人面前展示出聖靈和神的大能，使人的信心建立在遇見神（參林前2：2～5）。他用神蹟奇事並聖靈的能力使外邦人信服（羅 15：18）。他說，我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈並充足的信心（帖前1：5）。福音本是神的大能，當他用信心宣告神的話時，聖靈用神蹟奇事來印證他所傳的道。
（6）保羅是一位改變環境而不是被環境改變的人。在他一生傳福音的過程中經歷多少逼迫艱難困苦，險惡的環境沒有使他低頭或放棄，反而將險惡的環境改變成傳福音最好的場所。使徒行傳中記載兩個很明顯的例子。一個是他和西拉被打得半死，雙腳還上木狗被關在監獄裡。半夜他和西拉大聲讚美神，結果所有被關在監獄的人都側耳聽，監獄的門突然打開，囚犯的鎖鏈全斷開。所有的囚犯和獄卒全家都得救（參徒16：16～34）。另外他上訴羅馬皇帝凱撒時，所乘的船遇暴風船難，結果神將船上276人都賜給他。因他在關鍵時刻藉著聖靈的啟示，將危機轉成彰顯神大能的機會。
18. 主耶穌的服事是最完全的服事典範
主耶穌的服事十分詳盡地記載於四福音書。我只將一些重點整理出來：
（1） 主耶穌的服事是彰顯神的國。祂不是憑著自己的能力來服事，乃是依靠神的靈醫病趕鬼。祂若靠著神的靈趕鬼，就是神的國降臨（太12：28）。所以主耶穌的服事是將神的國彰顯在地上的服事，是天父在祂裡面做成祂自己的事。
（2） 主耶穌隱藏自己是他服事的秘訣。祂不求自己的榮耀，也不接受從人來的榮耀。只求從天父來的榮耀，只關心神的旨意是否成就。祂沒有自己的私慾，乃是剛強貫徹差祂來者的旨意絕不妥協。
（3） 主耶穌在地上是盡心盡性盡力的服事。祂是全人的投入可說廢寢忘食的服事。連吃飯的時間都沒有，家人還以為祂是瘋狂了。這種不顧一切，毫無保留完全擺上的服事是跟隨祂的門徒必須學習的。同樣的腳蹤也出現在使徒保羅的服事上。
（4） 對神話語有絕對的信心。祂用神的話抵擋魔鬼在曠野的試探，也堅信神的話一點一劃都要成就。祂的信心是大的，可以移動改變凡與神的話相抵觸的任何人事物或氣候環境。祂發命令叫風暴止住，風和海都聽祂，就大大的平靜下來。若有人想要行主耶穌所行的神蹟，對神的話有絕對的信心是必要的。
（5） 他將禁食、禱告和醫治釋放結合在一起。除了絕對的信心之外，主耶穌將禁食、禱告和醫治釋放行神蹟結合成每天生活的一部份。簡單的生活型態，使祂有更多的時間親近神禱告和禁食，等候尋求明白天父的旨意。將生命分別為聖歸於天父，祂每天的生活內容就是祂的服事。
（6）他的心中充滿憐憫與恩典。這是祂行神蹟奇事彰顯出神榮耀的動機。看見所造的人迷失在花花世界過著沒有盼望沒有永生的日子，心中充滿憐憫。行神蹟奇事就是要喚醒世人被迷惑的心，悔改相信神所預備的救恩。
（7）神賜聖靈給他沒有限量（約3：34）。所以祂能為信祂屬於祂的人用聖靈為他們施洗。換言之，基督耶穌將神在祂身上無限量的聖靈分賜給屬於祂的人。
結語
從以上所整理的內容可以看清楚一點，包括主耶穌在內，若要釋放出神的能力恩膏就必須有各樣不同的突破與得勝。有對的人就會有對的服事果效。因為你與神同工，神也與你同工。讓神的旨意成就在地上如同成就在天上。
第二十一章 段落結論
要帶出聖靈真實的能力，不是聖靈恩賜的彰顯，乃是神浩瀚無窮能力的彰顯。基督徒要認識自己的身份，以及明白主耶穌在我們身上的期盼，提高我們的異象，不要滿足於自己有的部份。若要有主耶穌的服事，必須與主耶穌完全合一的生命為前提，並學會全然的依靠聖靈的啟示，完全順服聖靈的帶領。過捨己跟隨主耶穌的生活習慣，不偏行自己的道路。本書提出簡易可行的路，要真正下工夫付代價去操練。這是基本動作，如同蹲馬步是中國工夫的基礎。若沒有前面與主耶穌連結的真工夫，就不可能會有祂在恩膏裡的服事果效。
主耶穌很清楚的告訴要服事祂的門徒說，「若有人要服事我就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。」（約 12：26）。主耶穌又說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太16：24）。當一個人能夠過著捨己，背起十字架來跟隨主耶穌之時，就是為主耶穌喪掉生命的人，他必要得著真正基督復活的生命。換言之，若要讓基督復活的生命和能力彰顯出來，就必須要拒絕否認自己分別善惡的知識，不憑眼見，不憑耳聞，也不憑自己的感覺，乃是照著聖靈的啟示和教導來活。這種人屬於完全順服聖靈依靠聖靈行事的人。他們與基督的連結如同葡萄樹與枝子的連結，又在每日的生活中活出依靠聖靈順服聖靈的實際。
基督徒跟隨主耶穌就如同以利沙跟隨以利亞一樣。當以利亞將自己的外衣搭在以利沙身上時，以利沙宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，然後就起身跟隨以利亞服事他（王上19：20～21）。當重生又領受聖靈和火洗的基督徒，要跟隨主耶穌，就要有跟隨主的決心與行動如同以利沙一樣。當以利亞快被主接到天上時，以利亞從吉甲到伯特利，然後轉到耶利哥，最後經過約旦河，才乘旋風昇天。
這四個不同的地點，代表四種不同層次的信仰和屬靈功課所必須付上的代價。每一個層次都有可能把你攔阻下來，使你無法繼續往前行。每一次進入新的層次，不但要付更高的代價得到新的恩膏能力，也要學習新的屬靈功課為要對付新的敵人。
吉甲代表靠信心生活，一切超自然的供應都停止了，活在神話語的應許上（參書5：10～12）。
伯特利代表遇見神超自然地顯現，雅各看見天梯天使上去下來，說這是神的殿天的門（參創28：11～27）。
耶利哥代表新的敵人新的爭戰，是堅固的營壘無法用人的方法能力爭戰得勝（參書5：13～6：21）。
約旦河代表被神肯定為神喜悅，領受從天上來無限量聖靈和啟示（參太3：13～17）。
總而言之，重生又領受聖靈和火的洗，是屬靈歷程的開始。要有飢渴慕義的心，以及堅定不移的決心，以捨己謙卑順服的心不斷地跟隨主耶穌。就能彰顯出聖靈浩瀚無比的能力，作主耶穌所作的事並要作比祂更大的事（參約14：12）。